第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞
| 确吉坚赞 | |||||||||
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| 班禅额尔德尼 | |||||||||
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| 出生 | 1938年2月3日 第十六绕迥土虎年一月三日 青海循化 |
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| 坐床 | 1949年8月10日 第十六绕迥土牛年六月十七日 青海西寧塔尔寺 |
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| 圆寂 | 1989年1月28日 （50歲） 第十七绕迥土龙年十二月二十一日 西藏日喀则 |
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| 寺院 | 扎什伦布寺 | ||||||||
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| 法名 | 罗桑赤列伦珠确吉坚赞 | ||||||||
| 含义 | 善慧事业运成法幢 | ||||||||
| 藏文 | ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན | ||||||||
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| 俗名 | 贡布慈丹 | ||||||||
| 藏文 | མགོན་པོ་ཚེ་བརྟན་ | ||||||||
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| 父亲 | 古公才旦 | ||||||||
| 母亲 | 索朗卓玛 | ||||||||
| 配偶 | 李洁（1979年－1989年） | ||||||||
| 子女 | 仁吉旺姆（女） | ||||||||
确吉坚赞，法名罗桑赤列伦珠确吉坚赞确吉坚赞（藏文：བློ་བཟང་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་，藏语拼音：Losang Chinlä Lhünchub Qögyi Gyäcän，威利：blo bzang 'phrin las lhun grub chos kyi rgyal mtshan，1938年2月3日－1989年1月28日），原名贡布慈丹（藏语拼音：Gonpo Tseten），中国青海省循化县人。藏传佛教格鲁派第十世班禅额尔德尼活佛。
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[编辑] 早年
确吉坚赞远祖出自西藏地方萨迦款氏家族，其生父为尧西·古公才旦，生母为尧西·索朗卓玛。1937年12月1日，九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛圆寂后，班禅堪布会议厅于1941年指认贡布慈丹为班禅转世灵童之一，但拉萨噶廈對此一直不予承認，在拉薩另外指認了两名轉世灵童。
1944年在拉卜楞寺活佛计美赤来嘉措主持下，于宗喀巴大师诞生处圣迹前举行仪式，从10名灵童中确认贡布慈丹为班禪轉世，授法名“确吉坚赞”，迎请至塔尔寺供养，接受严格的经学教育，潜心研习《量释论》、《现观庄严论》、《入中論》、《戒律本论》、《俱舍论》（合称五部大论）等佛教经典。1949年经中华民国中央政府（当时李宗仁于广州任代总统）批准于8月10日在塔尔寺举行坐床典礼，由国民政府蒙藏委员会委员长关吉玉主持，颁发了班禪額爾德尼金印。随即拜拉科仓和嘉雅活佛为经师，并迁居六世班禅的驻锡地香日德。
