神仙
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神仙，是神与仙的统称，指人们所崇拜的拥有各种超自然能力的传说及宗教人物。神仙都是没有肉体、不必投胎、不老不死、可以随意变化形态（一般化为人形）、法力高强、生活于凡人无法抵达的境界之中，如天空、江海、地底、洞崛、山林或其他空间。
在中国神话系统中，神仙占有一个特殊的地位。在先秦时期的文学作品中记录的神仙，其起源大多语焉不详，如《庄子》；在后世的系统中则往往能找到神仙的来源，其中大部分是来自凡人，即通过修炼的人类在积累了一定的“功德”后，就能够成为神仙。自古神仙应该忠于职守自己所属的职位，使其天地和谐，凡是有思凡之心的或私自下凡的神仙就等于违反了天规（天条），将会受到天界严厉的惩处。
在古代西亞蘇美爾神話、欧洲的凱爾特神話、北歐神話、愛爾蘭民間傳說等中也有長生不死的仙人。
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[编辑] “神”与“仙”的差別
在一般的概念中，“神灵”或“神”与“神仙”并不能畫上等号，神仙包括了“神”和“仙”。在中国道教经典及神话小说中描述，神即为天官，掌管大自然的秩序规律。仙是由凡人经过长年修炼进化而成，有些是由神赐与法力。
[编辑] 歷史
早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树，以及提炼不死药物的人物"巫祝"的描述，后来开始出现一些神奇的长寿人物，例如彭祖、赤松子和洪崖先生等。《列仙全传》称“洪崖先生”帝尧时已经有三千岁。至战国时代，长生不死的信仰就广泛流传于社会，并且出现一批专为求仙为职事的方士，史称方仙道，而成为独特的学说，也就是神仙家。《汉书》著录的神仙家著述有十几种，战国时代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等，秦朝徐福、韩众、侯公、石生、卢生等人活跃于宫庭，汉武帝时神仙家李少君、谬忌、少翁、奕大、公孙卿等受皇帝宠信。
先秦时期对神仙论述较多的是道家，尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。
[编辑] 修煉成仙
后来的道教认为，人通过一定的修煉（外丹、内丹）即可以得道成仙。
在道家《庄子》一书中，他描绘的神仙可以入水不濡，入火不热，有可以遨游太空，与天地同寿等神通。这也成为后世所描述神仙的基本神通。神仙的神通还包括辟谷服气、寒暑不侵、行及奔马，最高能到形神俱妙，随时随地可以“散而为炁，聚而成形”，天上人间，任意寄居，不受生死的拘束等。
道教《钟吕传道集》一书中谈到“仙有五等”：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。除了仙有五等外，还有如孙悟空、白娘子、狐仙等由动物得道成妖而又成仙的仙。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”“传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。”
[编辑] 佛教觀點
在某些佛教人士的觀點中，神仙相當於佛教六道中的「天人」，都是有大能、壽命很長、有大福報者。
但印度史上仙人是指佛陀時代前後的尋道者，即類似沙門眾和出世尋道者，可是仙人比集體修行的沙門更重出世色彩，而偏向於個人冥想和苦行，但仙人不一定是已經開悟成聖的。
參見仙人 (印度神话)。
[编辑] 阶级定义
- 天仙 - 三界中等级最高的神仙，居住于天上。如玉皇大帝、王母娘娘、七仙女、太上老君等。
- 地仙 - 镇守于凡间的神仙，属于中等阶级，虽然比天仙低一级，但反差与距离是相当大的。如龙王、土地爷、铁扇公主、三圣母等。
- 尸解仙
