汉字文化圈

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提示:本条目的主题不是大中华地区东亚共同体
汉字文化圈
汉字文化圈的地理范围(以现代国界为标准)。
汉字文化圈的地理范围(以现代国界为标准)。
中文名称
繁体 漢字文化圈
简体 汉字文化圈
日文名称
日文汉字 漢字文化圏
假名 かんじぶんかけん
韩文名称
谚文 한자문화권
韩文汉字 漢字文化圈
越南文名称 ()
国语字 Vùng văn hóa chữ Hán
汉喃文 塳文化𡨸漢
“汉字文化圈”的概念在汉字文化圈内各主要语言中的表达。

汉字文化圈(Sinosphere)有时称为东亚文化圈儒家文化圈中华文化圈,是指历史上受中国中华文化(或汉文化)影响、过去或现在共同使用汉字文言文作为书面语文化圈大多不使用汉语雅言作为口头语言交流媒介,故汉字文化圈范围大于汉语圈Sinophone)。

涵盖国家包括中国以及历史上曾受中国皇帝册封或曾向中国王朝朝贡之周边国家或民族。这些地域在古代主要是农耕民族,存在册封体制,从中国历代王朝引进国家制度、政治思想、中华法系,并发展出相似之文化和价值观,但与中国保持着相对政治独立。汉字文化圈所覆盖地域与现代划分之东洋地区很大程度重合,包括了中国大陆澳门香港台湾汉语地区,古代的越南(京族)、朝鲜半岛(朝鲜族)、日本列岛(大和族)、琉球群岛(琉球族)等。日本历史学者西嶋定生提出之“东亜(东洋)世界论(册封体制论)”,形成了历史学上之“文化圈”概念模型。

汉字诞生地中国以及周边的越南朝鲜半岛日本蒙古等地,历史上完全使用汉字或与本国固有文字混合使用,古代官方及知识分子多使用文言文(日本、越南和朝鲜称为“汉文”)作为书面语言,但汉字文化圈并不使用汉语雅言作为口头媒体。另外,有些游牧民族如蒙古族藏族,虽然位于汉字文化圈地区内,但不使用汉字。在现代朝鲜语越南语日本语中,六成以上词汇都是由古汉语派生出之汉字词所组成。另外日本假名越南喃字皆是从汉字衍生之文字,朝鲜半岛谚文虽为自创文字但亦能跟日文假名一样和汉字一同混合使用。东洋世界各国历史上都曾经使用过汉字。联合国成立后,中文为联合国六种正式语言之一[注 1]

选定和命名[编辑]

在“文化圈”概念的设定和命名时,冠以地名、文化因素、宗教名、书面语言名等等的情况都是存在的。对汉字文化圈而言,“东亚文化/文明圈”等名称都被并行使用。然而,“东亚”是一个现代地域名称,无具体的意义和内涵[注 2],且圈内的越南地处现代意义上的东南亚地区;而在中日韩越四国文化的发展方式亦存在一定差异;“汉字”作为一个平等的覆盖圈内全体地域的中立且具体的文化要素,常被认为是名称的较适当用语[注 3]。然而,由于现代的朝鲜半岛的汉字使用频率较低、现代的越南极少使用汉字,用“汉字”冠以该名称有时会显得中立性欠缺。

汉字文化圈一词,据说参考自德语“Chinesischer Kulturkreis[1]日本语言学家龟井孝(1912—1995),想找一个描述古代东亚共同使用汉字地区的述语,故从德语“Kulturkreis”译成“文化圈”。

汉字文化圈从地理角度可以称为东亚文化圈,亦曾被称为“汉文化圈”[2]

地域[编辑]

