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巴拉人

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巴拉人
分布地区
 中国黑龙江省、吉林省的张广才岭
语言
巴拉语→东北官话
宗教信仰
萨满教
相关族群
乌德盖人、满族、其他属于通古斯语系的民族

巴拉人，又称半拉人，满语称为“巴拉玛”（满语：ᠪᠠᠯᠠᠮᠠ，穆麟德转写：balama[1]，“狂”）、“巴懒尼雅玛”（满语：ᠪᠠᠯᠠᠠᠨ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ，穆麟德转写：balan niyalma[1]，意为“狂野之人”），是原生活在黑龙江省、吉林省张广才岭地区（黑龙江尚志、方正、双城、阿城、延寿、五常、通河、吉林敦化、舒兰、蛟河、桦甸等地）的一个族群。巴拉人本是东海女真的一部，因未归降建州女真逃入张广才岭的深山中，故未被编入八旗，不属于满洲。

历史

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巴拉人源于明末东海女真的窝集部[2]。万历三十五年（1607年），建州女真首领努尔哈赤发动了对女真各部的统一活动。征战中，建州以北的其余女真各部相继被并入八旗，成为入军中原的主力之一。因从龙入关，巴拉人也获得了佛满洲（旧满洲）的身份，后来清廷在松花江下游、黑龙江一带原“野人女真”地区又设佐编旗，这些后融入满洲的族群被称为伊彻满洲（新满洲）。但在牡丹江上游、镜泊湖一带的张广才岭山区的一部分东海女真仍留居原地，未被编旗，不属满洲，亦不属旗人，被称为“巴拉玛”、“巴懒尼雅玛”，意即“狂野之人”[3]。

因未被征服不隶旗籍，清宫档案对于巴拉人甚少提及，只是当地旗人口中流传着许多有关巴拉人的怪异传说。如言巴拉人善骑射、啖生肉饮生血、能杀熊擒虎豹、祭祖时善跳鬼（萨满教祭神的一种捉鬼的活动，旗人中没有这种活动）[4]。

留居东北深山中的巴拉人仍以北部女真人的传统生活方式渔猎为生，直到清末因为俄国南侵清廷开放柳条边，大量汉人涌入张广才岭地区后，巴拉人才开始逐渐下山从事农业，民国后才和汉人普遍交往。直到新中国成立，巴拉人才完全脱离无户籍的“野人”状态，被登籍编户，除去少部分融入汉族外，大部分的民族被认定为满族。[5][4]

今天黑龙江穆棱、宁安、吉林省东部、北部的桦甸、敦化、蛟河、舒兰、德惠等部分县市的地名，如：巴拉窝集、窝集口、巴拉顶子、半拉撮罗、半拉山，即巴拉人的遗存。[6]

文化

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相比清朝的统治族群满洲人而言，巴拉人仍保留着许多传统女真人的文化和习俗。

巴拉人有三种居住方式：树屋、地窨“乌克敦”和地上房屋“纳葛里”。其中以乌可敦最为独特：乌克敦为半地穴，多依靠有泉水的山坡而筑，向东开门，室内三面炕，西炕不住人，供奉祖先；此外还供奉女神“窝烈妈妈”，灶门旁供奉火神“托恩都力”的木偶。乌克敦外围有护墙“嘎满”，中间有一套院墙，院内一般还建有仓库、猪圈、马厩、还会在墙角设置狗窝。[7]

巴拉人的生活方式以狩猎和捕鱼为主，兼有采集和极少数的粗放农业；饲养的牲畜主要是狗、猪、马。马为骑乘动物，冬季也坐马或狗拉的爬犁在雪地上出行；畜猪一般用于祭祖；不食狗肉，狗死后，立坟，上插柳枝。

春夏季时，巴拉人以捕捉飞禽和打鱼为主，采集蕨类等野菜；秋冬方进行大型的狩猎活动，猎获动物后由阿布达（猎长）进行萨满教仪式祭祀猎神“班达玛发”之后，才能用马爬犁拉回驻地，与同一氏族的人均分。

巴拉人还保留了满族宫廷宴席乐舞“莽式”的民间形态，在每年春季的祭天、祭山的萨满仪式后，男女青年彻夜跳莽式舞。舞时赤膊披发，故又名“野人舞”。[8]