[编辑] 中共进藏
- 1949年10月1日中华人民共和国成立，班禅堪布会议厅在西寧發電報給毛澤東主席、朱德總司令，表示拥护中央人民政府。
- 1951年4月27日十世班禅來到北京，参加关于和平解放西藏的谈判。 班禅回藏是中央政府与西藏噶厦谈判的条件之一。
- 1952年，班禪返藏，於6月23日正式登上扎什伦布寺寺主法座。
- 1954年12月至1959年4月任第二届全国政协副主席。
- 1956年4月西藏自治区筹备委员会成立，任第一副主任委员。
- 1956年11月应印度政府邀请，赴印参加释迦牟尼涅槃2500周年纪念活动，获印度婆罗奈斯佛教大学荣誉佛学博士学位。
- 1959年3月起任西藏自治区筹委会代理主任委员。
1960年9月，十世班禅前往北京参加建国十周年庆典，在欢迎会谈话上谴责美国操纵联合国大会把西藏问题列入联大议程。但在十世班禅的一生当中，从未斥责或批评过达赖喇嘛[1]，并多次拒绝谴责达赖喇嘛[2]。
1960年10月至12月，十世班禅在李维汉、汪锋等的陪同下，前往重庆、南昌、上海等城市参观访问[3]。
1961年1月23日，十世班禅与毛泽东会面，毛泽东对十世班禅说：“你们是爱国进步人士，我们从香日德起就合作”，“我们一起搞了这样久，从1959年以来，在平叛、改革等大政方针上，我们都是一致的，始终一致合作”，“我告诉你一个办法，你有什么不满，有什么意见和问题，就向他们讲。听说你有这个作风，很好。你所想的他们不知道不好。工委给我们汇报说他们满意，觉得你讲真话，有时你同他们开个座谈会，把你的牢骚也发出来，双方一讲就通了。”1月24日，十世班禅与周恩来会面，周恩来对十世班禅说：“你们谈得好。我们相处十一年了，见面什么话都可以谈。”“只要不背叛祖国，不压迫群众，保守一点，慢一点不要紧。今后我们之间多谈心，成为‘随便、自由、不客气’的朋友。”十世班禅虽然仍心有疑虑但仍深受鼓舞[3][4]。
1961年9月，十世班禅前往北京参加国庆活动。随后半年，十世班禅曾到西藏、四川、青海、云南诸省藏区访问考查，在发现人民公社的问题及执行民族、宗教、统战政策的问题后，质问中共四川干部“共产党的宗旨是全心全意为人民服务，你们为什么不为老百姓说话？为什么不向中央反映真实情况？为什么在人民的苦难面前闭上眼睛？”十世班禅在四川甘孜藏族自治州视察时，州负责人向他汇报甘孜、阿坎两个自治州在平叛、改革后广大劳动人民获得了翻身解放，生产发展了，生活改善了。他随即打断其谈话说：“甘孜、阿坎是开展平叛、改革最早的地区，平叛五六年还平息不下去，你们这里平叛扩大化现象非常严重，匪民不分，把大批劳动人民、基本群众打成‘叛匪’。在改革时，大批寺院被毁坏，喇嘛被强迫还俗...许多老百姓吃不饱肚子，甚至有饿死人的现象。”“有人批评我，老讲民族、宗教问题。我是活佛，是藏族，谈民族问题、宗教问题是很自然的呀。你们在座的都是共产党员吧？你们为什么不为老百姓说话？为什么不向中央反映真实情况？”对此，十世班禅认为自己有必要有责任向中央反映问题，并把此想法告诉了身边的人，但遭到了他们的反对。十世班禅的经师恩久活佛（曾为九世班禅的行辕之一，与九世班禅一起到青海并主持过寻访九世班禅灵童专世[5]）更极力劝阻，并特意提醒他1957年反右派和1959年庐山会议后的反右倾记忆犹新，因此不可轻举妄动。但十世班禅认为自己的目的是为了搞好西藏的工作且没有私心[6]。于是他力排众议在当年年底，由于汉语不够好，开始用藏文起草《七万言书》，耗时五个月[3]。