汉字文化圈的位置
绿色:完全使用汉字的地区
深绿色:位于圈内,现在部分使用汉字的地区
浅绿色:位于圈内但仍然主要或同时使用其他文字的地区
黄色:过去汉字文化圈曾涉及到的地区
实际管辖范围 法定名称 通称 治权政府 最高领导人 立法机关 司法机关 宪制性文件 法定货币 行政区划 国旗或区旗 国徽或区徽 地理位置
主要包括中国大陆南海诸岛西沙群岛中沙群岛黄岩岛华阳礁  中华人民共和国  中国中华人民共和国 中国大陆 中华人民共和国政府 中共中央总书记习近平[注 4] 全国人民代表大会 最高人民法院 中华人民共和国宪法 人民币 中华人民共和国行政区划 Flag of the People's Republic of China.svg National Emblem of the People's Republic of China (2).svg China in its region (de-facto).svg
包括香港岛九龙半岛新界  中华人民共和国香港特别行政区  香港 香港特别行政区政府 行政长官林郑月娥 香港特别行政区立法会 香港终审法院 香港特别行政区基本法 港元 香港行政区划 Flag of Hong Kong.svg Hong Kong SAR Regional Emblem.svg Hong Kong in its region.svg
包括澳门半岛路环路氹氹仔岛  中华人民共和国澳门特别行政区  澳门 澳门特别行政区政府 行政长官崔世安 澳门特别行政区立法会 澳门终审法院 澳门特别行政区基本法 澳门币 澳门行政区划 Flag of Macau.svg Macau SAR Regional Emblem.svg Macau in its region.svg
包括台湾岛澎湖列岛金门群岛马祖列岛东沙群岛南沙太平岛  中华民国 中华民国 台湾 中华民国政府 总统蔡英文 立法院 中华民国最高法院 中华民国宪法 新台币 中华民国行政区划 Flag of the Republic of China.svg National Emblem of the Republic of China.svg Taiwan in its region.svg
包括本州岛北海道四国九州岛琉球群岛  日本国  日本 日本政府 内阁总理大臣安倍晋三 日本国会 日本最高裁判所 日本国宪法 日元 日本行政区划 Flag of Japan.svg Imperial Seal of Japan.svg Japan in its region (de-facto).svg
包括红河三角洲西原湄公河三角洲及其他实际控制的岛屿。  越南社会主义共和国  越南 越南政府 总书记阮富仲 越南国会 越南最高人民法院 越南宪法 越南盾 越南行政区划 Flag of Vietnam.svg Coat of arms of Vietnam.svg Vietnam in its region.svg
马来西亚主要由中间隔着中国南海东马来西亚西马来西亚组成。  马来西亚联邦  马来西亚 马来西亚政府 首相马哈蒂尔·穆罕默德 马来西亚国会 马来西亚联邦法院 马来西亚联邦宪法 马来西亚令吉 马来西亚行政区划 Flag of Malaysia.svg Coat of arms of Malaysia.svg Malaysia in its region.svg
包括新加坡本岛在内的共63个岛屿,最大外岛为德光岛  新加坡共和国  新加坡 新加坡政府 总理李显龙 新加坡国会 新加坡最高法院 新加坡宪法 新加坡元 新加坡行政区划 Flag of Singapore.svg Coat of arms of Singapore (blazon).svg Singapore in its region.svg
主要包括朝鲜半岛北部及薪岛  朝鲜民主主义人民共和国  朝鲜 朝鲜民主主义人民共和国政府 劳动党委员长金正恩[注 5] 最高人民会议 朝鲜中央法院 朝鲜民主主义人民共和国宪法 朝鲜元 朝鲜民主主义人民共和国行政区划 Flag of North Korea.svg Emblem of North Korea.svg North Korea in its region.svg
包括朝鲜半岛南部、济州岛独岛  大韩民国  韩国 大韩民国政府 总统文在寅 大韩民国国会 韩国大法院 大韩民国宪法 韩币 大韩民国行政区划 Flag of South Korea.svg Emblem of South Korea.svg South Korea in its region.svg
国家或地区 地理分区 属于汉字文化圈的主要族群
 中华人民共和国

 中国内地


 香港


 澳门

东亚中国大陆为主体 中华民族,以汉族为主
 中华民国 东亚台湾岛为主体 汉族为主,台湾原住民属于南岛民族是少数民族;

汉族包括闽南族群(闽南裔台湾人)、客家族群(客家裔台湾人),以及二战后的外省族群(大部分外省族群亦为汉族),详见台湾族群

 日本 东亚日本列岛为主体 日本民族,以大和族为主
 韩国 东亚朝鲜半岛南部为主体 朝鲜民族以及韩国华人
 朝鲜 东亚朝鲜半岛北部为主体 朝鲜民族以及朝鲜华人
 越南 东亚中南半岛东部地区为主体 越南民族以及越南华人


是否属于汉字文化圈有争议的地区
国家或地区 地理分区 属于汉字文化圈的主要族群
 新加坡 东南亚新加坡岛为主体 汉族为主。其中新加坡华人,包括土生华人
 马来西亚 东南亚马来半岛为主体 主体民族是马来人,文化影响以马来西亚华人为主
 印尼 东南亚印尼群岛为主体 南岛民族,以印尼华人为主
 泰国 东南亚中南半岛南部为主体 泰民族以及泰国华人
 菲律宾 东南亚菲律宾群岛为主体 菲律宾华人以及菲律宾人
 缅甸 东南亚中南半岛北部为主体 缅甸民族以及缅甸华人
 蒙古 东亚蒙古高原为主体 蒙古民族以及蒙古华人

相关研究[编辑]

南北朝至宋代[编辑]

在考虑作为历史学概念的汉字文化圈的外延的时候,西岛定生(日语:西嶋定生)的“册封体制论”假定的从南北朝时代到唐代的地域秩序成为第一参照例。以西嶋的“东洋世界”的定义为指标,除了册封体制,还包括汉字儒教佛教律令制。符合这个指标的主要朝贡国有新罗(朝鲜半岛南部)、渤海国(朝鲜半岛北部及中国东北东部)、倭国(日本)。这个以外,没有引入律令制的国家如高句丽百济也应纳入汉字文化圈的范围。北宋以后,高丽国取代新罗,并加入了新成立的大越国(越南)。

此外,关于南诏及后续的大理国,其政治制度和文化的汉化程度,从汉籍资料较难推测出。而南诏受唐朝廷册封、大理受北宋朝廷册封,流行中国密教,移入的汉人参与政治活动,因此可将其视为同新罗、百济类似的“东洋世界”朝贡国[3]。另外,辽、金、西夏长期军事威胁北宋南宋,多数场合不使用汉语文言文,而制定并使用独自的文字[注 6]

明代以后[编辑]

明朝恢复“册封体制”以后,可纳入汉字文化圈的国家(及地区)基本确立下来并延续至今,朝鲜琉球大越(越南)及日本都符合条件。当时的日本不仅脱离了“册封体制”,律令制也已形式化,与此相应的科举官僚制度发达的状况说明西岛定生所列的四大点已非必要条件。第一个要列举的有特色的文化要素是文字系统文言文(即汉文)的导入促进了用汉字来表记自身语言的发展,日本的假名、朝鲜的吏读乡札口诀[注 7]谚文并非直接从汉字派生出的文字,但其音节文字的特点明显受到汉字的影响。此外语言学者西田龙雄指出本民族文字的发明也有可能是受契丹文的启发。越南的喃字是由汉字派生出的独立文字。由此各国逐渐确立了“本民族文书系统”。但是、直到近代以来这些本民族文书系统才逐渐取代文言文运用于官方文书[注 8]。宗教上,本土化的佛教道教带着地域性的浓淡及综摄(syncretism,“辑合”),在民间普及。儒教由于与政治思想相匹配,在圈内形成一个较为稳定的共通思维框架。包括使用筷子餐饮,品,使用来建筑和使用毛笔来书画等类似的生活文化也作为汉字文化圈的共同特征,以中国为中心分布开来。

