白蓮宗
佛教 |
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白蓮宗是南宋至元朝流行的一個佛教淨土宗支派,以茅子元為開創者,是佛教世俗化的一種嘗試。但隨著歷史發展,白蓮宗漸漸在元朝演變成秘密宗教組織白蓮教。
發展
[編輯]茅子元是天台宗門下的弟子,崇慕淨土宗慧遠白蓮社之遺風,又受天台宗宗派觀念的影響,因而改造了興於民間,成員關係鬆散的「蓮社」,在庶民中組織起一有師承,有教義,倡導念佛的宗團。這個團體不但有出家弘法的僧人,也有在家信徒;並且,為使教法更普及於大眾,白蓮宗允許在家弟子從事吸納門徒、宣傳教法、化緣建佛堂等按佛教傳統只能由僧人進行的活動,這樣便形成了僧、俗兩個傳法系統。這一組織架構是白蓮宗最大的特色,但也與佛教的傳統相對立,在實踐中產生了種種弊端,[1][2] 因此被教界所非議。
白蓮宗以淨土宗的譬喻「火中生白蓮」為象徵[3][4],不殺生、不飲酒,禁食蔥乳,嚴守護生之戒,因此宗徒號稱白蓮菜,又稱茹茅闍梨菜。茅子元去世後,有小茅闍梨繼承茅子元之教,使之盛行南方,由於出家僧眾對在家俗眾並無強制約束力,對冒稱白蓮道人觸犯刑法者,亦無從管制[5],又混雜民間信仰,因而日久漸生風俗壞亂之弊,「庶俗僭稱活佛如來,婦人擅號佛母大士」,妄談般若,亂說災祥[6]。
元武宗至大元年,勅禁白蓮社。[7] 時有廬山東林寺釋普度(?—1330年),自承慧遠留下的千年正教,致力於復教運動,撰寫《廬山蓮宗寶鑑》10卷,闡明了子元所倡白蓮宗的真義,上奏朝廷。於是白蓮宗於元仁宗皇慶元年(1312年)得以復教。釋普度受命為教主,世稱優曇宗主。但是,宗門的情弊仍未改善,復有社會異議分子潛入,欲圖不軌,故英宗至治二年(1322年)後又遭禁斷。
此後該教的僧人漸漸遠離「白蓮宗」的名號,回歸到正統佛教當中,而民間仍在繼續流傳,並與彌勒信仰、明教等相混合,稱為白蓮教,成為民間秘密宗教之一。元末韓山童之紅巾軍及朱元璋起兵反元,皆利用之。[8]
教義
[編輯]現存茅子元的著作只有《圓融四土三觀選佛圖》。從作品本身來看,富有濃厚的調融各家的意味。他還擅長把複雜深奧的佛學理論以直觀的圖表形式表達出來,並配以生動通俗的解釋,便於下層民眾理解。和天台宗的傳統不同,子元特別重視突顯四種凈土中的「凡聖同居土」,稱凡聖同居土「總攝四土」,「橫出三界」 ,鼓勵廣大信眾入教求往生。
在白蓮宗看來,各種法門只是「權」、「跡」的不同,而根本則是殊途同歸的。不應起愛憎分別或執著何是究竟法門、何是方便法門而相互誹謗。不但佛法諸宗一體,就連儒釋道三者也是殊途同歸的。《廬山蓮宗寶鑒》就認為禪宗之正法眼藏,蓮宗之本性彌陀,孔子之天理,周易之太極,同為一真如。白蓮宗不但在理論上主張圓融,在實踐上亦是如此。在《廬山蓮宗寶鑒》中,記載了十一種融合禪、淨或教、淨而成的修持方法,包括天台的三昧三觀,茅子元的無住離相念佛,禪宗的參究念佛等,可謂兼收並蓄,蔚為大觀,其目的則在於使各種根機的修行者,各有行相次第階梯,「隨力行持皆可進趣」。而儒釋道三教,可以用五戒會通;禪凈教三宗[9],則可以在《觀無量壽經》上調和:因為三宗皆不離「心」之探討,因此《觀經》所示「十六種觀行念佛三昧法」加上「是心作佛、是心是佛」的思想,就可以融攝禪、淨、教了;而觀經所描繪的樓閣宮殿、池水蓮花,一方面用來指代心性中的高超徹見、清淨無染,一方面又是真實不虛的極樂世界,足以攝化不同根機的眾生。
傳播
[編輯]白蓮宗的影響不止於中國。釋普度上京師請命時,高麗國王王璋也在元大都(今北京)幫助普度的復宗之業,又帶頭開宗念佛,並發布疏文,在高麗國創建壽光寺白蓮堂,普勸國人同修淨業;日本入元僧澄圓,在日本保元元年(公元1317年)來到廬山東林寺,從普度處獲得「慧遠白蓮之教」,並把《廬山蓮宗寶鑒》、《龍舒淨土文》等書帶回日本,在堺建旭蓮社,鑿池播種廬山高僧相贈的白蓮,這些源自廬山祖庭的白蓮後來漸漸栽種到日本淨土宗各大梵剎。在歷史上,澄圓以把廬山之風帶進日本淨土宗而聞名。
凈土信仰一向沒有宗派傳承,直到宋代才立諸修凈業有成者為淨土祖師。但這時的凈土宗只有學說而無組織。創建組織者,由茅子元開始;而到釋普度則可明顯看出其淨土教本位立場,他自覺地通過一系列的努力使其成為一個名副其實,有傳承,有核心教義的教派。「淨土宗」這個名稱也是從普度之後才得以通行。周叔迦稱:「淨土一宗,創建於南宋子元,至元時而更臻完備。」因此,儘管白蓮宗的名稱已經在歷史中消失,但它的影響一直延續到現代。
參見
[編輯]相關內容
[編輯]注釋
[編輯]- ^ 《釋門正統》:「白衣展輾傳授,不無訛謬。」
- ^ 《山庵雜錄》記載:「冒名蓮社,假求衣食者,往往有焉。」
- ^ 民間稱之「赤焰生白蓮」,比喻念佛的微妙。
- ^ 《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》:「聞信彼佛名號,是人號『火中生白蓮華』,是名不可思議、名號利益,一大事因緣。」
- ^ 釋普度《上白蓮宗書》云:「但本宗東林寺雖有祖宗之名,而實難檢而束之。蓋戒法不行,清規未舉。」
- ^ 見釋普度懇求朝廷復教的奏書
- ^ 元武宗說:「建寧路等處有妻室孩兒每的一枝兒白蓮道人名字的人蓋著寺,多聚著男子婦人,夜聚明散,佯修善事,扇惑人眾作鬧行有,因著這般別生事端去也。又他每都是有妻子的人有,他每的身已不清淨,與上位祝壽呵怎生中?將這的每合革罷了。」
- ^ 《元史》:潁州妖人劉福通為亂,以紅巾為號,陷潁州。初,欒城人韓山童祖父,以白蓮會燒香惑眾,謫徙廣平永年縣。至山童,倡言天下大亂,彌勒佛下生,河南及江淮愚民皆翕然信之。福通與杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓咬兒復鼓妖言,謂山童實宋徽宗八世孫,當為中國主。福通等殺白馬、黑牛,誓告天地,欲同起兵為亂,事覺,縣官捕之急,福通遂反。
- ^ 教不但指天台,也同時指華嚴和唯識
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