1962年5月初，十世班禅基本写完了藏文稿，后请人翻译成汉文，以《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族各地区的甘苦和今后希望要求的报告》为题递交给国务院。在该文中，十世班禅提出“七个认识”，认为中共“平叛”和“民主改革”中出现的错误和问题极其严重：一、对自治权利的认识；二、对中央和地方干部过问西藏问题的认识；三、对是否要消灭藏族问题的认识；四、对是否要消灭宗教问题的认识；五、对叛乱原因的认识；六、对地方错误的认识；七、对国家前途问题的认识[7][1]。在此意见书中，十世班禅认为“西藏的叛乱是具有反党、反祖国、反人民和反民主、反社会主义和反革命的性质，罪恶很大。党采取平叛的政策是非常正确、非常必要的，而且是适时的。”但他也指出“改革后佛教遭受巨大的衰败而濒于灭亡，我们藏人于心不忍。”实行专政的过程中“很多在押犯悲惨地死去了，几年来，藏族人口有很大减少，这对藏族来说，是个很危险的问题。”平叛扩大化时，青、甘、川、滇藏区有的地方“除老幼妇女等不能打仗的外，其余青壮年男子以及通情达理的人，大部分被逮捕关押了。”十世班禅通过列举大量事实，说明了在平叛、改革中出现错误和问题十分严重，还强调：这些问题和错误若不认真加以纠正，藏族将面临灭族灭教的严重危险[6]。
8月初，十世班禅回到西藏。8月13日到9月2日，谭冠三主持召开了西藏工委第六次扩大会议并传达了周恩来与李维汉等对西藏工作的指示，十世班禅对此感到很高兴。但随后形势突变，北戴河会议上，毛泽东提出了“千万不要忘记阶级斗争”、“阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲”的号召，并批评了李维汉，认为李维汉“统战部不抓阶级斗争，搞投降主义。”[6]
9月召开的八届十中全会期间国务院副总理习仲勋被打成“反党集团”的首要分子。不久，李维汉被免去统战部长职。习李二人的免职对十世班禅直接造成影响。9月底，张经武飞往拉萨，传达北戴河会议的内容。西藏相关领导认为，李维汉向班禅投降，对班禅“向党猖狂进攻”一味“迁就、妥协”，助长了班禅的“反动气焰”。十世班禅对此非常震惊，并在此之后与西藏工委主要负责人关系日趋紧张，分歧日益加深。工委不断对他“批评教育”，而他的西藏自治区筹委会的工作也被停止。会后，有人批判《七万言书》为“农奴主夺无产阶级专政的权”、“反党反社会主义的反动纲领”，并与彭德怀在庐山会议上提出的“八万言书”呼应，“一个在党内，一个在党外，共同向党进攻”。还有人认为十世班禅的意见与中印边界问题有关，“具有国际背景的阶级斗争”。对此，十世班禅表示无法忍受，并说：“我这个人看到‘左’的错误，看到不合理现象，看到老百姓吃苦受难，从心底感到气愤，根本坐不住。要我不讲话，或者讲好听的假话，或者闭上眼睛，我根本办不到，这大概叫‘江山易改，本性难移’吧！”[4][6]。
1963年全年到1964年初，十世班禅被关在一座小楼内，十分消沉痛苦。他想找毛泽东和周恩来但未得到响应。此后，十世班禅开始求助神灵，请占卜师算卦，托梦，并希望神灵可以为其辨明是非[6]。
[编辑] 受冲击入狱
1964年年初默朗木庆典期间，十世班禅出人意料地在拉萨传召大法会上对有一万藏人参加的讲话中提出西藏有权独立并号召西藏独立，支持并赞扬了达赖喇嘛，称达赖喇嘛才是西藏人民真正的领袖，并高呼“达赖喇嘛万岁”[2][8][9][10][11]。十世班禅当场遭到拘禁，并在受到了连续七天的秘密审讯后消失[12]。
1964年9月18日至11月4日，在西藏自治区筹备委员会第七次扩大会议期间，十世班禅受到严厉批判，并被撤销了自治区筹委会代主任职务，被指控“反人民、反社会主义、蓄谋叛乱”。会上，十世班禅据理力争毫不妥协，甚至大吵大闹，拍桌子摔茶杯，但发言被多次打断，为此，十世班禅还获罪“态度恶劣”、“抗拒改造”。会上，“翻身农奴代表”声泪俱下地指控十世班禅残酷压迫剥削农奴，犯有滔天罪行，并批判他是“最大的反动农奴主之一”。随后，会议批判了“班禅叛国集团”，指控十世班禅阴谋“背叛祖国”，搞“西藏独立”，指控原堪布厅的主要成员是“班禅集团”的“黑干将”、“黑高参”。此外，会议还指控了十世班禅在日喀则和拉萨的“班禅集团反党叛国罪行展”，并发动“百万翻身农奴大张旗鼓地揭发批判，愤怒声讨”。在会议期间，十世班禅的家被抄，查出大批卦辞，并被认为是“向党进攻”、“诅咒共产党、诅咒毛主席”的罪证。十世班禅一度成了西藏阶级斗争的主要对象，被认为是西藏各族人民“最危险的敌人” [4][11][6]。
