开元寺 (台南市)

  此条目页的主题是台南的开元寺。关于同名寺庙，请见“开元寺”。

台南开元寺
海会寺、海靖寺
开元寺山门
位置	台湾台南市北区北园街89号
坐标	23.011234°N 120.222555°E / 23.011234; 120.222555
建成时间	大清康熙二十九年（1690年）
公众参观	开放时间：每日06:00∼17:00 参观费用：免费
网站	https://www.kaiyuan.org.tw
中华民国文化资产
官方名称	台南开元寺
类型	登录等级：国定古迹 登录种类：寺庙
详细登录资料

台南开元寺，位于台湾台南市北区，清时的柴头港溪溪畔，于1985年（民国七十四年）8月19日公告为二级古迹，现升格为国定古迹。前身为明郑延平王室位于承天府北的离宫北园别馆，后于康熙年间改建为寺，原称海会寺，是台湾最早创立的官建寺院，也是台湾佛教最著名的寺庙之一，对近代台湾佛教的发展关系颇深。该寺亦是台湾府城七寺八庙之一。

沿革

重修海会寺图碑

前身

开元寺的前身，是明郑永历三十四年（1680年），延平王郑经为奉养其母董太妃而建的“北园别馆”（北园别宫），而在董氏去世后该园遂废，此外郑经长子、监国郑克𡒉亦是在此地遭大臣冯锡范与郑哲顺绞死，史称东宁之变。

明郑时期结束，进入清治时期之后，台厦道道员周昌也曾于康熙二十五年（1686年）在此地建亭筑室，但不久就任满回京，该园又废。

建寺

台湾总兵哈当阿所题献的“不二法门”匾

1690年（康熙二十九年），台湾镇总兵王化行与台湾兵备道王效宗认为台湾缺少佛寺，遂在此兴建寺庙，因为是位于柴头港溪入海之处，所以命名为“海会寺”，而因为该寺为台湾第一座官建佛寺，便循唐玄宗开元年间所开之例，又称“开元寺”。到了1750年（乾隆十五年），巡道书成重修该寺，且因该寺多石榴，又是禅宗流派临济宗在台湾的本山，便改寺名为“榴禅寺”，但不久又恢复旧名。1772年（乾隆四十二年），台湾知府蒋元枢整修该寺，并奠基该寺的格局，并留下碑记。18世纪末，该寺正式名称改为开元寺，海会寺之名则成通称。而1796年（嘉庆元年）时，为庆祝嘉庆帝登基，台湾总兵哈当阿遂取“圣天子绥靖海疆至意”将寺名改为“海靖寺”，并予以重修、题献三匾。到了1869年（咸丰九年）时，寺名确定为“开元寺”，1870年之后，约每隔20到30年小修一次，再隔60年大修一次。

日治时期至今

在台湾日治时期，该寺一度差点被寺中僧人宝山卖给日本人，但该僧在寺产卖出前猝死，该寺遂保存下来。此外该寺由于第六任住持玄精上人的发愿重修，寺庙渐恢复旧观，宗教风气亦盛。

二次大战结束、进入民国时期后，开元寺至台南旧城区的“三分子道路”被命名为“开元路”。而随着市区的扩张，现在开元寺已包围在台南市区内，周围高楼林立，不复昔日城郊巍然古刹之风光。

中华民国政府推行耕者有其田的政策，开元寺一度因土地生产不足以缴税而陷入危机，后来经眼净禅师与台南士绅名流合力处理才化险为夷。而此后开元寺附近增建了佛学书院、禅学院、图书馆、幼稚园、慈爱医院与安养中心等设施，与附近居民的生活有密切的互动。1963年（民国五十二年）翻修大士殿，改成两层楼的水泥建筑。在2000年（民国八十九年）完成前殿与正殿的整修，但有一些旧貌因而被修掉。

建筑格局与特色

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  三川门远观
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  三川门近看
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  弥勒殿
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  大雄宝殿
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  大士殿
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  左护龙

开元寺坐西朝东，在蒋元枢整修之后为四殿两厢房的建筑群，为符合伽蓝七堂的寺院。从北园街上的山门进入后，便是宽广的庙埕，庙埕北边立有碑亭。而过了庙埕之后，便是三川门，其中央宽五开间，有三对由台南名师蔡草如所绘的门神，分别是中央的韦驮与伽蓝护法与两侧的四大天王。而在三川门之上，外挂有“开元寺”匾，内则挂“小西天”匾，门旁还有清代名士林朝英所书的楹联。而在三川门之内，则于两侧供奉哼哈二将。

进了三川门后，其后便是弥勒殿（天王殿），左边则为开山堂，右边为净业堂。弥勒殿供奉弥勒佛与四大天王，而在弥勒佛背后则供有韦驮神像。开山堂里因该寺与郑经与其母董夫人有渊源，而供有延平郡王郑成功神位，此外堂中还供有弘法大师塑像及西天东土历代祖师香位，墙上还挂有历代住持画像并附略传。弘法大师塑像是已废寺的日本时代真言宗台南高野寺的遗物。净业堂里主祀地藏王菩萨和众多信徒的牌位，而乾隆年间的知府蒋元枢重修该寺时所立的“重修海会寺图碑”正存放于此堂中。