历经清朝和民国的汉化，满族的口传文学“说部”多已湮灭，而巴拉人则相对保留了较多说部的传诵。“小莫尔根传奇”、“东海窝集”等满族重要说部均是由巴拉人传承下来的。

语言

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主条目：巴拉语

巴拉语属于阿尔泰语系满-通古斯语族的南满通古斯语支，一些与满洲人或汉人有交往的巴拉人也用满文或汉文记录过族谱。因为下山后居住分散，巴拉语已于20世纪80年代灭绝。[9]目前巴拉人被中华人民共和国认定为满族的一支，通用汉语东北官话。

宗教

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主要信仰萨满教，相信万物有灵，山、泉、狐、黄鼠狼、貂、虎、桦树、石头等皆可为神。

巴拉人的萨满信仰与满洲人有一定区别：满洲人树立神杆（“索伦杆”），巴拉人类似，但是以柳树代替。巴拉人盛行偶像崇拜，所供奉的神皆雕刻人偶。满洲人供奉的祖先神为佛头妈妈，而巴拉人供奉的祖先神则是乌什哈妈妈（北斗星神），相传乌什哈妈妈曾指引巴拉人逃离满洲军队的围剿[10]。

巴拉人的神分为三个等级，最高级为天神、日神、月神，较低一级为恩都力，最低一级为付其库。传统的巴拉人认为佛教、道教、天主教等宗教的神明只属于付其库一级[11]。

参考资料

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引用

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  1. ^ 1.0 1.1 Hölzl, Andreas. Bala (China) – Language Snapshot. Language documentation and description. 2020, 19: 162–170. ISSN 1740-6234. doi:10.25894/ldd76. eISSN 2756-1224. 
  2. ^ 唐戈编.满-通古斯语言与文学宗教研究[M].北京：民族出版社.2008:357.
  3. ^ 周惠泉著.满族说部口头传统研究[M].长春：长春出版社.2016:76-77.
  4. ^ 4.0 4.1 穆晔骏.巴拉语[J].满语研究.1987,(2)：2-31+128:2
  5. ^ 敦化市政协文史资料委员会.敦化文史资料 第7辑[M].1990:58-59
  6. ^ 邵汉明主编.满族古老记忆的当代解读[M].长春：长春出版社.2012:279.
  7. ^ 李德洙主编；王宏刚主编.中国民族百科全书 12 满族、朝鲜族、锡伯族、赫哲族卷[M].世界图书出版西安有限公司.2015:188.
  8. ^ 庄福林著.论萨满教"神"的实质[M].长春：吉林人民出版社.2006:85.
  9. ^ 穆晔骏.巴拉语[J].满语研究.1987,(2)：2-31+128.
  10. ^ 穆晔骏.巴拉语[J].满语研究.1987,(2)：2-31+128:3
  11. ^ 穆晔骏.巴拉语[J].满语研究.1987,(2)：2-31+128:4

书籍

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  • 穆晔骏.巴拉语[J].满语研究.1987,(2)：2-31+128.
  • 张林，孙颢.长白山“巴拉人”生活与文化习俗考略[J].满族研究.2012,(2)：90-94.
  • 池上二良.満洲语研究[M].汲古书院.1999.
  • 唐戈编.满-通古斯语言与文学宗教研究[M].北京：民族出版社.2008.
  • 李松华.宁古塔满族舞蹈述略[J].民族艺术.1990,(1)：110-122.
  • 爱新觉罗瀛生.满语口语音典[M].北京：华艺出版社.2014.
  • 李德洙主编；王宏刚主编.中国民族百科全书 12 满族、朝鲜族、锡伯族、赫哲族卷[M].世界图书出版西安有限公司.2015.
  • 朱立春著.满族说部文本研究[M].长春：长春出版社.2016.
  • 周惠泉著.满族说部口头传统研究[M].长春：长春出版社.2016.
  • 张丽红著.满族说部的萨满女神神话研究[M].北京：中国社会科学出版社.2016.
  • 高荷红著.口述与书写 满族说部传承研究[M].广州：暨南大学出版社.2017.
  • 夏征农，陈至立主编.大辞海 民族卷[M].上海：上海辞书出版社.2012.
  • 王季平总纂；吉林省地方志编纂委员会编纂；汪玢玲（卷）主编.吉林省志 卷46 民俗志[M].长春：吉林人民出版社.1992.
  • 傅英仁口述.傅英仁满族故事 上[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2006.
  • 谷长春主编.尼山萨满传 上[M].长春：吉林人民出版社.2007.

相关条目

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