12月第三届全国人大第一次会议和第四届全国政协第一次会议上，十世班禅还被撤销了全国人大常委会副委员长和全国政协副主席的职务，只保留了全国政协常务委员一职。11月，由周恩来安排，班禅举家搬到北京已故副委员长沈钧儒的寓所居住，仍受到副委员长的待遇[7]。期间，十世班禅参加了国家民委办的学习班，还被安排到低压电器厂接受劳动改造[13]。
文化大革命爆发后，部分斗争矛头指向了达赖喇嘛和十世班禅。周恩来对红卫兵表示对乌兰夫、十世班禅等少数民族领袖人物要加以保护，如果他们有问题可以写材料揭发，也可以背对背批判，但不能揪斗。因此，十世班禅在初期生活相当平静[6][11]。
1966年8月末，中央民族学院的一些人强行进入十世班禅的住处，将十世班禅押送到学院，召开了大规模的批斗会并成立了“揪斗班禅联络站”、“批判班禅指挥部”等组织，争相批斗班禅。其中，批斗罪名包括虐待殴打家中保姆，喜好男色等[11]。在周恩来的协调下，十世班禅由北京卫戍区转移到北京政法学院接受“监护”，与被“北航红旗”揪回的彭德怀关押在同一地点。 两个多月后，得到周恩来指示，十世班禅被卫戍区送回了寓所[6][7]。
1968年2月，十世班禅被再次带走，并以隔离监护的名义囚禁在秦城监狱，与外界失去联系。在狱中，十世班禅受尽折磨[1]。由于监狱管理人员都为汉人，十世班禅没有机会使用藏语。在监狱期间，他主动和监狱管理人员谈话学习汉语，并艰难地阅读了毛泽东著作和中文报刊，将一本《新华字典》翻烂。出狱后，十世班禅曾说：“这本小字典，是我最好的老师，我要把它作为珍贵文物好好保存。”通过数年狱中的刻苦自学，出狱时，十世班禅已能流利地说汉语，汉文水平与社会知识进步较大[6]。十世班禅的牢房与原北京副市长万里较近，两人关系因此较为亲密[13]。
[编辑] 出狱
1977年10月，十世班禅获释，但被软禁于北京直至1982年。出狱后，十世班禅开始对自己的“七万言书”反省，并认为自己在文革中的遭遇并不委屈，并表示：“过去我确实犯了错误，说了一些错话，做了一些错事，今后我准备好好总结一下，再给中央写个检讨报告。”[7]
1978年，十世班禅与其他“民主人士”组成代表团到外地考察，原69军军长董其武是考察团副团长。考察之中，十世班禅和与其年龄相近的董其武的警卫关系较近。于是，十世班禅委托该警卫员给自己介绍结婚对象，得到该警卫员答应。回北京后，该警卫员介绍了董其武的外孙女李洁。19岁的李洁出于好奇带着自己的五姨见了班禅，而十世班禅一见倾情直接向其求婚[14]。李洁被十世班禅的气质所吸引，愿意放弃第四军医大学的学业与十世班禅结婚，但遇到舆论阻力和女方家人的反对，李洁的外祖父董其武也不同意。对此，十世班禅说：“喇嘛结婚并不违反教规。达赖喇嘛的哥哥嘉乐顿珠结了婚，达赖的弟弟也结了婚，他们都是活佛，可见一定程度是可以结婚的。”为此，他们二人向中共中央发出报告，申请结婚。1978年6月，在得到邓小平批准同意后，二人领取了结婚证书并举行了隆重的结婚典礼。李先念、张爱萍、杨得志、阿沛·阿旺晋美、赵朴初等出席了婚礼。婚后，李洁成为他的妻子兼秘书，并育有一女[4]。
1979年，西藏“分裂势力”打出“独立”旗号，十世班禅表示：“我维护祖国统一的立场是坚定不移的，对于分裂祖国的行径，我过去反对，现在反对，将来也反对，我愿为维护祖国统一的伟大事业作出最大牺牲。”[4]
1979年7月至1980年9月，任第五届全国政协副主席，政协主席邓小平和十世班禅谈话后，称赞他是“我们国家一个最好的爱国者，是拥护国家统一的。”[1]
1980年9月全国人大五届三次会议上，十世班禅被补选为全国人大常委会副委员长。此后，十世班禅任中华人民共和国宪法修改委员会委员，援助西藏发展基金会主任委员，中国佛教协会名誉会长，中国藏语系高级佛学院院长。
[编辑] 返回西藏