形成要素[编辑]

根据日本学者西岛定生的“东洋世界”的定义为指标,汉字文化圈的形成要素包括以下几点:

共同文化特征[编辑]

汉字文化圈各民族在社会上,历史上,或生活上曾经或现在依然拥有许多类同文化,大概可归类如下:

历法与岁时民俗[编辑]

汉字文化圈都遵循中国的夏历及其岁时祭享之俗。中国的历法,是从夏朝开始的,所以又叫夏历。[4]汉人周年作息,随月令二十四节气而为生活节奏。自《周书》“周月”、“时则训”所见,有四季——春夏秋冬,再分十二个月及二十四节气。古有"三正"之说,夏正建寅(孟春正月),殷正建丑(季冬十二月),周正建子(仲冬十一月)。中国以正月为岁首源自“行夏之时”是儒家的治国要义和神道设教的深意,可谓传承先圣之天时要义。[5]岁时历法见于《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《管子·幼宫》、《淮南子·时则训》。《礼记·月令》既反映了其编定成书以前有关的岁时民俗,也是成书以后的岁时民俗的直接源头。岁时民俗就脱胎于月令文化以及与月令有关的文献,与四时相对应,每时都有一班帝神,与时月、天气的变化相对,每个月各有相应的祭祖规定和礼制。

中国的岁时、岁事、月令、时令在日本被称为“年中行事”或者“名节”,在韩国称为“岁时风俗”。[6]江户时代斋藤月岑著有《东都歳事记》,朝鲜时代柳得恭著有《京都杂志(경도잡지)》(1800年前后)、金迈淳著《洌阳歳时记(열양세시기)》(1819年)、洪锡谟著《东国歳时记(동국세시기)》(1840年前后),其中多引用中国古典,仿宋朝故事,慕华思想深厚。

礼仪文化[编辑]

法服[编辑]

东洋文化在儒教的影响下,以四书五经为基础形成了相似的冠婚丧祭的习俗,以及衣冠制度。[7]

成人礼[编辑]

儒家传统,男子二十岁行冠礼,取表字[8]女子行笄礼[9]为成人之道。[10]

君主王公为早日执掌国政,多提早行礼。周文王十二岁而冠,周成王十五岁而冠。后世民间流行早婚,婚前也经常行成年礼。华人某些族群当中有十六岁举行民俗成人礼的习俗,如潮汕地区的出花园、台湾闽南人的做十六岁、马祖地区做出幼等。亦有些地区把成人礼和婚礼合流,新人在婚礼前夕上头蜑家人则有脱褐。这些皆是传统冠礼和笄礼的简化和变异。日本近代以来称之为成人式。朝鲜的规定亦相似。[11]

婚礼[编辑]

东洋各国皆以婚礼六礼为基础,即纳采问名纳吉纳征请期亲迎[12]现时东亚文化圈的传统婚礼多以《朱子家礼》为蓝本再本土化,如把纳吉、纳征合为一礼,传统婚书中的“三书”亦得到保留,其中主要保留礼书,有些会省去聘书迎书。婚后礼的妇见舅姑礼至今仍然十分受重视,即使一些新人改用西式婚礼或其他非传统形式的婚礼,甚至裸婚,结婚后新人仍然会依照传统拜见新郎的父母,代表婚姻得到男方家族承认,女方正式成为男方家族成员。

丧礼[编辑]

东洋各国都遵循丧服丧制的礼仪,以五服界定丧服及丧期,主要表现为守孝招魂等等礼节。参与丧礼的宾客会给予丧家赙仪,丧家亦会回礼

祭礼[编辑]

根据儒教经典,汉字文化圈都祭祖,祭祀日月、星辰、社稷、山川、大傩。还有祭孔和朝鲜释奠祭(석전제)。

政治意识[编辑]

文字与文学[编辑]

工艺技术[编辑]

中国的工艺技术可追溯到《周礼·考工记》记载的六门工艺里的三十个工种,包括攻木之工、攻金之工、攻皮之工、设色之工、刮摩之工、抟埴之工等,包括木工、金工、皮革、染色、琢磨器物及制陶等内容。韩国与日本,在传统工艺的很多方面,是直接学习或者继承了中国的技艺与造物精神的。古代日韩工艺文化的发展受到了中国文化的影响,即包括工艺技巧、工艺形式等的传授和模仿,也包括深层次文化观念的借鉴和学习。比如漆器工艺是途经朝鲜半岛传入日本的。在南线,中国漆器流通主要在与百越、安南、身毒、暹罗等国之间,并通达印度、越南、柬埔寨、印尼等地区。[14]螺钿技艺的传入对于朝鲜半岛漆艺的影响意义重大。[15]

