跳转到内容

普贤菩萨

维基百科,自由的百科全书
普贤菩萨跏趺坐于六牙白象之上

普贤菩萨梵语समन्तभद्र Samantabhadra),曾译遍吉菩萨,音译为三曼多跋陀罗汉传佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨,与文殊菩萨的智德、正德相对应,是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍,被称为“华严三圣”。从《法华经・普贤劝发品》描述:普贤菩萨来自东方宝威德上王佛国,至娑婆世界参加法华经圣会。故有推论普贤菩萨来自东方宝威德上王佛国净土[1]。《悲华经・诸菩萨本授记品第四之二》描述:宝藏佛授记普贤菩萨未来将成佛,名为智刚吼自在相王佛[2]

另外,有部分日本真言宗人士认为卫护佛门金刚藏王菩萨金刚萨埵)是普贤菩萨化身,密教是由金刚萨埵所开创。有一说金刚萨埵为大势至菩萨或其他、菩萨所示现。

塑化形象

[编辑]
延命普贤菩萨像,现藏于巴黎吉美博物馆
艋舺龙山寺圆通宝殿普贤菩萨像。

普贤菩萨的法像一般为戴五佛冠,金色身,著天人衣,左手结施愿印,右手持莲花,亦有持如意金刚杵的,半跏趺坐于六牙白象之上。[注 1]

普贤菩萨的象征,大致上有如意莲花金刚杵经典宝剑等,所以其造像有或一手持莲花,其莲上有宝剑;另一手持贝叶经。或一手持莲花,一手持金刚杵。或一手持铃,一手持杵。但座骑通常为白象。

《秘藏记》末曰:“东南方普贤菩萨,白肉色,左手执莲华,上有利剑围炎。”《胎藏界曼荼罗大钞》一曰:‘或记云:胎藏八叶中普贤头戴五佛宝冠,左手执莲,上有剑,右手伸掌,屈地水向上也。 ”又曰:“普贤有重重,法华所明普贤曰:乘白象王现其人前,今八叶中普贤异此,不乘香象不持铃杵,金刚萨埵名普贤时持铃杵也。”又第一金刚手院之中尊金刚萨埵也。白肉色,左手金刚拳,右手持五钴金刚杵,密号曰真如金刚。见《胎曼陀罗大钞二》。已上二菩萨为门眷属之普贤也。

峨眉道场

[编辑]

四川峨嵋山是普贤菩萨的道场,为中国佛教四大名山之一。因山势逶迤,“如螓首蛾眉,细而长,美而艳”故名。山脉峰峦起伏,重岩叠翠,气势磅礴,雄秀幽奇,素有“峨眉天下秀”之美称。主峰万佛顶海拔3099米。主要庙宇及景区有报国寺、万年寺、伏虎寺、仙峰寺、清音阁、洪椿坪、洗象池、峨眉金顶等十余处。

十大愿王

[编辑]

华严经》的普贤菩萨行愿品[3]详细解释普贤菩萨的十大愿王,以及念诵、受持、修行普贤行愿的无边功德利益。普贤菩萨的十大愿王最后导归极乐世界,帮助一切众生脱离娑婆苦海,往生西方极乐世界阿弥陀佛清净国土。普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征,是实践菩萨道的行为典范,以普贤的行愿加上文殊菩萨的智慧,就是把行愿和理论结合在一起,如此则能究竟圆满大乘佛。[4] 十大愿王在藏传佛教中对应的是七支供养

这十大愿王是:“

  1. 一者:礼敬诸佛;
  2. 二者:称赞如来;
  3. 三者:广修供养;
  4. 四者:忏悔业障;
  5. 五者:随喜功德;
  6. 六者:请转法轮;
  7. 七者:请佛住世;
  8. 八者:常随佛学;
  9. 九者:恒顺众生;
  10. 十者:普皆回向。”

且此十大愿永无止息,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,而十大愿王,无有穷尽。

听闻利益

[编辑]

