中國民族主義

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20世紀初期,中國的民族主義情緒急劇高漲,以1919年的五四運動為代表。

中國民族主義英語:Chinese nationalism),也稱中華民族主義中華國族主義大中國主義大中華主義,是一種在近代中國出現的民族主義政治主張與意識型態,主張在中國領土中的所有民族甚至是不同的民系間,應該融合成一個單一民族中華民族),建立單一民族國家中國),共同成為中國人(或華人),一起抵抗外敵。起源於梁啟超等維新派人士,經清朝採納後成為國家政策,並且在立憲運動後推行。後來取代清朝的中華民國中華人民共和國都沿續了這個意識形態來鞏固政權。

歷史[編輯]

清朝[編輯]

晚清時期中國開始初次引入近代的國籍觀念,清朝於1909年3月28日頒佈了針對荷蘭國籍法的「出生地主義」,採用血統主義原則的《大清國籍條例》,這是中國第一部國籍法,也是中國第一部有關國籍的法律。《大清國籍條例》將中國各個民族包括滿、漢、回、蒙等統轄於中國中華大「血脈」之中。希望以「血統主義」原則加強華人、華僑對中國的向心力和民族意識,促進海外華僑團結。《條例》中規定下列人等不論是否生於中國地方均屬中國國籍[1]

  1. 生而父為中國人者;
  2. 生於父死後而父死時為中國人者;
  3. 母為中國人而父無可考或無國籍者。

中華民國[編輯]

中華民國國旗,曾是中國民族主義的象徵,現為中華民國支持者使用。

1911年辛亥革命前,以中國同盟會為首的革命黨曾以推翻滿清為主軸,並強調漢族正統,提出漢民族主義,一度主張十八省獨立,後來轉而支持五族共和的理念,接受中華民國為清朝的繼承政權[2]

1919年,孫中山改組中國國民黨,其提倡的三民主義中的民族主義便是中國民族主義,中國民族主義包含在中國國民黨的黨名,國民黨也實際上成為中國民族主義的代表,並通過利用中國民族主義作為國民政府在中國大陸掌握政權的基礎,在八年抗戰時,國民黨通過利用中國民族主義的情緒成功團結中國軍民。1949年,中華民國政府遷台後,國民黨在台灣仍通過中國民族主義的教育鞏固政權。國民黨長期宣導中國民族主義直至1990年代為止。

中華人民共和國[編輯]

中華人民共和國國旗,現為中國大陸及海外華人地區中國民族主義的象徵。

早年的中國共產黨是反對中國民族主義的,共產黨認為民族主義的基礎是民族血緣,共產主義的基礎是階級友愛,兩者一個以國家為中心,一個主張消滅國家,彼此根本對立。因此共產主義運動在中國1920年代開始的時候,就宣稱一個無國界的無產階級聯合,反對資產階級虛偽的民族主義。例如對於外蒙古共產黨革命和國家獨立,中國的民族主義者堅決反對,而共產主義者則堅決支持。1929年,中國共產黨宣佈,「到現在國民黨政府還不承認外蒙古是獨立自主的人民共和國,而把外蒙古看成中華民國的附庸」(一九二九年《布爾塞維克》第十期)。[3]1931年11月7日公佈的中華蘇維埃共和國憲法大綱,主張"中華蘇維埃政權承認中國境內少數民族的民族自決權,一直承認到各弱小民族有同中國脫離,自己成立獨立的國家的權利。蒙古、回、藏、苗、黎、高麗人等,凡是居住在中國的地域的,他們有完全自決權:加入或脫離中國蘇維埃聯邦,或建立自己的自治區域。"

1949年,中國共產黨掌握政權後,在黨報《人民日報》上仍然宣稱「反動分子企圖煽動某些中國人的大漢族主義的感情,反對外蒙古人民建立自主的人民國家。」[4]1954年新起草的中華人民共和國憲法總綱表明中國是一個統一的多民族國家。

1970年代後,隨着中國改革開放,中國共產黨放棄輸出革命及共產主義的意識形態,逐漸脫離革命黨色彩,也不再反對「資產階級虛偽的民族主義」,開始主張和鼓動中國民族主義鞏固政權,宣揚中華民族文化,反對國家分裂,放棄階級鬥爭,並推動愛國主義教育鞏固政權。對於反對中國共產黨的一切力量,往往也上升到「反華」的民族主義高度來批判。[5][6]

特點[編輯]

鳳凰國際智庫研究員在金融時報撰稿,認為現在中國大陸官方推崇的民族主義則具有以下特點:

  1. 帶有濃重的儒家色彩。儒家作為一種倫理學說,它的核心之一是「禮」,包含一系列對群己關係和人際關係的規範,強調孔子的「君君、臣臣、父父、子子」。因此部分中國大陸人常常會把台灣(人)香港(人)矮化為兒女,台灣(人)、香港(人)的許多行為看作是對大陸「母親」的「不孝之舉」。這種將台灣、香港、中國大陸放在家庭倫理中思考的視角就是儒家倫理規範的特點之一;
  2. 帶有濃重的工具色彩。作為對共產主義意識形態的補充,民族主義被官方當做一種整合社會意識的工具以及發泄民眾負面情緒的窗口。中國官方相信民族主義作為一種意識形態,可以使得民眾更加地擁護執政黨和國家。因為民族主義在政治訴求上主張「民族是國家存續唯一的合法基礎」。另一方面,在中國當前的政治體制下中國民眾缺乏表達政治訴求的渠道,而當前積累的社會矛盾又迫切需要一個發泄負面情緒的出口,那麼民族主義就能作為一個對官方來說是相對「安全的」發泄情緒的工具,而民眾也會默契地配合。這解釋了為什麼網絡上或者現實中民族主義表現得最激烈的,往往是底層民眾。由於受到的社會不公最多,因而他們的「負能量」也是在各個階層當中最大的[7]

憲法狀況[編輯]

現有的中華民國憲法中華人民共和國憲法均具有濃厚的中國民族主義色彩。

  • 中華民國憲法基於三民主義,孫中山在《三民主義·民族主義》中認為:「外來的(指少數民族)是四億人中的少數……所以就大多數說,四萬萬中國人可以說完全是漢人。同一血統、同一言語文字、同一宗教、同一習慣,完全是一個民族」[8],「我們中國四萬萬(人)不但是很和平的民族,並且是很文明的民族」[9],來主張應該把中國所有各民族融成一個中華民族[10]
  • 中華人民共和國憲法序言:「中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家……在維護民族團結的鬥爭中,要反對大民族主義,主要是大漢族主義,也要反對地方民族主義。」[11]

臺灣[編輯]

在臺灣民主化後,過去是中國民族主義強烈提倡者的中國國民黨李登輝執政後逐漸放棄中國民族主義,開始推行台灣本土化及民主化的議程,把國民黨逐漸轉型為臺灣的本土政黨。

2000年台灣實現第一次政黨輪替,主張台灣獨立和有臺灣民族主義色彩的民主進步黨首次上台,曾經代表中國民族主義的中國國民黨失去政權。陳水扁領導的民進黨政府推行去蔣化去中國化,通過公民教育力圖消除具有威權主義愛國主義教育色彩的中國民族主義意識形態,2006年,以推動「終極統一」而設立的國統會國統綱領被當時執政的陳水扁政府撤銷。國小及國中的歷史教育也轉以臺灣為史觀,不再以中國為史觀。

2008年台灣實現第二次政黨輪替馬英九總統上台後,主張「不統、不獨、不武」的維持現狀政策,時任行政院院長吳敦義強調政府推行兩岸政策時,應掌握「以台灣為主,對人民有利」原則。[12]2014年爆發的太陽花學運,被認為是臺灣民間對馬英九政府長期的中國民族團結主義傾向之反彈。[13]

注釋[編輯]

  1. ^ 《大清國籍條例》與近代「中國」觀念的重塑 互聯網檔案館存檔,存檔日期2015-09-25. 新疆哲學社會科學網
  2. ^ 《清室退位詔書.諭旨之一》:「總期人民安堵,海宇乂安,仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國」
  3. ^ 偽 中華蘇維埃共和國 記實 互聯網檔案館存檔,存檔日期2008-04-24.
  4. ^ 1953.8-14 人民日報,郭沫若:我們應該怎樣認識外蒙古獨立
  5. ^ 中共又展出「民族主義」醜態
  6. ^ 何曉清:中國崛起與民族主義
  7. ^ 「中國特色民族主義」的弊端,金融時報(中文版), 2016-01-28
  8. ^ 孫中山s:三民主義·民族主義第一講
  9. ^ 孫中山s:三民主義·民族主義第四講
  10. ^ 〈民九修改黨章之說明〉,據《中央黨務月刊》第七期,1929年2月:「現在說五族共和,實在這五族的名詞很不切當。我們國內何止五族呢?我的意思,應該把我們中國所有各民族融成一個中華民族(如美國,本是歐洲許多民族合起來的,現在卻只成了美國一個民族,為世界上最有光榮的民族);並且要把中華民族造成很文明的民族,然後民族主義乃為完了。」
  11. ^ 全國人民代表大會s:中華人民共和國憲法序言
  12. ^ 吳揆:我大陸政策的最高原則「以台灣為主、對人民有利」. 行政院. 2009-10-14. 
  13. ^ 太陽花學運週年/吳叡人:台灣民族國家形成的徵兆[太陽花學運週年/吳叡人:台灣民族國家形成的徵兆. 自由時報. 2015-03-15 [2015-03-15]. 

參見[編輯]

外部連結[編輯]