考工记门类 中国非物质文化遗产 韩国无形文化遗产 日本文化财产
木工 弓箭 聚元号弓箭制作技艺 弓矢匠(第47号)、箭筒匠(第93号) 都城大弓
宫室 香山帮传统建筑营造技艺 大木匠(第74号)、小木匠(第55号) 建造物木工
木雕 东阳木雕、乐清黄杨木雕 木雕刻匠(第108号) 木工芸
乐器 苏州民族乐器制作技艺 乐器匠(第42号) 雅楽管楽器制作修理、[16]琵琶制作修理
漆器 成都漆艺、扬州漆器髹饰技艺、福州脱胎漆器髹饰技艺 漆匠(第113号)、螺钿漆器匠(第10号) 髹漆(漆芸)、莳絵、沈金、螺钿、蒟醤[17][18]
草编 徐行草编、大名草编、嵊州竹编 莞草匠(第103号)、黑笠匠(第4号)、网巾匠(第66号)、宕巾匠(第67号)、彩箱匠(第53号) 别府竹细工、篠工芸
梁平竹帘 帘匠(第114号) 江戸帘、[19][20]大阪金刚帘
造纸 麻纸制作技艺(手工造纸) 韩纸匠(第117号) 唐纸制作、手漉和纸
金工 金箔 南京金箔锻制技艺 金箔匠(第119号)[21] 表具用古代裂(金襕等)制作
刀工 龙泉宝剑锻制技艺 金具锻冶、信州打刃物、堺打刃物、越前打刃物
器物 金银细工制作技艺 雕刻匠(第35号)、𨱎器匠(第77号) 雕金
花丝 成都银花丝制作技艺 入丝匠(第78号)
篆刻 金石篆刻 刻字匠(第106号)
皮工 聊城牛筋腰带制作技艺
染织 夏布 荣昌夏布制作技艺、万载夏布制作技艺 韩山苎麻编织(第14号)、谷城织麻技术(第32号) 小千谷缩・越后上布
木棉 魏县土纺土织技艺、乌泥泾手工棉纺织技艺 罗州乡村纺棉(第28号) 真冈木绵、远州木绵、三河木绵、松阪木绵、丹波木绵
丝绸 南京云锦木机妆花手工织造技艺、蜀锦织造技艺、宋锦织造技艺、杭罗织造技艺、潞绸织造技艺 明䌷编织(第87号) 有职织物、罗、経锦、佐贺锦、献上博多织、䌷织、结城䌷、久米岛䌷、精好仙台平[22]
绣工 苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣 刺绣匠(第80号) 刺繍
染工 南通蓝印花布印染技艺 染色匠(第80号) 江戸小纹、本蓝染
鞋匠 潮州木屐、杭州合村绣花鞋制作技艺、邳州麻编鞋 靴鞋匠(第116号)
绢花 北京绢花 宫中彩花(第124号) 江戸つまみ簪[23]
玉石 玉雕 扬州玉雕、北京玉雕 玉匠(第100号)
石雕 寿山石雕、曲阳石雕、青田石雕 石匠(第120号) 石细工
陶瓷 陶器 荣昌陶器、宜兴紫砂陶制作技艺 瓮器匠(第96号) 小鹿田焼、备前焼、无名异焼、铁釉陶器
瓷器 龙泉青瓷烧制技艺、景德镇手工制瓷技艺 瓷器匠(第105号) 青磁、[24]白磁、釉里金彩
陶瓦 制瓦匠(第91号)、翻瓦匠(第121号) 屋根瓦制作


生活文化[编辑]

江苏古建筑 
台湾古建筑 
朝鲜古建筑 
日本古建筑 
越南古建筑 
琉球古建筑 
  • 神门、神道坊
南京天隆寺寺门 
北京社稷坛神门 
大阪神明神社的神明鸟居 
日本岐阜坂祝神社的神明鸟居 
日本池田城侧门 
韩国红箭门 
琉球安里八幡宫鸟居 
马安良拱北牌坊 
佛山祖庙庙门 
京都二条城唐门 
韩国寺庙楼门 
台湾鹿港龙山寺山门 
琉球守礼门 
  • 四柱三间门
北京宝谛寺四柱三间寺门 
碧云寺山门 
北京大高殿山门 
中国徐州“五省通衢”牌楼 
日本秩父市三峯神社 
日本奈良大神神社 
京都御苑堺町御门 
台湾台中市忠烈祠门楼 
越南顺化应陵牌楼 
  • 城门
北京紫禁城午门 
北京阜成门城楼 
韩国汉城兴仁之门 
越南阮朝顺化皇城午门 
台湾台南台湾府城大南门 

历史[编辑]

夏商周[编辑]

自三代文明形成后,中华文化不断向四周扩散、影响。

秦汉[编辑]

中国人对自己的文化,更充满信心与优越感,认为落后的地区会被中国吸引,前来朝贡。中国文化可以不断的扩大,达到“天下大同”的理想境界。

秦始皇象郡,将越南北部首次纳入版图。

汉初,赵佗安阳王,设交趾九真等郡,将疆域延伸到今越南中部。

魏晋南北朝[编辑]

  • 朝鲜

高句丽百济新罗鼎足而立。 半岛北部:永嘉之乱后,中国东北的高句丽南下占领了乐浪带方两郡,将疆域拓展到朝鲜半岛,同时与分裂的北方中原诸政权维持友好关系。 西元五世纪初,全盛时期的高句丽与东晋结盟,形成与中原王朝南、北两面外交关系。429年高句丽迁都平壤,成为地道的半岛国家。 半岛南部:百济位于半岛西南部,临黄海,曾长期与高句丽为敌,与东晋、南朝较为密切。新罗位于半岛东南,临日本海,初期透过高句丽吸取中华文化,与北中国的关系较为密切。六世纪以后新罗兴起,朝鲜半岛上形势产生变化。高句丽联合百济,以压制新罗,新罗转而与中原国家较为密切。 372年高句丽设太学、传入佛教、颁律令(初期以高句丽为最盛)。384年百济设太学、颁律令。