弥勒殿之后便是大雄宝殿，供奉释迦牟尼、普贤菩萨与文殊菩萨，另外还陪祀了多尊菩萨、尊者与十八罗汉。而在此殿中亦存有康熙时由首任住持志中禅师闭关三年募款，于康熙三十四年（1695年）铸成的铜钟。

林朝英的竹叶体楹联。此为下联，所写之字为“炼性当知养性高”

而经过大雄宝殿后方的拜亭之后，便是大士殿。该殿为新建的钢筋混凝土建筑，一楼中央为正殿，供奉观音菩萨，其左为功德堂，右为南山堂，而二楼中央则主祀千手观音，旁有小型的地藏王殿与郑王殿，此外这里还附设有民国六十八年（1979年）创办的“慧光图书馆”。其中南山堂是纪念佛教南山律宗创始人道宣而建，而功德堂里则有北园别馆时的古井，因郑经的生活起居用水来自此井，故名郑经井，此外这里还有当年凿井挖出的白色海螺化石，乃镇寺之宝。

在弥勒殿与大雄宝殿的两边有左右护龙，其中左护龙仍是日治时期昭和八年（1933年）整修时的样貌，呈现日式建筑的素木风格，于此设有禅房、客堂与父母堂。右护龙则已改为砖石建筑，其中设有供奉禅宗达摩祖师的祖师殿。而在护龙之外，则有新建的二层楼禅房。

法脉

开元寺本身一直为广纳十方各派的道场，其法脉系统大致上可分为下列四支演派：万安广恩禅师演派（泉州承天寺系统）、雪峰祖定禅师演派（黄檗山万福禅寺密云圆悟禅师法脉）、普陀前寺演派（南海普陀山普济寺）、普陀前寺演派（鼓山涌泉寺维修上人法脉）。

以上演派除万安广恩禅师演派为曹洞宗系统外，其余三支皆为临济宗系统。

历代住持

• 第1任 志中能禅师（福建泉州人）
• 第2任 竺庵宗禅师
• 第3任 介山云禅师
• 第4任 石峰声禅师
• 第5任 道纯益禅师
• 第6任 昭宽怀禅师
• 第7任 道渊源禅师
• 第8任 坚持戒禅师
• 第9任 荣芳达源禅师（台湾凤山人）
• 第10任 悟顺来胜禅师（福建兴化人）
• 第11任 宝山 禅师（台湾新竹人）
• 第12任 妙谛 禅师（台湾台南人）
• 第13任 妙觉 禅师（台湾台南人）
• 第14任 义心宽 禅师（台湾嘉义人，后还俗）
• 第15任 永定宏净禅师（台湾台南人）
• 第16任 玄精法通禅师（台湾盐水人）
• 第17任 清源传芳禅师（台湾台南府人）
• 第18任 成圆 禅师（台湾基隆人）
• 第19任 得圆印如禅师（台湾嘉义人）
• 第20任 证光 禅师（台湾员林人）
• 第21任 隐圆印明禅师（台湾白河人）
• 第22任 眼净证法禅师（台湾下营人）。
• 第23任 悟慈 禅师（台湾台南人）
• 第24任 郁定 和尚（台湾古坑人；当今住持禅师，2005年昇座）

其他

七弦竹

诗魂碑

七弦竹

此竹位于大士殿左侧新建禅房的北边，据传是郑经之母董夫人所种，为来自河南卧龙岗的竹中异品，在台湾相当少见。其特征为茎干略呈黄绿色且极为细长，而因在上头有七条平行延伸的青色丝纹，故名“七弦”。

诗魂碑

诗魂碑立于七弦竹旁，为日治时期的昭和五年（1930年），因当时推行皇民化运动，在寺中活动的诗社如南社为避免遭到文字狱而将长年以来的诗稿埋于地下，立此碑以志之。

图片

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  大雄宝殿里供奉的华严三圣
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  右护龙
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  碑亭
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  康熙时的古钟，此为台湾最早铸造的古钟。
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  海螺化石，乃开元寺镇寺之宝。
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  郑经井

相关条目

• 台南市古迹列表
• 七寺八庙
• 佛教、台湾佛教。
• 日治时期台湾佛教之四大道场：灵泉禅寺、凌云禅寺、法云寺、超峰寺。
• 日治时期，台湾有以下几位知名的佛教(包含斋教)人士：林秋梧、觉力法师、许林、妙果法师、善慧法师、心源法师、真常法师、觉满法师、福智禅师、廖炭、传芳法师、本圆法师、陈登元、斌宗法师、永定法师、玄精法师、妙禅法师等的人士。
• 高执德事件

外部链接

• 官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 开元寺——文化部文化资产局 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 开元寺——文化部iCulture （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 开元寺——台湾宗教文化地图 （页面存档备份，存于互联网档案馆）