台灣文化史

维基百科,自由的百科全书
(重定向自臺灣文化史
跳转至: 导航搜索
History of Taiwan zh-hant.png
臺灣歷史臺灣歷史年表
史前時期
1624之前
西治時期1626–1642 荷治時期
1624–1662
明鄭時期
1662–1683
清治時期
1683–1895
日治時期
1895–1945
戰後時期
1945迄今
其他臺灣系列

人口 - 族群 - 經濟 - 交通
地理 - 文化 - 教育 - 法律
政治 - 政府 - 軍事 - 外交

Taiwan-icon.svg臺灣主題首頁
圖為2800年前的台灣史前人造砥石,約兩個人高。

台灣文化史可溯自史前時代舊石器時代文化,諸如圓山文化芝山岩文化等。之後因為代代口傳及文字記載,台灣文化得以傳承延續,口傳記載時間約略距今1000年,而文字記載時間約略距今400年。[1]

台灣文化史,雖歷經:台灣原住民時期台灣荷西殖民時期明鄭統治時期清朝統治時期日治中華民國等政權統治,但因為移民族群分佈與佔領期間較冗長等因素,仍以日本文化中國文化,台灣文化也因此有時成為日本文化或者中國文化移墾的邊疆地帶。即使美國文化歐洲文化大量進入台灣的今日,台灣民間的價值判斷與社會習俗仍大多以日本的殖民或少數移民和中國的移民和為主。[2]不過另一方面,漢移民帶來的中國原鄉文化,卻在台灣文化400年演進歷史中,多次產生「落葉歸根」與「落地生根」的觀念對立。[3]

史前文化[编辑]

史前文化簡表[4]
○代表「有」  ×代表「無」
文化名稱 文化水準 遺址分布
製陶 煉鐵 漁獵 初級農業 稻米 圓山遺跡 芝山岩遺跡 植物園遺跡 西新庄子遺跡
先陶文化 ? ? × × × × ×
大坌坑文化 × × ×
圓山文化 × ×
芝山岩文化 × × ×
植物園文化 ? ×
十三行文化 × ×

台灣史前文化一般以1624年荷蘭人占領台灣南部後,因為傳教目的而傳入羅馬拼音台灣原住民書寫當時平埔族語言前後為分界點。而台灣史前文化的代表文化計有

台灣新石器時代(始於紀元前5,000年)以來的史前文化,是台灣南島系民族所遺留[5]。也就是說,在原住民定居於台灣以前,可能還有別的族群曾經在此定居過並產生相關文化。日本學者移川子之藏就曾經這樣表示:「今日在台灣被視為原住民的諸民族之間,不乏證明存在更早期先住民族的口頭傳承。自史前時代起,在本島即有近二十種的先住民族」[6]

除此,上述主宰台灣平原甚久的該平埔族,亦留下影響台灣地名、姓氏、風俗、信仰、歌謠的種種習慣文化,而包含凱達格蘭族噶瑪蘭族道卡斯族巴則海族巴布拉族貓霧捒族洪雅族邵族(水沙連)、西拉雅族、以及猴猴族(Qauqaut)的這些平埔族文化,卻在經過三個世紀漢人移入者侵擾、威脅、同化以及生存需要下,其文化特色逐漸消失。

原住民文化[编辑]

荷蘭殖民文化[编辑]

台灣因位於東亞中心點,不但產生漢人移民文化,也於1624年至1662年間的歐洲強權侵入,接收了以荷蘭為主的歐洲文化。[7]

荷蘭以熱蘭遮城為中心所建立的殖民王國,是台灣歷史上第一個有系統統治台灣的政權,也是台灣歷史上第一個粗具現代國家雛形的統治機器[8]而於文化而言,荷蘭人的據台首要影響,就是引進漢人移民文化。會造成此結果,乃因為荷蘭殖民政權為了開墾台灣土地而急需大量勞動力的投入,因此有計劃有目的地引入漢人農民移民台灣。[9],也因為此決策,讓漢文化隨新移民進入。也因此,荷蘭據台以前的部落社會(tribal society)文化,產生巨大改變。[10]

除此,荷蘭人佔據台灣,因為要對原住民採取所謂教化政策,因此也引進羅馬字拼音法[11],對文化影響而言,這些文化的引進,也算讓台灣邁向新世界的開端[12]。拼音文字的出現,也象徵著台灣開始從史前時代進入歷史時代。

漢移民文化[编辑]

漢移民宗教文化的代表:龍山寺

1662年起,連同鄭成功政權與大清帝國政權,台灣接收了230年之久的中國漢移民文化。此期間,中國南方地區民眾大量移民台灣,所帶來的中國文化隨統治者與移民在台灣落地生根。[13]

