顧炎武
| 顧炎武 | |||||||||||||||||||
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| 明末清初思想家、學者 | |||||||||||||||||||
 顧炎武畫像 | |||||||||||||||||||
| 南明兵部司務[1] | |||||||||||||||||||
| 朝代 | 明→清 | ||||||||||||||||||
| 姓 | 顧 | ||||||||||||||||||
| 名 | 炎武 | ||||||||||||||||||
| 字 | 忠清、寧人[1] | ||||||||||||||||||
| 號 | 亭林先生 | ||||||||||||||||||
| 位階 | 從九品 | ||||||||||||||||||
| 籍貫 | 南直隸蘇州府崑山縣 | ||||||||||||||||||
| 初名 | 絳[1] | ||||||||||||||||||
| 乳名 | 藩漢[1] | ||||||||||||||||||
| 別名 | 繼坤、圭年[1] | ||||||||||||||||||
| 其他名號 | 蔣山傭[1] | ||||||||||||||||||
| 出生 | 萬曆四十一年五月二十八日 (1613年7月15日) | ||||||||||||||||||
| 逝世 | 康熙二十一年正月初九日 （1682年2月15日）（68歲） 山西曲沃 | ||||||||||||||||||
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| 出身 | |||||||||||||||||||
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| 經歷 | |||||||||||||||||||
| 著作 | |||||||||||||||||||
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顧炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），原名絳，字忠清。明亡後，改名炎武，字寧人，亦曾化名蔣山傭。學者尊為亭林先生，直隸蘇州府崑山縣（今江蘇崑山市）人，明末清初思想家、學者。與黃宗羲、王夫之並稱「明末三大儒」、「明末三先生」或「明末三大思想家」。
名號
[編輯]一說以慕文天祥學生王炎武（王炎午）為人，一生不願出仕蒙古異族，改名炎武[2]。
生平
[編輯]顧炎武生於明萬曆四十一年（1613年），生父顧同應，生母何氏。顧氏為江東世族，曾祖顧章志為南京兵部右侍郎。徐乾學、徐秉義、徐元文三人是顧炎武的外甥。
顧炎武過繼給去世的堂叔顧同吉為嗣，養母是王逑之女，顧同吉的未婚妻，十六歲未婚守節，「晝則紡織，夜觀書至二更乃息」，獨力撫養顧炎武成人，教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節。
天啟六年（1626年），十四歲取秀才，與歸莊友好，即加入復社，「砥行立節，落落不苟於世，人以為狂」，[3]二人個性特立耿介，時人號為「歸奇顧怪」[4]，以「博學於文」、「行己有恥」為學問宗旨。[5]由於屢試不中，「感四國之多虞，恥經生之寡術」，[6]以為「八股之害，等於焚書；而敗壞人才，有盛於咸陽之郊」，[7]故退而讀書，「歷覽二十一史、十三朝實錄、天下圖經、前輩文編說部，以至公移邸抄之類，有關民生之利害者隨錄之。」[8]
崇禎五年 (1632年) 壬申春三月，顧炎武二十歲，應歲試，提學御史隣水甘學濶拔其卷列一等十四名。[9]崇禎十四年（1641年）二月，祖父顧紹芾病故。崇禎十六年（1643年）夏，以捐納成為國子監監生。
清兵入關後，顧炎武隱居語濂涇，後由崑山縣令楊永言之薦，投入南明朝廷，任兵部司務，撰有《軍制論》、《形勢論》、《田功論》、《錢法論》。清軍攻陷南京後，又轉投王永祚義軍，又與歸莊聯合吳志葵、魯之嶼軍隊，欲解崑山之圍，終至功敗垂成。[10]顧炎武生母何氏遭清軍斷去右臂，兩位弟弟被殺，嗣母王氏絕食而亡，遺命顧炎武終身不得事清。[11]
