四大種
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| 五蘊(pañca khandha) 依據巴利聖典 |
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| Source: MN 109 (Thanissaro, 2001) | 示意圖詳情 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
四大种（巴利語：Mahābhūta），佛教术语，又称四界，現在也稱為四大元素，被认为构成世界一切事物的四大基本元素，與西方的四元素說類似，分别是，地、水、火、风[1]。佛經也有六界之說，此外再加空和識。
四大种亦是色蘊中的“色”的内容之一[2]。在佛教中，大乘佛教和上座部佛教对这四大元素的解释如下：
《大般若波羅蜜多經》說明眾色都是由於四大種而有。[3]
《阿含經》中說明五蘊中包含了名、色兩種法的區別，其中色蘊即包括了種種的色法，一切的四大種及四大種所造的色法。[4]
《大方廣佛華嚴經》則更進一步說：一切眾生的身乃是因四大種和合而成為身；而也是因為四大的緣故，使得眾生的身能生種種的病。[5]
《瑜伽師地論》卷27：「云何色蘊。謂諸所有色。一切皆是四大種及四大種所造。此復若過去若未來若現在。若內若外若麁若細。若劣若勝若遠若近。總名色蘊。」 (CBETA, T30, no. 1579, p. 433, c5-8)
密宗的主張則不同於大乘佛教、阿含經典所說，以四大為金剛界，空和識為胎藏界。
参见[编辑]
參考文獻[编辑]
- ^ 《清淨道論·第十一品》：“堅硬相的是地界……於此身中，堅性或固性的是地界。”“粘結相的是水界……於此身中，粘結性或流動性的是水界。”“遍熟相的是火界……於此身中，遍熟性或暖熱性的是火界”“支持相的是風界……於此身中，支持性或浮動性的是風界”。”
- ^ 《五蕴论》：“云何色蕴？谓四大种，及四大种所造诸色。”
- ^ 《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷570〈7 平等品〉：「譬如眾色無有不因四大種者」。 (CBETA, T07, no. 220, p. 943, b6-7)
- ^ 《緣起經》卷1：「識緣名色者，云何為名？謂四無色蘊：一者受蘊，二者想蘊，三者行蘊，四者識蘊。云何為色？謂諸所有色，一切四大種，及四大種所造，此色前名總略為一，合名名色，是謂名色。」 (CBETA, T02, no. 124, p. 547, c8-12)
- ^ 《大方廣佛華嚴經》卷11〈入不思議解脫境界普賢行願品〉 ：「「善男子！一切眾生因四大種和合為身，從四大身能生四病。所謂：身病、心病、客病及俱有病。言身病者，風黃、痰熱而為其主；言心病者，顛狂心亂而為其主；言客病者，刀杖所傷、動作過勞以為其主；俱有病者，飢渴、寒熱、苦樂、憂喜而為其主。其餘品類展轉相因，能令眾生受身心苦。」(CBETA, T10, no. 293, p. 711, a10-17)