主要來自福建閩南人廣東客家人的漢族移民,扮演了開墾台灣角色,並引進以漢族為主的移民文化,也就是在強悍的漢人文化入侵下,原本居住於台灣各地平原區的平埔族逐漸被漢化,最終於20世紀初幾近消失。而這種漢移民文化,也涵蓋台灣所有食衣住行生活習慣及宗教文學等。

除此,台灣的節慶禮俗文化也在此階段深深受來自中國的閩粵移民影響。春節端午節中秋節於此階段變成台灣三大節慶,而每逢元宵節清明節中元節七夕 等中國傳統節日,在台灣民間也有漸趨發展相同或帶有特色的慶祝禮俗。此外,尚演進形成多項深具台灣特色的民俗慶典,如迎媽祖、鹽水蜂炮東港燒王船頭城搶孤等等。[14]

不過另一方面,台灣新舊漢人移民,以及高山族、平埔族原住民等不同地域社群間存在的複雜移民年輪、語言系譜與認同矛盾等問題,逐漸衍生「落葉歸根於中國大陸」與「落地生根於台灣本土」的兩觀念對立,此種對立,也埋下日後個體與集體認同矛盾下的移民心病與叛徒心理學。[15]

日治時期[编辑]

1895年起,日本因為馬關條約因素,在短暫乙未戰爭後,終自中國手中接收台灣,並展開為期50年的日本統治

日本剛以台灣總督府接收統治台灣時,日本以西化為主的明治維新已屆33年。此種東西混種的明治文化,藉由統治台灣的台灣總督府,罕見的使用「以上至下」的國家機器方式,立刻对台灣文化造成不小的冲击。也因此,在此階段的台灣文化,間接的連接西方文化與日本文化。不但如此,更經由一些西洋器物制度引進,讓洋化風俗導入台灣,並讓台灣進入近代的開始。[16]

日本於台灣現代化的過程中,確立了依法統治的規範,建構現代社會衛生、教育、交通等內部結構的改造,並讓台灣文化混雜了歐美文化及東方的亚洲文化。

1920年-1935年,台灣文化促生的力量達到歷史階段性的高峰,並經過台灣文化的新生力量,藉由文學藝術及社會運動確定了屬於這塊土地與人民的主體文化原型。

1936年,日本所轄台灣總督府推行的皇民化運動成為台灣本土文化發展產生變化的重要因素。包含1936年-1940年的「國民精神總動員」及1941年到1945年的皇民奉公運動時期,日本加強文化的輸入力道,讓台灣文化與中國文化間的差異持續擴大,部分人士則認為此等運動造成的二戰期間的台灣文化發展停滯不前。[17]

中華民國[编辑]

1945年,二次世界大戰結束,中華民國除了延續原日治時期的建設外,加上全體臺灣人民的共同努力,創造70-80年代的經濟奇蹟。90年代達到高峰,並向海外輸出華語流行文化。政治上開始出現鬥爭,前有主流非主流之爭,後有藍綠之爭。

1987年後,由於臺灣經濟逐間蓬勃發展,當時的股匯市頻創新高,音樂界也逐漸從校園音樂轉變為華語流行音樂,藝術界也逐漸有個人藝術展露頭角,一些娛樂圈人士開始轉往中國大陸謀求發展。

相關條目[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 史明,1980,台灣人四百年史(上、下冊)。San Jose,Calif.:蓬島文化公司
  2. ^ 黃文儀,《士大夫與羅漢腳》,《文教台灣》第92期
  3. ^ 李威霆(留法台灣同學會),《北非移民認同中的《雙重缺席》》
  4. ^ 台灣教師聯盟教材研究組,《台灣史前時代遺址簡表》[1]
  5. ^ 劉益昌(1996)
  6. ^ 引自戴天昭1996,6
  7. ^ 曾貴海,《台灣文化改造論述》
  8. ^ 天下編輯,1994,12
  9. ^ 周明峰(1994,27)
  10. ^ 陳紹馨 1979,26
  11. ^ 新港文書
  12. ^ 史明 1980,80
  13. ^ 曾貴海,《台灣文化改造論述》
  14. ^ 中華民國(台灣)行政院新聞局歲時節慶 互联网档案馆存檔,存档日期2007-08-13.
  15. ^ 李威霆(留法台灣同學會),《北非移民認同中的《雙重缺席》》
  16. ^ 陳柔縉,《台灣西方文化初體驗》
  17. ^ 賴建國,1997,台灣主體意識發展與對兩岸關係之影響、張炎憲,1994,五十年政治血淚、周婉窈,1996,從比較的觀點看臺灣與韓國的皇民化運動(1937-1945年)