戴潮春

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戴潮春
東王
國家清朝 清治臺灣(起事前)
時代台灣清治時期
主君清穆宗(起事前)
萬生
族裔閩南人
信仰天人感應
祖籍福建漳州
出身地台灣彰化四張犁莊(今臺中市北屯區
逝世西元1864年
戴潮春
漢字 戴潮春
白話字 Tè Tiô-chhun
臺羅拼音Tè Tiô-tshun
漢字 萬生
白話字 Bān-seng
臺羅拼音Bān-sing

戴潮春(?-1864年1月29日[1]),萬生臺灣府彰化四張犁莊人(今台中市北屯區四張犁),祖籍福建漳州府龍溪縣台灣清治時期戴潮春反清事件領袖

生平[编辑]

戴潮春住彰化捒東堡四張犁,世代為臺灣北路協稿識,書香門第家境優渥。當時地方盜賊猖獗,戴潮春長兄戴萬桂曾組織土地公會以自保,後又與張水招集殷戶組八卦會,立約有事相援。道光12年(1832)嘉義匪賊張丙將蔓及境,戴潮春出資募集鄉勇保衛莊堡,以軍功蒙賞八品頂戴[2]。咸豐11年(1861年)冬,戴潮春任臺灣北路協稿識,彰化縣知縣高廷鏡下鄉,戴潮春率鄉勇逮捕惡棍獻官。但此時嘉義營參將夏汝賢(武進士)聞戴家富裕,向戴潮春索賄不從,即革除戴潮春之伍籍職位。之後戴潮春發展天地會組織,假名團練自組鄉勇三百人,隨縣令捕盜頗有治績,行旅百姓均受惠[2]

同治元年(1862年)春,知縣高廷鏡離職後,繼任的新知縣雷以鎮,仍繼續將維持治安的任務交由戴潮春,但此時天地會眾擴張太快,不少黨徒橫行白晝搶殺,已非戴潮春可以控制。同年三月臺灣兵備道孔昭慈募兵勇六百援例春巡,至彰化辦理天地會黨徒,該會洪姓總理被捕處死,並召淡水同知秋曰覲至彰化協辦。同知馬慶釗下令懸賞緝捕天地會首,此舉使天地會眾義憤填膺,正式起義。同年三月二十日黎明,戴潮春破彰化縣城,孔昭慈不降仰葯自盡。彰化縣城失陷後,臺灣、鳳山及嘉義等縣會眾隨即殺汛弁響應,重要的股首有小埔心的陳弄、茄投大姓陳鮄、水沙連殷戶洪欉、嘉義的嚴辦、賴厝廍的賴矮、鳳山縣許夏老、淡水廳的王九螺等,僅彰化縣列名的大股首即有六百六十餘名[2]。但是因為戴潮春與霧峰望族林家有宿怨,加上官府蓄意挑撥漳泉不合,因此並未獲得中臺灣霧峰鹿港門閥勢力的回應,會中部分泉州人也叛逃天地會。

同治二年(1863年),戴潮春持續攻打嘉義與鹿港。同年十一月,清派福建提督林文察(出身霧峰林家)與新任臺灣兵備道丁曰健會辦軍務,以數千清軍,趁著彰化縣城的天地會眾前往攻打鹿港,城內空虛,乃以偷襲手法佔領彰化城,1864年正月,戴潮春眼見勢不可為,為了保全會眾,投降丁曰健,但言語不屈,丁曰健怒命部下陳捷元將他斬殺。

戴潮春事件,官方、民間的記載很多,但由於立場不同,對其有褒、有貶。不過一般而言,仍被定義為反清的起義。之後戴潮春雖死,但因為清國太平天國仍餘波未平,戴潮春所掀起的波濤仍延續到1867年。

合福祠[编辑]

合福祠
外觀
神像
石頭公

在台中市北屯區仁美里豐樂路的合福祠,表面上是個土地廟,實際上是祭拜戴潮春。據臺中市犁頭店鄉土文化學會理事長黃慶聲表示,北屯人在戴潮春埋屍處,約在今北屯文昌廟東側附近,偷放三顆石頭,以「戴恩公神位」之名奉祀。後來因崇德路修建工程,舊址只留下一顆石頭。1968年,北屯區建立合福祠,3年後雕塑祭拜戴潮春夫妻的金身,並因為戴家所有的土地都被清廷「查封」,而稱之為「查封公」、「查封婆」,至於原先祭祀的石頭請出供奉於廟左樹下。[3]

參考資料[编辑]

書目
  • 連橫台灣通史,1955,國立臺灣大學
  • 黃富三,霧峰林家的興起—從渡海拓荒到封疆大吏(一七二九~一八四六年),1987,自立晚報
  • 黃富三,霧峰林家的中挫(一八六一~一八八五年),1992,自立晚報。
  • 吳德功戴案紀略(收錄於吳德功先生全集),1992,臺灣省文獻委員會
  • 謝興國,清代台灣三大民變—官逼民反,1993,自立晚報。
  • 顧敏耀,東瀛紀事校注,台北:台灣書房,2011。
引用
  1. ^ s:臺灣通史/卷33 (同治二年十二月二十一日)乘轎至北斗,曰健訊以作亂之故,對曰:“此皆本藩之事,毋與百姓。”曰健怒,命陳捷元推出斬之。
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 黃富三. 《霧峰林家的興起—從渡海拓荒到封疆大吏(一七二九~一八四六年)》. 自立晚報. 1987年. 
  3. ^ 湯雅雯、趙容萱. 《大墩客家常民誌》三山國王附身 57年進駐救世 同年 八卦會領袖戴潮春 由北屯民眾建廟升格為地方土地公. 《聯合報》. 2008-03-28 (中文(台灣)‎). 

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外部連結[编辑]

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