1982年，离开西藏18年之久的十世班禅回到西藏，受到了数千藏人的欢迎。一周后，他重开了扎什伦布寺的佛塔，当地三万居民参加了相关仪式，该寺曾存放了五世至九世班禅的遗骨，文革时期被红卫兵肢解抛弃，后被藏人找回[2][15]。
1987年3月28日，十世班禅在人大小组会上发言时谈到：“1958年我在青海听到党内文件上说‘要挑起叛乱、压出叛乱，然后在平叛过程中，彻底解决宗教和民族问题’”[16]。9月，十世班禅主持创办了中国藏语系高级佛学院[15]。
1988年2月8日、9日，十世班禅表示1987年10月，警察向围攻警察局的人群开火警告，造成人员死伤，与中国官方宣称没有人员死亡的说法冲突[17]。同年，十世班禅与阿沛·阿旺晋美在西藏自治区大会上一同倡议并通过了《关于学习、使用、发展藏语文的若干规定》的决议，以推动对整个藏区民族文化、语言、文字的教育[15]。
[编辑] 去世
1989年1月9日，十世班禅乘专机从北京动身前往西藏日喀则扎什伦布寺，主持班禅东陵札什南捷开光典礼（五世至九世班禅大师遗体合葬灵塔祀殿）。习仲勋送行时说：“这个季节西藏缺氧严重，你要注意自己的身体，不要性急，要劳逸结合。”十世班禅说：“开光典礼办完，便遂了我最大的心愿，就是死了也瞑目。”习仲勋说：“佛不要你走，马克思也不要你走。”10日，十世班禅参拜了大昭寺。14日前往乘车前往300公里外的日喀则[4]。1月20日，十世班禅在日喀则发表讲话对中共的西藏政策进行了激烈的批评，认为中共治理西藏30年来付出的代价超过了发展带来的好处，并针对当时对待藏人示威的严厉处置表示有些官员反复犯错[18][2]。1月22日，十世班禅主持的开光典礼达5个小时，后宣布：“我的任务完成了！”随后，他召开了许多座谈会，并为数万信徒摸顶祝福，劳累过度[4]。1月27日，十世班禅讲到：“扎什南捷开光典礼大会，我再加这样一句话就好了：我和达赖喇嘛都是宗喀巴弟子。在这个隆重的开光大典上，我很想念我的教友达赖喇嘛。”[15]
1月28日上午，十世班禅在日喀则在主持历代班禅灵塔落成仪式中心臟病发作，时任中共中央总书记赵紫阳得知后立即派遣一队心脏病专家乘专机前往日喀则，但十世班禅仍于29日晚20时16分因抢救无效逝世[19][2]。
[编辑] 家庭
确吉坚赞是历世班禅中唯一一位正式结婚的，他于1979年娶妻，妻子是原国军将领董其武的外孙女李洁。三年后得女儿仁吉旺姆。[20]
[编辑] 著作
- 《菩提道次第广论简释》、
- 《双身喜金刚生、圆次第》等。
[编辑] 参考文献
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- ^ 班禅喇嘛就 "平叛" 等问题在 "人代＂讨论会上的发言
- ^ China's Account of Riot in Tibet Is Disputed. 纽约时报. 1988-02-16 [2012-5-8].
- ^ The Panchen Lama's Last Speech. 哥伦比亚大学. 1991-02-20 [2012-5-8].
- ^ [1]
- ^ [2]
[编辑] 参见
| 班禅额尔德尼·确吉坚赞 出生于: 1938年2月19日 逝世於: 1989年1月28日 |
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|---|---|---|
| 前任： 曲吉尼玛 |
第十世班禅额尔德尼 1938年—1989年 |
繼任： 確吉杰布 （中华人民共和国政府认定） |
| 繼任： 根敦曲吉尼玛 （第十四世达赖喇嘛认定） |
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| 官銜 | ||
| 前任： 达赖喇嘛·丹增嘉措 |
西藏自治区筹备委员会主任 1959年—1964年 |
繼任： 阿沛·阿旺晋美 |
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