順世論
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外觀
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順世論(Lokāyatika),亦作順世派,7世紀後被稱為遮盧婆迦(Cārvāka),是六師外道之一。順世論是一種唯物論思想,是當時的一種享樂主義思想。
簡介
[編輯]順世論是反對婆羅門種姓制思潮中有力的一支力量,以其尖銳的諷刺鞭笞了祭祀行為和等級制度。
順世論被認為是沙門思潮的重要代表,樸素的經驗唯物主義流派,阿耆多翅舍欽婆羅是其先驅,主要思想如下:
- 反對神創論,主張四大元素獨立存在為世界萬物的物質基礎,從而否定梵天等天神創世論。
- 主張無神論,認為肉體存在,才存在靈魂,靈魂就是意識,人的意識是由四大和合而生;人死後四大分散,靈魂湮滅,否認轉生、輪迴、業報。
- 主張經驗主義,人唯一可信任的是自己的認識,感覺經驗,主張積極樂觀的入世,反對苦行、禁慾和虛偽的道德。
- 反對祭祀,世界萬物自然產生、自然消亡,不存在萬能的造物主或天神。反對婆羅門的祭祀行為,反對種姓制度。
佛教記載
[編輯]順世論主張四大種外無別有物,有現世,但沒有前世、後世,眾生從現在世的眾緣而產生。人死後,四大種和合之身分離,四大種各歸其界。具如《大乘廣百論釋論》記載:
“ | 順世外道作如是言:諸法及我,大種為性,四大種外,無別有物,即四大種和合為我,及身心等,內外諸法。現世是有,前後世無,有情數法,如浮泡等,皆從現在眾緣而生,非前世來,不往後世。身根和合,安立差別為緣,發起男女等心,受用所依與我和合,令我體有男等相現,緣此我境,復起我見,謂:我是男、女及非二。 | ” |
註釋
[編輯]參見
[編輯]外部連結
[編輯]- Lokāyata/Cārvāka – Indian Materialism (Internet Encyclopedia of Philosophy) (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)
- Cārvāka, the first Chapter of The Sarva-darsana-sangraha of Madhavacharya
- "Ancient Indian Wisdom" by Dr. Ramendra published in International Humanist News
- "On Lokayat" in Some Reflections on Ethics by Dr. Ramendra
- Materialism in India: A Synoptic View (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館) Ramakrishna Bhattacharya
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