耶和华

  提示：此条目页的主题不是四字神名。

耶和华的希伯来文（从右向左读）

希伯来字母	ה	ו	ה	י
字母名称	He	Vav	He	Yod

耶和华（英语：Jehovah，又作Yehovah 或 Yehowah），对希伯来圣经中的希伯来语：יְהֹוָה‎，或是四字神名（希伯来语：יהוה‎，YHWH，YHVH）加上元音，进行拉丁化而产生的一个专有名词。原是犹太教尊奉的神名，也是基督教中的神，可译作雅威、亚威、亚呼威或上主。

希伯来四字圣名按照犹太教的传统尊为至圣，随便读写这个字成为忌讳。希伯来圣经在公元前二世纪翻译为希腊文的“七十士译本”，将这个字翻译成“主”（希腊语：κύριος，音kurios），许多圣经译本延续犹太的传统用“主”（如英语：LORD）来翻译这个字。因此这个神名的正确发音很早就失传了，耶和华这个发音在欧洲中古世纪后盛行，但许多现代学者相信其正确发音应该接近于雅威或亚威或亚呼威（Yahweh，Yahuweh，Yahuveh）。

发音

这个名字的原本发音不是很确定。因为直到公元五世纪以前的古希伯来文抄本没有加上元音字母，只写出四个辅音，称为四字神名（希伯来语：'יְהֹוָה‎或יהוה‎，YHVW）。这个字只有祭司于赎罪节时，在耶路撒冷的圣殿至圣所里面祷告祈求赎罪，才能直接读出这个字的发音。平时的犹太人在说话中用“主”（希伯来语：אֲדֹנָי‎，Adonai，音阿多乃）来代替。在书写中也极为谨慎，常常在字母间加上“-”或者改动字母。公元70年圣殿被毁，犹太祭司传统中断。于是这个字的正确读法就渐渐失传。

多数学者认为，耶和华（Jehovah）这个名称可能是在欧洲中古世纪（约1100年前后），将四字神名的拉丁字母JHVH，混合了“主”（希伯来语：אֲדֹנָי‎，音阿多乃）的元音组合之后形成的。中世纪时犹太学者为希伯来语的4字神名标上（元音“主”“阿多乃”的符号），（希伯来语单词的（原音）写在中央而（元音）写在辅音的上面或下面，以不同组合的点和短线表示，所以可以在“YHVH/YHWH”与“阿多乃”的元音符号下）。当时圣经抄本这样写之目的，乃提醒犹太裔读者要念成“阿多乃”（意为“我的主”）。而早期圣经译者翻译时，便直接地把辅音和元音拼在一起，而成了“YaHoWaH”（加字后翻译就是“耶和华”所以神的名现代人是不能念出）。

近代圣经学者为寻找神的名字的正确发音，通过对照古代希腊文的旧约译本（希腊文有标示原音），以及当代一些非犹太人对该词读音的描述，认为发音为"YaHWeH"，可能是较正确的。中文译为雅威或亚威或亚呼威。

但在古典时代晚期，在闪米特语与用希腊字母（拼写）的文献中，已经存在将四字神名“拼写”为耶和华（Jehovah）的例子。在马所拉文本中，希伯来语：יְהֹוָה‎出现了 6,518次，而希伯来语：יֱהֹוִה‎（Jehovih）出现了305次。显示拼为耶和华（Jehovah）的发音法，时间早于中古世纪，可能也不是源自于欧洲，而是源自希伯来传统官方（后为罗马大帝国“信为国教”）当时官方语，希腊拉丁语。在13世纪时出现的拉丁文译本，拼写成Jehovah，已经是通行的作法。

来源

耶和华是这位神启示给人他的独特的名字，这件事情记载在圣经《出埃及记》，当时以色列人在埃及做奴隶，神呼召摩西，让他带领以色列人出埃及。

摩西对神说：“看哪，我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神差派我到你们这里来。’他们若对我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”神对摩西说：“我是自有永有的”；又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有永有的差派我到你们这里来。’”神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：我是自有永有的神(译:耶和华)－你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神差派我到你们这里来。’这是我的名，直到永远；这也是我的称号，直到万代。 《出埃及记》第3章第13-15节（和合本修订版）注：和合本将“这是我的名，直到永远”翻译为“耶和华是我的名，直到永远”，原文此处无“耶和华”，和合本修订版在这个细节上更精准。

耶和华这个名字跟文中提到的“自有永有”在字根上有密切的联系，可以说就是自有永有的意思，就是神是自己存在，不依靠任何别的存在而存在，他是永恒的存在，他不是被造。

原文引证与分析

摩西对神说：“请看，我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？” 神对摩西说：“我是自有永有的”；又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来’”。神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘YHWH（现失去了正确音）─你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’YHWH （现失去了正确音）是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到世世代代。

上帝要摩西对以色列人这样说，"ehyah" （Hayah的词根，被认为是YHVH或YHWH的第一人称衍生形式，意为I AM/我是/我存/那自有者）打发摩西到以色列人这里来。