南朝建立朝贡关系。根据南朝史书的记载,倭五王的倭国继百济、高句丽之后,在五世纪中与南朝建立朝贡关系的第三个。公元538年佛教由百济传入日本。同时期,中国的儒教易学历算医学,亦先后由百济传入日本。

隋唐五代十国宋辽金夏[编辑]

朝鲜

朝鲜半岛初次出现统一王国。帝国一再对高句丽用兵,在新罗的帮助下,唐于660年灭百济,668年灭高句丽。朝鲜半岛首次出现统一王国统一新罗。公元583年,新罗始颁布律令及允许传布佛教。政治、经济制度全仿唐制。文化上,新罗创出用汉字来标音的“吏读文”。科举考试指定书籍是儒家经典。大量派遣留学生至长安的太学,如崔致远高中唐科举进士,且娴熟汉文,归国后,备受国人推崇。

日本

西西7至9世纪,中国进入隋唐时代,日本逐渐进入主动、直接吸收中华文化的时期,是历史上吸收中华文化最多、最快的时期。 从公元607年初次派“遣隋使”至中国,往后二百五十年间,遣使不断。透过使节来华的留学生、学问僧,唐代文化大量传入日本。 天皇名称、“日本国号的确立、中央体制、地方制度、考试制度、土地田赋制度等,日本多以唐制为蓝本。

奈良京都受唐式文化影响深远,此两京的建筑系仿自唐长安城日本人借用汉字偏旁发明“片假名”、根据汉字草书发明“平假名”。奈良时期,中国的成实三论法相俱舍华严律宗传入日本。至京都时期,在传入天台真言宗后,完成了大乘佛教的东传。

艺术、娱乐方面,唐朝各项艺术娱乐传入日本,如围棋书法音乐舞蹈等经过消化改造,已成为日本文化的一部分。

越南

唐设安南都护府,为中国唐朝统治时期。

唐昭宗天佑三年(906年),加静海军节度使曲承裕同平章事,成为越南实际自治的开始。晋出帝天福四年(939年),吴权建政称王

968年(北宋时),丁部领统一国境,立国号为大瞿越,建立丁朝(当时国境相当于现时越南的北部)。丁朝与宋朝的使节来往频繁,建立宗藩关系[注 9]

元明清[编辑]

朝鲜

日本
越南
琉球

文化交流纪实[编辑]

日本江户时代儒学者常和朝鲜的儒学者用汉字笔谈的方式来争论儒学问题;时代前来中国大陆朝贡的使节团当中,安南(越南)使节与朝鲜使节曾经互赠汉诗。而古代琉球国亦曾发生朝鲜国渔船迷航,而由琉球王国协助后送返朝鲜的事件,当中琉球国王致朝鲜国王的文书[注 10]自然也用汉文写成。袁世凯马相伯可以与朝鲜国王、官员笔谈。黄遵宪等可以与琉球人、日本人笔谈。[27]梁启超孙中山康有为黎庶昌王照不懂日语也可以直接与日本人笔谈。[28][29][30]

即使在现代社会,利用汉字的笔谈也为东亚人民之间的交流也起了很大的作用。韩国首尔市立大学教授金荣旭指出,越战期间,一名被派遣至越南的韩国国军排长在与越南当地村长以汉字笔谈后,让这个小村落的无辜村民逃过了美军的猛烈轰炸[31];一些韩国游客在前往中国旅行时,因水土不服而泻吐时,向中国药剂师递上写有“腹痛”和“消化不良”的字条后,即迅速获得处方[32];也有台湾游客在日本旅行迷路时以汉字向当地的日本人问路而得以到达目的地。

印度支那物语》(日语:インドシナ物語)的作者日本人丸山静雄在越南采访时的曾与当地越南人进行过笔谈(1981年前)。以下摘录自原书章节:

わたしは終戦前、ベトナムがまだフランスの植民地であったころ、朝日新聞の特派員としてベトナムに滞在した。わたしはシクロ(三輪自転車)を乗りついだり、路地から路地にわざと道を変えて、ベトナムの民族独立運動家たちと会った。大方、通訳の手をかり、通訳がいない場合は、漢文で筆談したが、結構、それで意が通じた。いまでも中年以上のものであれば、漢字を知っており、わたしどもとも漢字で大体の話はできる。漢字といっても、日本の漢字と、この地域のそれとはかなり違うが、漢字の基本に変りはないわけで、中国-ベトナム-朝鮮-日本とつながる漢字文化圏の中に、わたしどもは生きていることを痛感する。[33]

汉语译文:

二战)终战前越南还是法国殖民地的时候,我曾作为朝日新闻的特派员到过越南。我特意乘坐越式三轮车,行于胡同小巷之间,与越南民族独立运动家们见面。大多时候,靠翻译员的帮助,翻译员不在的时候则用文言文笔谈,效果很好,因此可以互通意义。现在中年以上的人大都识汉字,我也大体能用汉字交流。就汉字而言,与日本的汉字相比,虽然两个地域(日本和越南)完全不同但汉字基本没有变化,我深深的感觉到自己一直生活在中国-越南-朝鲜-日本共同组成的汉字文化圈中。

近代的消亡与新生[编辑]

HanWaHanViet.svg

1840年鸦片战争失败后,中国的向心力减弱,朝贡体系下的各属国对汉字的文化地位开始怀疑。第二次世界大战后,作为摆脱落后文化的象征,部分地区开始实行汉字废止政策

17世纪由法国传教士亚历山大·德罗兹Alexandre de Rhodes)为越南语设计的国语字越南语Chữ Quốc Ngữ𡦂國語)被后来的法国殖民当局在学校中广泛推广,虽然当时并未完全普及,但在20世纪中后期,其逐渐取代了传统的儒字(汉字)和喃字,成为越南国家的官方文字。因此,20世纪后半叶以后,理解汉字的人除了老年人和一部分的专家以外,变得很少。