安葬王氏後，顧炎武棄家遠遊，曾受隆武帝封授官職，領導義軍，屢經失敗。永曆九年（清順治十二年、1655年）因「怨家欲陷之」，薙髮易服，化名為蔣山傭。[12]永曆九年（淸順治十二年、1655年）惡僕陸恩勾結土豪葉方恆，打算向清朝告發顧炎武通海謀反，葉方恆是當地的仕紳、大地主，曾經買顧家八百畝田地，兩方發生帳款上極大的糾紛，纏訟許久。顧炎武聽聞陸恩勾結仇家，一怒之下，將陸恩溺斃。葉方恆又告發顧炎武殺人，顧炎武於是入獄，[13]幸賴友人路澤博相救，最後以「殺有罪奴」的罪名結案。[14]出獄後，仇人又追殺到南京。在出獄後的第二年，顧炎武返回崑山家鄉，將家產盡行變賣，從此北上，一去不返。[15]
顧炎武北上考察山川形勢，聯結反清人士，遍歷山東、山西、河南、河北、陝西等地，「所至阨塞，即呼老兵退卒，詢其曲折，或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之」，「往來曲折二三萬里，所覽書又得萬餘卷」，[16]永曆十三年（清順治十六年、1659年），至山海關，憑弔古戰場，晚年，始定居陝西華陰。
康熙七年（1668年），又因山東萊州黃培詩案入獄，得友人李因篤等營救出獄。康熙十年（1671年），游京師，住在外甥徐乾學家中，康熙之帝師熊賜履設宴款待炎武，邀修《明史》，炎武拒絕說：「果有此舉，不為介之推逃，則為屈原之死矣！」[17]
顧炎武後來致力於學術研究，留心於經世致用之學。他「精力絕人，無他嗜好，自少至老，未嘗一日廢書」。[18]對宋明所傳心性之學，深感不滿，主張「著書不如抄書」。晚年側重經學的考證，考訂古音，分古韻為10部，認為「讀九經自考文始，考文自知音始。」[19]著有《日知錄》、《音學五書》等。[20]。他是清代古韻學開山祖，成果纍纍；對切韻學也有貢獻，但不如他對古韻學貢獻多。
平定三藩之亂後，康熙帝開博學鴻儒科，招致明朝遺民，顧炎武三度致書葉方藹，表示「耿耿此心，終始不變」，以死堅拒推薦，又說「七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，則以身殉之矣！」[21]。康熙十八年 (1679年) 清廷開明史館，顧炎武以「願以一死謝公，最下則逃之世外」回拒熊賜履。
康熙二十一年（1682年）正月初四在山西曲沃韓姓友人家，上馬時不慎失足，嘔吐不止，初九丑刻卒，享年七十。
顧炎武十九歲娶太倉王氏為妻，但一直沒有生育。順治六年 (1649年) ，在語濂涇納妾韓氏，次年生子顧詒榖，順治十年 (1653年) 獨子夭折。後來幾次納妾，再無生育，最後以族人顧衍生為嗣子。
顧炎武開帳授徒，學生甚多，當中比較知名的學生是潘耒。潘耒是其中受顧炎武影響最深的學生之一，且也是潘耒將顧炎武的巨著《日知錄》刊行的。
學術
[編輯]| 儒家 |
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| 儒家文化圈 |
顧炎武反對宋明理學空談「心、理、性、命」，提倡「經世致用」的實際學問和對器物的研究，強調「形而上者謂之道，形而下者謂之器，非器則道無所寓」，因而提出以「樸學」代替「理學」的主張。顧炎武反對心性之說，認為信奉程朱理學「百餘年以來之為學者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。」[22]他提倡「多學而識」，「博學於文」，「行己有恥」，「自一身以至於天下國家，皆學之事也」。其開一代之新風，提出「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」顧炎武因此被認為是清代考據學的開山祖。清代中期許多學者以此發端，崇尚研究歷史典籍，對中國歷史從天文地理到金石銘文無一不反覆考證，被稱為「乾嘉學派」。顧炎武則由於其經史考證的嚴謹學風，被普遍認為是學派思想的主要奠基人。
顧炎武強調做學問必須先立人格：「禮義廉恥，是謂四維」，提倡「保天下者，匹夫之賤，與有責焉。」[23]梁啓超引述為「天下興亡，匹夫有責」。[24]顧炎武還主張眾治，反對君主「獨治」[25]。
文風
[編輯]顧炎武文章講求經世致用，講究實用，不事藻飾，樸素自然，論理清楚。詩作如杜甫，用典精切，多關心時事。晚年詩風一變，充滿想像，甚至將神仙、道法等融入詩歌。杜蔭堂說顧炎武「銳意學杜，晚一變而神遊謫仙之門。」[26]
著作
[編輯]- 《日知錄》 三十二卷：
- 一至七卷論經
- 八至十二論政治
- 十三卷論世界風氣
- 十三四卷論禮制
- 十六十七卷論科舉
- 十八至二十一卷論藝術、文學
- 二十二至二十四卷論名義
- 二十五卷論古事真妄
- 二十六卷論史法
- 二十七卷論注書
- 二十八卷論雜事
- 二十九卷論兵事、外國