这里的“我是”和“自有永有的”其实是一个词：“是”的第一人称形式。希伯来文的“是”意义很丰富，有“存在”的意思，比如创世记1：3，“神说：‘要有光’，就有了光”（和合本神版），这里面的“有”就是这个字。可以直译为：“神说，‘存在光’，就存在光”。“我是”就是“我存在”，这个存在是一个现在持续式，意思是神是持续的永恒的存在。中文（和合本）意译为“自有永有的”。

《本森圣经注释》这样说：

神名字说明了他是在他自己里面存在，“我是那自有永有的”，《七十士译本》译为ειμι ο ων“我是那存在的”，就是说，我是那个实质的、独立的、不变的、必要的存在，祂现在是，以前是，将来也是。这里面，他是自己存在，他是属于他自己的存在，不依靠于其他任何东西，而作为自己存在，他必然是自己充分的，因此是完全充分的，是一切存在和祝福的不竭的源泉，第二，他是永恒和不变的，昨日、今日、到永远，都是一样，因为这句话是用了现在持续式，可以理解为(因为圣经后来有解说)，我将来是我现在是的，我现在是我将来是的，我将来是我将来是的。而其他的存在，以前是的可能是不一样的，现在是的不一定是以前是的，将来是的可能跟现在是的很不一样。而神是一切存在和完美的源泉，万物靠他而存在，在他里面我们生存、动作、存在。

我们再将这个“我是”/“自有永有的”与“耶和华”的希伯来文比较，其实耶和华与“我是”都是“是”的一个变形，这是一个特殊的变形。耶和华是公认合成字。由YHWH加上阿多乃 元音的字，把现代中不能读变为能读。

汉语音译

不是1611KJV 的 出埃及记6章3节显示耶和华的名字，1671年钦定圣经

结36:21 我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的异教民中所亵渎的。

现今在常用的中文圣经译本，神的名字有译作耶和华、耶威或雅威。天主教最常用的圣经译本多接纳和采用雅威为神的名字；基督徒则采用耶和华为神的名字。1850年南京太平天国天王洪秀全称耶火华，且于洪梦境里穿黑袍留长须出现，并赐一宝剑给洪，要洪在人世里斩妖除魔。

现今，YHWH最常见的汉语译法是耶和华。所根据的是《和合本》的译法，如：以赛亚书42：8：“我是耶和华、这是我的名。”但近代的圣经研究者较普遍认为“YaHoWaH”是源于早期旧约译者（把希伯来语译成英语的译者）对这个词的误读，认为犹太人的真正念法是“Yahoweh”。天主教思高译本把YHWH/YHVH译作雅威，有些学者沿用类似的译法，如亚威或亚呼威。景教译为阿罗诃（古叙利亚语：ܐܰܠܳܗܳܐ‎ ʾalāhā），与阿拉伯语阿拉同源。在《大秦景教宣元至本经》中又称为“玄化匠帝”、“无觉空皇”。

自开始翻译《圣经》以来，翻译JHWH与否和译音等问题都曾在圣经翻译界中引起争议。(犹太人使用阿多乃。)现普遍圣经译本只在希伯来语的部分（即《圣经·旧约》）采用神的名字，在希腊语部分（即《圣经·新约》）却用主字或其他头衔代替JHWH。某些圣经译本则完全在译文以神、天主、上主或永恒主等头衔代替JHWH。例如，当引用希伯来语部分的经文时如“我是你们的上主耶和华”（和合本）时，新的译本多会采用类似“我是你们的上主─万军的统帅”（如《现代中文译本》）的句子翻译JHWH。《出埃及记》第3章第15节_参中，神向祂的百姓启示祂自己的圣名：“这是我的名，直到永远；这也是我的称号，直到万代。”也有少数译本在希腊语部分（即《圣经·新约》）引用希伯来语的部分（即《圣经·旧约》）时，将原经文作一致性翻译。例如，新世界译本便采用此方式翻译，故在圣经新约亦可见到神的名字耶和华超过200次。

中文基督新教界惯用的和合本是循ASV本译作“耶和华”，天主教的圣经思高译本则奉罗马教廷正朔以拉丁文意译作“上主”（Dominus）。

现代一些新出版的中文译本，仍旧译作耶和华，惟天主教的牧灵圣经音译作雅威。天主教及一些基督教现代译本将LORD直译成中文作“上主”（注意：“上主”LORD与“天主”God，是2个不同的字源）。历代不同的圣经译本及著述，均载有YHWH之读音与意义。 你若去查考希伯来文圣经原文，就会发现神的名字是没有元音，所有译作也是错的，YOUTUBE 上有很多以色列人 用唱阿多乃 ，只有外国人一直强行加字。 以这种方式产生的文字，并不属于希伯来文。只有外国人，学者所接受。 依谐音取义，有译作“永为”（不是直译：他为，意思是祂永在）。

参见

• 希伯来圣经：四字神名、圣经中与神相关的名字
• 基督教的神
• 耶稣

外部链接

• "耶和华"、"耶稣"，神的名为什么不一样？ （页面存档备份，存于互联网档案馆）