韩国使用的汉字,只用作并记,注解和消歧义。二战后,朝鲜王朝的第4代国王世宗所创造的朝鲜文字——谚文언문、한글)被普遍使用,报纸上汉字的使用频率也不高,一般只会用于回避歧义的词语时使用(参看朝鲜汉字#六十年文字战争)。朝鲜甚至已经完全废除汉字,除了日常语言外,法律也不采用汉字书写。

日本虽然继续延用汉字,但近年来年轻人的汉字水准较老一辈低落,部分汉字词汇只能用假名仮名、かな)的书写方式来代替。

目前除了中华民国香港澳门一直沿用传统汉字(在台湾称国字或正体字、在港澳称繁体字)外,部分使用汉字国家的政府确定了汉字的简化方案,如日本汉字采用新字体旧字体在现代日语仍可交互使用)、中国大陆采用简化字为主。汉字在新加坡以及其他除马来西亚之外的东南亚华人地区的工作和日常生活中的使用频度很少,不过也有自己的简化方案(或比照简化字,但中文传统汉字在民间仍少量通用)。而马来西亚华人地区的汉字使用频率极高,且随着华人受教育程度逐渐提高的影响,早期民间自创的简化字早已逐渐被遗忘,改为采用中国的简化字,而大部分中文报章的标题都会使用传统汉字。另外现在的越南朝鲜汉字的使用频度已比以前少很多。在美国加拿大海外华人的地方也有以汉字为主的报纸

汉字是东亚国际文字的观点到近年逐渐受到关注。随着韩国、台湾、中国大陆经济的快速发展,以及欧洲共同体成立的启示,东亚共同体建立的呼声也逐渐提高,作为东亚国际文字的汉字的重要性将被重新评估。另外,近年来,在原汉字文化圈各国各地区亦出现呼吁东亚国家统一使用《康熙字典》标准汉字的建议。那些过去属于汉字文化圈而在近代丢掉了汉字的国家,也逐步意识到汉字的重要性,他们发现汉字能使不同语言的民族以文字互相沟通,与表音文字相容并存,不但能保存独特民族语言,又能使不同民族藉汉字表意而能互相交流沟通,使“汉字复活”的呼声也开始被倡导。

各地区政权[编辑]

本章节以地域为视点描述,某些地区可能今隶属于其中另一个地区之政权。

中国大陆、香港与澳门[编辑]

政权 主体民族 年代 语言及文字
华夏族(汉族源流之一)(王室为夏人,汉族源流之一)
前21世纪-前17世纪
上古汉语甲骨文
东夷族 (汉族源流之一)(王室为商人,汉族源流之一)
前17世纪-前11世纪
上古汉语甲骨文
东夷族(汉族源流之一)(王室为周人,汉族源流之一)
前11世纪-前256年
上古汉语
东瓯国
越族(王室为越国王裔)
前3世纪-前138年
闽越国
越族(王室为越国王裔)
前3世纪-前110年
华夏族(汉族源流之一)(皇室为秦人,汉族源流之一)
前221年-前207年
上古汉语
汉族
前202年-220年
上古汉语
汉族
220年-266年
上古汉语
汉族
221年-263年
上古汉语
汉族
229年-280年
上古汉语
汉族
265年-420年
上古汉语
爨氏南中
南蛮族(王室为汉族河东移民)
339年-748年
高昌北凉
汉族
(王室为匈奴族
442年-460年
阚氏高昌
汉族
460年-488年
麹氏高昌
汉族
501年-640年
汉族
581年—619年
中古汉语
汉族
618年-907年
中古汉语
南诏
彝族
738年-937年
归义军
汉族
848年-1035年
汉族
897年-951年
汉族
907年-923年
汉族
(皇室为汉化沙陀族,后人融入汉族)
923年-937年
汉族
(皇室为汉化沙陀族,后人融入汉族)
936年-947年
大理国
白族
937年-1253年
汉族
(皇室为汉化沙陀族,后人融入汉族)
947年-951年
汉族
951年-960年
汉族
902年-937年
汉族
903年-925年
吴越国
汉族
907年-978年
汉族
909年-945年
于阗(自尉迟僧乌波起)
于阗族
912年-1006年
契丹族
916年-1125年
契丹语契丹文
汉族
917年-971年
南平国
汉族
924年-963年
汉族
934年-965年
汉族
937年-975年
汉族
(皇室为汉化沙陀族,后人融入汉族)
951年-979年
汉族
960年-1279年
中古汉语
西夏
党项族
1038年-1227年
西夏语西夏文
女真族
1115年-1234年
女真语女真文
西辽
契丹族
1124年-1218年
契丹语契丹文
汉族
(皇室为蒙古族
1271年–1368年
近代汉语蒙古语
汉族
1368年-1644年
近代汉语
汉族
(皇室为满族
1616年-1912年
近代汉语满语
英属香港
汉族、英国人
1841年-1997年
英语粤语
中华民国
汉族
1912年-1949年[注 11]
现代汉语(通用中华民国国语,以及各种汉语方言)
中华人民共和国
汉族
1949年-
现代汉语(通用汉语,包括汉语官话吴语粤语闽南语闽北语闽东语客家语赣语湘语平话徽语晋语汉族语言

台湾[编辑]

