台湾佛教四大名山
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台湾四大名山,或称台湾佛教四大名山、台湾佛教四大本山,可指台湾佛教的传统四大道场;此称号也可指现今的四大教团,其中三者最后皆有“山”字。
传统四大名山
[编辑]兴起于台湾日治时期的传统四大名山,皆属于禅门,亦称“四大法脉”或“四大法派”。[1]
- 月眉山派 - 基隆月眉山灵泉禅寺,派祖是善慧法师。(曹洞宗)
- 观音山派 - 台北观音山凌云禅寺,派祖是本圆法师。(临济宗)
- 法云寺派 - 苗栗大湖法云寺,派祖是觉力禅师。(曹洞宗)
- 大岗山派 - 高雄大岗山超峰寺,派祖是义敏法师和永定法师。(临济宗)
新四大名山
[编辑]战后台湾随着外省族群的移入、以及社会的发展,逐渐形成了当代四大名山,又合称为“四大教团”。四大教团的成立恰好分布于台湾北、中、南、东,影响括其全台各角落,成为最具影响力的四大佛教组织。其信徒约占全台一半的人口[2]。
四大教团除慈济外,都属禅宗。其中佛光山、中台山为临济宗;法鼓山同时继承临济宗与曹洞宗[3]。慈济创办人释证严开创的慈济宗以慈善救济、社会服务为主,是在人群中锻炼心性和传扬佛法当作菩萨道修行[4][5]。
- 慈济 - 1966年于花莲县新城乡创立,开山住持为释证严。(慈济宗)
- 佛光山 - 1967年于高雄市大树区创立,开山住持为释星云。(临济宗)
- 法鼓山 - 1989年于新北市金山区创立,开山住持为释圣严。(临济宗、曹洞宗)
- 中台山 - 2001年于南投县埔里镇创立,开山住持为释惟觉。(临济宗)
明清以后,汉传佛教不再着重佛教各宗派之间的独异,而更强调诸宗之间的融合,如主张“性相融会”、“禅净一致”[6][7]。宗派原本是在划分彼此宗义、作风的不同,不过现代汉传佛教基本上都接受古代汉传佛教义学各宗的教典、禅宗语录及公案、念佛求生净土、奉行拜忏诵经持咒等仪轨及打坐静修,因此标出宗门更像是在强调自身着重的特色、偏重的法门、传承法脉的依据,未必是真有什么宗义或思想上的歧异。而在人间佛教的理念流行起来之后,不单慈济,其他各教团也都或多或少受到影响,其作法未必和慈济一样,但都强调佛教从事社会参与的重要[8]。
参见
[编辑]文内注释
[编辑]- ^ 阚正宗,《台湾佛教一百年》,台北:东大,1999。
- ^ 佛教四大山頭 信徒人數佔全台一半. [2016-12-11]. (原始内容存档于2016-12-20).
- ^ 法鼓禅风 - 法鼓山万维网
- ^ 志工做足功課 導讀書籍談「慈濟宗」. [2022-08-20]. 原始内容存档于2017-01-30.
- ^ 行 - 法脈宗門綱要- 慈濟.
慈济五十年来,要属于佛教中哪一个宗派?二十多年前,黄思贤居士从美国回来,问我:“师父,慈济是属于什么宗?在美国很多人问:‘慈济传到美国来,慈济是属什么宗?是净土宗呢?或是禅宗?’”我告诉他:“我不是修禅,‘禅’要有很深入的体会,很深的研究禅宗的内容意义。还要很专心来辅导人如何静坐;假使辅导偏差了,或是静坐的人生起了一分执著就会很危险,会走火入魔。我平常的打坐只是调息、调气;知之为知之,不知为不知,我并没有怎样入禅境,所以我们不是禅宗。”……人间苦难偏多,不得不用很多时间做慈济,早期人少,凡事都要自己去做;不论是上山、下乡去探访等等,全都是自己。因为这样,时间多数用在人群中,哪有办法整天念佛呢?所以,念佛的法门,我也没有很深入。既然没有深入念佛的法门,所以我也不是净土宗。……我们的宗旨就是慈,慈悲喜舍为人间付出,济度众生。“宗”就是宗旨,“教”就是教育;我们为佛教来教育众生,让人人正信,提起那分慈悲的心。“慈悲喜舍”是我们的宗门,“诚正信实”是我们的法脉,我们要身体力行。……我们走入人间要精进、勤行道,走入人群,但不受人的影响;要坚定道心,在人群中历练出自己的功夫。这就是生生世世不会迷失的大直道,很直的一条菩萨大道。
- ^ 這樣讀明朝 (PDF). 香光庄严. [2023-01-22]. (原始内容存档 (PDF)于2023-01-22).
- ^ 王宣历. 聖嚴思想融合性之歷史根源與特色 (PDF). 台大佛学研究. 2017 [2023-01-22]. (原始内容存档 (PDF)于2023-01-22).
- ^ 陈平坤. 「人間佛教」對解嚴後台灣社會的貢獻. [2023-01-22]. (原始内容存档于2023-01-22).
外部链接
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