- 三十卷論天象術數
- 三十一卷論地理
- 三十二卷論雜考
- 《歷代帝王宅京記》二十卷
- 《聖安本紀》
- 《左傳杜解補正》
- 《明季三朝野史》
- 《南明野史》
- 《官田始末考》
- 《建康古今記》
- 《山東考古錄》一卷
- 《與施愚山書》
- 《昌平山水記》二卷
- 《二十一史年表》十卷
- 《北平古今記》十卷
- 《京東考古錄》一卷
顧亭林自認《日知錄》是生平得意之作：「平生之志與業皆在其中。」
- 音韻學著作《音學五書》，三十八卷，前後三十年修改過五次：
- 《古音表》三卷
- 《易音》 三卷
- 《詩本音》 十卷
- 《唐韻正》二十卷
- 《音論》 三卷
- 《金石文字記》 六卷
- 《天下郡國利病書》 一百二十卷
- 序曰：「歷覽二十一史，以及天下郡縣誌書，一代名公文集及章奏文冊之類，有得即錄，共成四十餘帙。」
故居
[編輯]顧炎武故居位於千燈古鎮之千燈浦西，蔣涇南岸。故居為顧炎武祖父顧濟創建，嘉靖年間為倭寇所毀，嘉靖帝於原地賜重建。顧炎武故居座西朝東，為五進大宅。正廳貽安堂為明代建築，雕樑畫棟。故居後園有顧亭林之墓和石馬。
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千燈鎮顧炎武故居 -
貽安堂 -
讀書樓 -
千燈古鎮顧炎武故居顧園 -
顧亭林墓
評價
[編輯]- 梁啓超：「論清學開山之祖，舍亭林沒有第二箇人」[27]「亭林學術之最大特色，在於反對內向的主觀的學問，而提倡外向的客觀的學問」[28]
- 錢穆稱其重實用而不尚空談，「能於政事諸端切實發揮其利弊，可謂內聖外王體用兼備之學」[29]。
參考文獻
[編輯]- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 顧炎武年譜. [2010-11-08]. （原始內容存檔於2020-06-30）.
- ^ 报国寺：三百年前的“潘家园”. [2019-03-02]. （原始內容存檔於2021-03-13）.
- ^ 《亭林余集·吳同初行狀》
- ^ 阮葵生《茶餘客話》卷九：「與同邑歸莊齊名。鄉里有歸奇顧怪之目。」陳康祺《郎潛紀聞》卷八：「國初，崑山歸處士莊，與亭林齊名，時有歸奇顧怪之目。」江藩《漢學師承記·顧炎武》：「讀書一目十行，性耿介，絕不與人交，獨與晨莊歸莊善，同游復社，相傳有歸奇顧怪之目。」
- ^ 顧炎武在《與友人論學書》中說：「愚所謂『聖人之道』者如之何？曰博學於文，曰行已有恥。自一身以至於天下國家，皆學之事也；自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間，皆有恥之事也。……士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學，吾見其日從事於聖人而去之彌遠也。」（《文集》三）
- ^ 《天下郡國利病書序》
- ^ 《日知錄》16
- ^ 全祖望：《鮚囗亭集·亭林先生神道表》
- ^ 《顧亭林先生年譜》
- ^ 顧炎武為陳梅作《常熟陳君墓志銘》記載：「崇禎十七年，余在吳門，聞京師之報，人心凶懼。余乃奉母避之常熟之語濂涇，依水為固，與陳君鼎和隔垣而居……乃未一歲而戎馬馳突，吳中諸縣並起義兵自守，與之抗衡。而余以母在，獨屏居水鄉不出。自六月至於閏月，無夜不與君露坐水邊樹下，仰視月食，遙聞火炮。……無何，城破，余母不食以終。余始出入戎行，猶從君寓居水濱。」
- ^ 顧炎武，〈先妣王碩人行狀〉：「七月乙卯，崑山陷，癸亥，常熟陷。吾母聞之，遂不食，絕粒者十有五日，至己卯晦而吾母卒。八月庚辰朔大斂，又明日而兵至矣。嗚呼痛哉！遺言曰：『我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑於地下。』」，《亭林餘集》，收於《顧亭林詩文集》。顧炎武在《答再從兄諱維書》回憶：「孰使我六十年垂白之貞母，流離奔迸，幾不保其餘生者乎?孰使我一家三十餘口，風飛雹散，孑然一身，無所容趾者乎?……孰使我四世祖居日謀侵佔，竟歸異姓，謝公辭世，不保五畝之宅，欲求破屋數間而已，亦不可得者乎？……俾老母得以粗糲終天年，而八口不至填溝壑，其何樂乎與同枝為不戴之讎也！昔華元告楚，不隱國情，今計屈途窮，久生亦復何聊！而承命必索報音，敢不具布下忱，仰塵台聽，兄實圖之。」其母之死似乎與族人奪產有關。○關於王氏家世世系莫詳於孫守真碩士論文「顧炎武經世思想研究」末附諸考；周可真《顧炎武年譜》所考之外祖王宇，張冠李戴，識者鑒察。