政权 主体民族 年代 语言文字
荷治台湾
西拉雅族荷兰人
1624年-1662年
荷兰语西拉雅语
西治台湾
凯达格兰族 巴赛族西班牙人
1626年-1642年
西班牙语 凯达格兰语 巴赛语
大肚王国
巴布拉族
?年—1732年
巴布拉语
明郑
西拉雅族汉族
1661年-1683年
西拉雅语闽南语新港文书
大龟文王国
排湾族
?年-1930年
排湾语
玛家王国
排湾族
?年-1930年
排湾语
斯卡罗王国
排湾族
?年-1930年
排湾语
清朝
平埔原住民族汉族
(王室为满族
1683年-1895年
台湾原住民族语西拉雅语洪雅语巴布拉语雷朗语等)、汉语台湾闽南语台湾客家语汉语官话
台湾民主国
汉族
1895年-1895年
汉语台湾闽南语台湾客家语
日本殖民地台湾
台湾原住民族汉族日本人
1895年-1945年
日本语汉语台湾闽南语台湾客家语 )、台湾原住民族语排湾语泰雅语阿美语布农语等)
中华民国
汉族(闽南人、客家人、外省人)、台湾原住民族
1945年-
现代标准汉语中华民国国语官方语言、其他汉语台湾闽南语台湾客家语马祖话乌坵话
台湾原住民族语排湾语泰雅语阿美语布农语等)

日本[编辑]

政权 主体民族 年代 语言文字
弥生时代
大和
前4世纪-3世纪
日本语
古坟时代
大和
3世纪-7世纪
日本语
飞鸟时代
大和
592年-710年
日本语
奈良时代
大和
710年-794年
日本语
平安时代
大和
794年-1185年
日本语
镰仓幕府
大和
1192年-1333年
日本语
建武新政
大和
1333年-1336年
日本语
室町幕府
大和
1338年-1573年
日本语
江户幕府
大和
1600年-1868年
日本语
虾夷共和国
大和
1868年-1869年
日本语
大日本帝国
大和
1868年-1947年
日本语
日本国
大和
1947年-
日本语

琉球[编辑]

政权 主体民族 年代 语言文字
英祖王朝
琉球族
1259年—1349年
琉球语
中山国
琉球族
1314年—1429年
琉球语
南山国
琉球族
1337年-1429年
琉球语
北山国
琉球族
1322年-1416年
琉球语国头语
琉球王国
琉球族
1329年-1879年
琉球语
大日本帝国
琉球族 日本人
1879年-1945年
日本语 琉球语
琉球列岛美国军政府
琉球族 日本人
1945年-1950年
英语 日本语 琉球语
琉球列岛美国民政府
琉球族 日本人
1950年-1972年
英语 日本语 琉球语
日本国
琉球族 日本人
1972年-
日本语 琉球语

朝鲜[编辑]

政权 主体民族 年代 语言及文字
箕子朝鲜
殷人
前12世纪-前194年
上古汉语
卫满朝鲜
华夏族
前195年—前108年
上古汉语
扶余国
扶余人
前18年–660年
扶余语系上古汉语
新罗国
朝鲜新罗人
前57年-935年
朝鲜语上古汉语中古汉语
高句丽
朝鲜高句丽人
前37年-668年
朝鲜语上古汉语
百济国
朝鲜百济人
前18年-660年
朝鲜语上古汉语
渤海国
朝鲜渤海人
698年-926年
朝鲜语中古汉语
后百济
朝鲜
900年-936年
朝鲜语中古汉语
泰封国
朝鲜
901年-918年
朝鲜语中古汉语
高丽国
朝鲜
918年-1392年
朝鲜语中古汉语蒙古语
朝鲜国
朝鲜
1392年-1897年
朝鲜语近代汉语
大韩帝国
朝鲜
1897年-1910年
朝鲜语近代汉语
日治朝鲜
朝鲜
1910年-1945年
朝鲜语日本语
朝鲜民主主义人民共和国
朝鲜
1948年-
朝鲜语
大韩民国
朝鲜
1948年-
朝鲜语

越南[编辑]

政权 主体民族 年代 语言文字
南越国

(王室为汉人
前203年-前111年
上古汉语古越语
汉属越南

(王室为汉人
前111年-39年
上古汉语古越语
晋属越南

(王室为汉人
43年-544年
上古汉语古越语
占婆王国
占族
137年-1832年
占语
前李朝
544年-602年
越南语
唐属越南

(王室为汉人
603年至939年
中古汉语古越语
吴朝
938年-968年
越南语
丁朝
968年-980年
越南语
前黎朝
980年-1009年
越南语
李朝
1009年-1225年
越南语
陈朝
1225年-1400年
越南语
胡朝
1400年-1407年
越南语
明属越南
1407年-1427年
近代汉语越南语
后陈朝
1407年-1413年
越南语
莫朝
1527年-1592年
越南语
后黎朝
1531年-1789年
越南语
西山朝
1778年-1802年
越南语
阮朝
1802年-1945年
越南语
法属印度支那

(殖民者[注 12]罗曼语族
1887年-1954年
法语越南语
越南帝国
1945年-1945年
越南语
越南民主共和国(北越)
1945年-1976年
越南语
越南共和国(南越)
1955年-1975年
越南语
越南社会主义共和国
1976年-
越南语

