中国民族主义

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20世紀初期,中国的民族主义情绪急剧高涨,以1919年的五四运动為代表。

中國民族主義英语:Chinese nationalism),也稱中華國族主義大中國主義大中華主義,是一種在近代中國出現的民族主義政治主張與意識型態,主張在中國領土中的所有民族,應該融合成一個單一民族中華民族),建立單一民族國家中國),共同成為中國人,一起抵抗外敵。起源於梁啟超等維新派人士,經清朝採納後成為國家政策,並且在立憲運動中推行。後來成立的中華民國中華人民共和國都沿續了這個意識型態。

歷史[编辑]

清朝[编辑]

晚清時期中國開始初次引入近代的國籍觀念,清朝於1909年3月28日頒布了針對荷蘭國籍法的“出生地主義”,採用血統主義原則的《大清國籍條例》,這是中國第一部國籍法,也是中國第一部有關國籍的法律。《大清國籍條例》將中國各個民族包括滿、漢、回、蒙等統轄於中國中華大“血脈”之中。希望以“血統主義”原則加強華人、華僑對中國的向心力和民族意識,促進海外華僑團結。《條例》中規定下列人等不論是否生於中國地方均屬中國國籍[1]

  1. 生而父為中國人者;
  2. 生於父死後而父死時為中國人者;
  3. 母為中國人而父無可考或無國籍者。

中華民國[编辑]

1911年辛亥革命前,革命黨曾以推翻滿清為主軸,並強調漢族正統,提出漢民族主義,一度主張十八省獨立,後來轉而支持五族共和的理念,接受中華民國為清帝國的繼承政權 [2]

中华人民共和国[编辑]

民族主义的基础是民族血缘,共产主义的基础是阶级友爱,两者一个以国家为中心,一个主张消灭国家,彼此根本对立。因此共产主义运动在中国1920年代开始的时候,就宣称一个无国界的无产阶级联合,反对资产阶级虚伪的民族主义。例如对于外蒙古共产党革命和国家独立,中国的民族主义者坚决反对,而共产主义者则坚决支持。1929年,中共宣布,「到現在國民黨政府還不承認外蒙古是獨立自主的人民共和國,而把外蒙古看成中華民國的附庸」(一九二九年《布爾塞維克》第十期)。[3]1931年11月7日公布的中华苏维埃共和国宪法大纲,主张"中华苏维埃政权承认中国境内少数民族的民族自决权,一直承认到各弱小民族有同中国脱离,自己成立独立的国家的权利。蒙古、回、藏、苗、黎、高丽人等,凡是居住在中国的地域的,他们有完全自决权:加入或脱离中国苏维埃联邦,或建立自己的自治区域。"

1950年代中共掌握政权后,在党报《人民日报》上仍然宣称“反动分子企图煽动某些中國人的大汉族主义的感情,反对外蒙古人民建立自主的人民国家。”[4]

1970年代后,随着中共逐渐脱离革命党色彩,也不再反对“资产阶级虚伪的民族主义”,开始鼓动民族主义,宣扬民族文化,反对国家分裂,放弃阶级斗争,并一次又一次掀起反对藏独的民众抗议高潮。对于反对共产党的一切力量,往往也上升到“反华”的民族主义高度来批判。[5][6]

特点[编辑]

凤凰国际智库研究员在金融時報撰稿,認為中国的民族主义则具有以下特点:

  1. 带有浓重的儒家色彩。儒家作为一种伦理学说,它的核心之一是“礼”,包含一系列对群己关系和人际关系的规范,強調孔子的“君君、臣臣、父父、子子”。因此一些中國大陆人常常会把台湾(人)、香港(人)矮化为儿女,台湾(人)、香港(人)的许多行为看作是对大陆“母亲”的“不孝之举”。这种将台湾、香港、中國大陆放在家庭伦理中思考的视角就是儒家伦理规范的特点之一;
  2. 带有浓重的悲情色彩和复仇心理。由于中国的历史教育反复向民众强调,近代中国就是一段充满了屈辱的历史。仇恨教育与悲情叙述天然地结合在一起,尤其是中国的人文社会本身就缺乏理性、博爱和人性关怀。因此,一旦中国在处理对外关系,以及那些存在外国因素的内部关系时,中国人的仇恨心理会非常容易地被刺激起来。
  3. 带有浓重的工具色彩。作为对共产主义意识形态的补充,民族主义被官方当做一种整合社会意识的工具以及发泄民众负面情绪的窗口。中国官方相信民族主义作为一种意识形态,可以使得民众更加地拥护执政党和国家。因为民族主义在政治诉求上主张“民族是国家存续唯一的合法基础”。另一方面,在中国当前的政治体制下中国民众缺乏表达政治诉求的渠道,而当前积累的社会矛盾又迫切需要一个发泄负面情绪的出口,那么民族主义就能作为一个对官方来说是相对“安全的”发泄情绪的工具,而民众也会默契地配合。这解釋了为什么网络上或者现实中民族主义表现得最激烈的,往往是底层民众。由于受到的社会不公最多,因而他们的“负能量”也是在各个阶层当中最大的[7]

憲法狀況[编辑]

  1. 中華民國憲法基於三民主義,孫中山在《三民主義/民族主義》中認為:「外來的(指少數民族)是四億人中的少數……所以就大多數說,四萬萬中國人可以說完全是漢人。同一血統、同一言語文字、同一宗教、同一習慣,完全是一個民族。」[8],「我們中國四萬萬(人)不但是很和平的民族,並且是很文明的民族。」[9],來主張應該把中國所有各民族融成一個中華民族[10]
  1. 中華人民共和國憲法序言:「中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家……在維護民族團結的鬥爭中,要反對大民族主義,主要是大漢族主義,也要反對地方民族主義。」[11]中華人民共和國憲法定義了中國的民族為統一的多民族。

臺湾接受程度[编辑]

進入二十一世紀,認為臺海兩岸最終無須統一者長期的呈現壓倒性多數。[12]2006年,以推動「終極統一」而設立的國統會國統綱領正式被當時執政的民主進步黨政府撤銷。2008年馬英九政府上台以來主張“三不”政策,即“不統”、“不獨”、“不武”。中國民族主義之影響力逐漸在臺灣主流社會淡化消退,甚至遭到排斥與攻擊。[13]

2014年爆發的太陽花學運,被認為是民間對馬政府長期的中國民族主義傾向的一種反彈,張安樂認為當代的臺灣年輕人已經沒有人認同自己是中國人,而是臺灣人,並歸咎為年輕人綠化(臺灣民族主義)興旺所致。[14]

注释[编辑]

  1. ^ 《大清國籍條例》與近代“中國”觀念的重塑 新疆哲學社會科學網
  2. ^ 《清室退位詔書.諭旨之一》:「總期人民安堵,海宇乂安,仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國」
  3. ^ 偽 中華蘇維埃共和國 記實
  4. ^ 1953.8-14 人民日报,郭沫若:我们应该怎样认识外蒙古独立
  5. ^ 中共又展出“民族主义”丑态
  6. ^ 何晓清:中国崛起与民族主义
  7. ^ “中国特色民族主义”的弊端,金融時報(中文版), 2016-01-28
  8. ^ 孫中山s:三民主義/民族主義第一講
  9. ^ 孫中山s:三民主義/民族主義第四講
  10. ^ 〈民九修改黨章之說明〉,據《中央黨務月刊》第七期,1929年2月:「現在說五族共和,實在這五族的名詞很不切當。我們國內何止五族呢?我的意思,應該把我們中國所有各民族融成一個中華民族(如美國,本是歐洲許多民族合起來的,現在卻只成了美國一個民族,為世界上最有光榮的民族);並且要把中華民族造成很文明的民族,然後民族主義乃為完了。」
  11. ^ 全國人民代表大會s:中華人民共和國憲法序言,
  12. ^ 「台灣民心動態調查、統獨與中國印象」:「...對照既往趨勢資料,台灣民眾對於兩岸最終是否應該統一,迄今看法並無明顯變化,絕大多數民眾存有「不統」共識。」,台灣指標民調
  13. ^ 周偉航. 不是天然獨,而是中國臭. 東森新聞雲. 2016-07-14 [2016-07-18]. 
  14. ^ 年輕人綠化,臺灣沒有中國人了

参见[编辑]

外部連結[编辑]