- ^ 江藩，《漢學師承記》卷八，〈顧炎武〉條：「庚寅，有怨家欲陷之，偽作商賈，由嘉禾竄京口，遂之金陵，謁孝陵，變姓名為蔣山傭。」
- ^ 全祖望，《鮚埼亭集》，卷 12，〈亭林先生神道表〉，頁 229：「顧氏有三世僕曰陸恩，見先生日出遊，家中落，叛投里豪。丁酉，先生四謁孝陵歸，持之急，乃欲告先生通海。先生亟往禽之，數其罪，湛之水。僕婿復投里豪，以千金賄太守，求殺先生，不繫訟曹而繫之奴之家，危甚。」陸清獻《日記》述雲:「寧人鼎革初，嘗通書於海上，黏在《金剛經》後，使一僧挾之以往。其仆知之，以金與僧，買而藏之。後其仆轉靠葉方恆，葉重託之。寧人有所冀於此仆，仆曰:『《金剛經》上何物也?乃欲詐我乎?』寧人懼，寧人大懼而止，遂與徐封翁謀。夜使力士數人入其家殺之，盡取其所有。」
- ^ 有野史認為，顧炎武在處境危殆之時，其友歸莊曾求救於錢謙益。錢謙益答應相救但要求以顧炎武拜師為前提。歸莊知道顧炎武絕不會同意，乃私自代其寫了門生帖子送到錢家。顧炎武解事後聞知，竟沿街貼出條子否認拜錢謙益為師。錢謙益聽說後感嘆「顧寧人也太倔強了」。南明史學家顧誠認為此事「是好事之徒編造出來的」且「根本不合情理」，因錢謙益「身為聯絡主謀，能隱瞞一人即可避免暴露更多的情節，蓋救人即救己」。詳見顧誠《順治十一年——明清相爭的關鍵一年》，原載《清史論叢》1993年號，收錄于氏著《李岩質疑——明清易代史事探微》，光明日報出版社2012年版第409頁。
- ^ 亭林北游不返的真正原因，至今仍眾說紛紜。顧炎武北游可能與家難有關，顧炎武在《從叔父穆庵府君行狀》一文中寫道：「余即為宵人所持，不敢遽歸。而叔父年老，望之彌切，貽書相責。以為一別十有八年，爾其忘我乎?」康熙八年，顧炎武與葉方恆之間已盡釋前嫌，不再存在交往上的障礙，所謂的宵人應不是指葉方恆。歸莊《與顧寧人》書亦提及：「顧兄之去墳墓十餘矣，初因避仇，勢非得已，歲月既久，怨仇已釋；且今年仇家已盡室赴任，更無所慮……兄今欲歸，其誰御之？」其歷次家難均因從叔顧葉墅與再從兄顧維而起，顧炎武作《流轉》（又題《剪髮》）詩中自述道：「畏途窮水陸，仇讎在門戶。故鄉不可宿，飄然去其宇。」所謂的宵人應該是顧武炎的族人。梁啓超《中國近三百年學術史》中談到：「顧亭林雖是南人，下半世卻全送在北方，到死也不肯回家。……他父母墳墓，忍着幾十年不祭掃。夫人死了，也只臨風一哭，為何舉動反常到如此田地？這個啞謎，只好讓天下萬世有心人胡猜罷了。」
- ^ 《亭林佚文輯補·書楊彝萬壽棋（為顧寧人征天下書籍啟）後
- ^ 《蔣山傭殘稿·記與孝感熊先生語》
- ^ 潘耒《日知錄序》
- ^ 《文集》四，《答李子德書》
- ^ 顧炎武著、方師鐸選註〈居庸關〉，載梁容若、齊鐵恨、方師鐸、何容編《古今文選註》第十五期，台北，國語日報社，1952年1月7日。
- ^ 《文集》三，《與葉庵書》
- ^ 顧炎武，明，《與友人論學書》
- ^ 顧炎武，明，《日知錄》卷十三
- ^ 梁啓超，民國，《梁啟超文集》卷三十三痛定罪言：「斯乃真顧亭林所謂天下興亡匹夫有責也。」
- ^ 顾炎武政治哲学研究. [2021-02-01]. （原始內容存檔於2021-04-10）.
- ^ 《明人詩品》卷二
- ^ 梁啓超 《中國近三百年學術史 (梁啓超)》 第六章 《清代經學之建設》 《 飲冰室合集 》第 10 卷 專集75 53頁
- ^ 梁啓超 《中國近三百年學術史 (梁啓超)》 第六章 《清代經學之建設》 《飲冰室合集》 第 10 卷 專集75 56頁
- ^ 錢穆 《中國近三百年學術史·顧亭林》
外部連結
[編輯][在維基數據編輯]
- 古偉瀛：〈顧炎武對《春秋》及《左傳》的詮釋〉 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）（2008）
- 謝正光：〈清初的遺民與貳臣──顧炎武、孫承澤、朱彝尊交遊考論 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。
參見
[編輯]配享孔廟先賢先儒 | ||||||
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| 東廡 |
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| 西廡 |
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