参见[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ 1971年联合国大会2758号决议后,改为简体中文
  2. ^ “东アジア”自体、政治的ニュアンスを帯びた“东亜”の代替として戦后に新しくつくりだされた用语であり、むしろ余分な意味内包をもたない中立的用语であることが求められたのである。
  3. ^ 语出龟井孝、大藤时彦、山田俊雄的《日本语の历史2文字とのめぐりあい》(平凡社,1963年)。后来,龟井孝称自己首次使用了“汉字文化圏”的用语。
  4. ^ 中国共产党一党执政体制下的中国共产党中央委员会总书记地位在国家元首之上,权力也高于政府首脑习近平的头衔依官方次序为“中共中央总书记、国家主席、中央军委主席”。
  5. ^ 朝鲜劳动党一党执政体制下的朝鲜劳动党委员长地位在国家元首之上,权力也高于政府首脑金正恩的头衔依官方次序为“朝鲜劳动党委员长、朝鲜国务委员会委员长、朝鲜人民军最高司令官”。
  6. ^ しかしこれらの文字の制字原理にはいずれも汉字からの影响が见られ、“拟似汉字”と见なすことも不可能ではない。
  7. ^ いわゆるハングルは汉字から派生した文字ではないが、その音节文字的特徴に汉字からの影响があることは明らかである。なお言语学者西田龙雄契丹文字からヒントを得た可能性を指摘している。
  8. ^ ただしこれらの书记言语が汉文に优越する公用文としての地位を确立するのは近代以降のことである。
  9. ^ 972年,丁先皇(丁部领)遣长子南越王丁琏访宋。973年,宋朝遣使册封丁先皇为“交趾郡王”,封丁琏为“检校太师静海军节度使安南都护”。 975年,宋朝遣使加授丁琏。977年,丁朝遣使贺宋太宗即皇帝位。
  10. ^ 现藏于日本冲绳县立博物馆、美术馆
  11. ^ 福建省金门马祖至今仍在其治下
  12. ^ 法兰西第三共和国没有王室。

参考文献[编辑]

  1. ^ 何群雄 著:《汉字在日本》页174,香港:商务印书馆,ISBN 962-07-1404-0
  2. ^ 「漢字文化圏」とは
  3. ^ この文の記述にあたっては林謙一郎「南詔・大理国の統治体制と支配」『東南アジア-歴史と文化-』28号、1999年、28-54ページを参考にした。
  4. ^ 《竹书纪年》:夏初"颁夏时于邦国"。
  5. ^ 《论语》“颜渊问为邦。子曰: 行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》《舞》。”
  6. ^ 李杜铉,1974,《韩国民俗学概说》
  7. ^ 《礼记·王制》:“六礼:冠、昏、丧、祭、乡、相见。七教:父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。八政:饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。”
  8. ^ 《礼记·内则》:“二十而冠,始学礼,可以衣裘帛。”
  9. ^ 《礼记·丧服小记》“男子冠而妇人笄。”
  10. ^ 《礼记·冠义》:“已冠而字之,成人之道也。见于母,母拜之;见于兄弟,兄弟拜之;成人而与为礼也。”
  11. ^ 朝鲜《议政府请立勋亲之嗣加冠从仕之法》:“ 冠礼, 依《文公家礼》十五岁; 从仕, 参酌古今, 十八岁时, 许令入仕。”
  12. ^ 朝鲜《领议政河仑上嘉礼事宜》:“仑启: “嘉礼时, 临轩命使纳采问名纳吉纳征告期告庙等事, 令礼曹启闻。” 上曰: “天子纳后外, 不行此礼, 况诸侯纳嫔媵乎!””
  13. ^ 東アジア文化圏:“……冊封体制の原点たる封建制と華夷思想が成立し、周辺地域が中国文明の影響を受けて未開から文明へと移行し国家形成を始める。……”(西嶋定生、总说、岩波讲座世界历史4)存档副本. [2009-09-05]. (原始内容存档于2010-01-28). 
  14. ^ 漆艺:中国器物之美的传播中国社会科学报
  15. ^ 钟声:韩国螺钿漆器发展与中国漆艺渊源考略
  16. ^ 选定保存技术“雅楽管楽器制作修理”保持者 八幡暹昌
  17. ^ 漆芸
  18. ^ 国指定伝统的工芸品の漆器
  19. ^ 江戸帘(えどすだれ)
  20. ^ 帘制作 互联网档案馆存档,存档日期2015-05-02.
  21. ^ 第十九号重要非物质文化遗产传人金箔匠金德焕:五代相传的金箔工艺世家
  22. ^ 织物
  23. ^ 江戸つまみ簪(えどつまみかんざし)
  24. ^ 青磁せいじ
  25. ^ 25.0 25.1 [1]
  26. ^ 朝鲜《仁祖实录》:“오기는 왔습니다. 대체로 귀순한 노인(虜人)은 자기 양자인 모유견(毛有見)을 시켜 주관하도록 하고 곧바로 한복(漢服)을 갈아 입히기 때문에 사람들이 식별을 할 수가 없습니다.
  27. ^ 郑子确、实事惠秀理 编校:《黄遵宪与日本友人笔谈遗稿》 (1968年)
  28. ^ 康有为、犬养毅笔谈记录,日本冈山县木堂纪念馆藏。
  29. ^ 《志贺重昂与梁启超的笔谈》,载于《光明日报》1959年7月9日
  30. ^ 《与日本领事竹添进一笔谈节略》,光绪八年二月十二日,参见李鸿章:《议球案并呈竹添问答》“附件”,《李文忠公全书·译署函稿》卷13
  31. ^ 韩国学者:“汉字盲”问题亟需改进
  32. ^ 韩国学者:“汉字盲”问题亟需改进
  33. ^ 《印度支那物语》(インドシナ物語),丸山静雄,讲谈社,昭和五十六年十月二十六日第一刷发行,ASIN: B000J7UJ4Q。

外部链接[编辑]