普贤菩萨告善才言:“若有善男子、善女人,以满十方无量无边,不可说、不可说佛刹极微尘数,一切世界上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫,相续不断,所得功德,若比有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分,亦不及一。”

八十华严经卷八十

入法界品第三十九之二十一

善男子!若有众生得闻我名,于阿耨多罗三藐三菩提不复退转

诵持功德

[编辑]

普贤菩萨告善财言:“若复有人以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业;所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除;一切魔军:夜叉罗刹,若鸠槃荼,若毗舍阇,若部多等,饮血啖肉诸恶鬼神,悉皆远离;或时发心亲近守护。”

导归极乐

[编辑]

普贤菩萨告善财言:“又复是人,临命终时最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆远离,一切威势悉皆退失,辅相大臣,城宫内外象马车乘,珍宝伏藏,如是一切无复相随,唯此愿王不相舍离,于一切时引导其前,一刹那中即得往生极乐世界,到已即见阿弥陀佛文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨弥勒菩萨等,此诸菩萨色相端严,功德具足,所共围绕,其人自见生莲华中,蒙佛授记。”

德遵普贤

[编辑]

普贤菩萨告善财言:“得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降伏魔军,成等正觉,转妙法轮,能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心。随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。善男子,彼诸众生,若闻若信,此大愿王,受持读诵,广为人说。所有功德,除佛世尊,余无知者。

是故汝等闻此愿王,莫生疑念,应当谛受,受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就。所获福聚,无量无边。能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”

经典

[编辑]

佛说观普贤菩萨行法经》、《普贤菩萨行愿赞》、《大方广佛华严经普贤行愿品》。

学术考证

[编辑]
普贤菩萨像,汕头市天坛花园

印顺导师认为,普贤菩萨传说为密教的“金刚手”、“执金刚神”、“金刚萨埵”、“秘密主”等,与帝释天传说有相同之处[5]

参考资料

[编辑]
  1. ^ [1],从《法华经》浅谈普贤菩萨与旋陀罗尼(上)
  2. ^ [2]页面存档备份,存于互联网档案馆),悲华经・诸菩萨本授记品第四之二
  3. ^ 因为此品导归极乐世界的缘故,所以又被视作净土五经之一。
  4. ^ 佛光教科书 佛光出版社 第三册菩萨行证 [3]页面存档备份,存于互联网档案馆
  5. ^ 释印顺. 《佛教史地考證》〈文殊與普賢〉. 《妙雲集》下編. 正闻出版. 在佛教中,普贤菩萨被奉为密教的住持者,这与帝释的为群神领袖,有着重要关系。……我们知道:显教的普贤,即密教的“金刚手”、“执金刚”、“金刚萨埵”、“秘密主”等;这是夜叉群(菩萨示现)的主。密法的说处,也主要在须弥山。密宗的双身法,也与欲天——帝释天也还是两性和合有关。《华严经》(卷六二)有说:“住法须弥顶,定女常恭侍;灭惑阿脩罗,帝释愿观我。”这虽是善财以帝释(还有梵天等)拟赞文殊,然帝释的定女恭侍,也极易演变为密宗的明妃。依《大毘婆沙论》说,金刚手,并非帝释,而是住在须弥山顶的一位药叉(夜叉)。这位夜叉,即特别护持释迦的,即初期经律中的金刚力士,大乘显教中的金刚密迹。然帝释自身,实也是夜叉。……帝释本为吠陀中的因陀罗天,手执金刚杵,而得金刚手的美名。帝释与金刚手的普贤,有非常一致的地方。更应该特别指出的,密咒也与夜叉语有关。……这个空行夜叉王国的帝释,与密教世界的普贤菩萨,是怎样的类似?我们应该记着:梵王与帝释,文殊与普贤,都是佛的左右胁侍。 

注记

[编辑]
  1. ^ 白象的造型亦有单对或两对象牙之版本。