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君主專制

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君主專制英语absolute monarchy德语absolute Monarchie),又譯為絕對君主制君主專制政體君主獨裁制絕對君主专制絕對主義王權絕對王權、或君主專政,一種專制君主制政體。早期埃及、希臘、羅馬至歐洲中古時代,君主有做為世人與神之間的神聖角色,不仅是世俗的首领,而且也是宗教的首领;16至18世紀國家教會的建立使絕對君主制受到強化出現政教合一君主制國家,但從17世紀英國及其他國家開始,君主王權受到立憲化,其權力多從人民而來,而非從神而來[1]絕對君主制因此和後來發展出的有限君主制的君主立憲不同,在這個主權國家中,身為國家元首政府首腦君主獨裁方式行使權力,他擁有絕對的政治權力,不受到憲法法律的限制,因此又被稱為無限君主制,屬於一種獨裁政體,君位採用世襲方式產生[2][3]

作為一種專制制度,政治理論上,絕對君主制下的君主,為國家主權的唯一代表,對他的臣民與領土,有無限制的權力,其治權不受到任何其他司法、立法、宗教、經濟或選舉的制衡或約束,像法國國王路易十四說的「朕即國家。」(法语L'état, c'est moi[4]。在歷史上,王權有可能受制於封建、貴族圣职者資產階級,如文藝復興時期的王權,而文藝復興時期王權往絕對君主制王權的發展[5]

在西方歷史中,採用絕對君主制的代表有法國國王路易十四俄國沙皇彼得大帝[4]中國明朝君主親理國政,又有大臣死生大权,故有歷史家称之为中國的绝对君主制[6],其中明朝太祖朱元璋廢除宰相集君權於一身,增强君主的絕對專制[7][註 1][8]。在19世紀後,受民主思潮的衝擊,採用絕對君主制的國家逐漸減少[9],目前仍然採行絕對君主制的國家有汶萊阿曼卡達沙烏地阿拉伯馬爾他騎士團斯威士兰[10]

名稱來源[编辑]

歐洲[编辑]

托马斯·霍布斯在《利維坦》中提出人類在自然狀態下,是人對人的戰爭。為了打破這種自然狀態,需要經由社會契約,形成絕對主權,以獲得和平與秩序。霍布斯引用古希臘的政體三分法,將一切政體分為民主制(democracy)、君主制(monarchy)與貴族制(aristocracy)三類。將來自社會契約的絕對政治權力只交給單一一人時,這種君主制政體,霍布斯相信這是最佳的政體[11][12]。類似的理論,也在法國出現,如讓·博丹雅克-貝尼涅·波舒哀等人,他們與霍布斯相同,認為國家主權是絕對的,不應受到任何限制,而君主是國家主權的唯一代表。但霍布斯主張國家主權來自社會契約,而讓·博丹等人認為君主受到上帝托付,因此得以執行國家主權,在他們的理論中,君主不應受到法律的限制,但是因為君主的權力來自社會契約或上帝,因此仍應該受到基本法自然法教會法等的限制。

霍布斯等人的理論,事實上又可以追溯到基督教早期教父,認為上帝權力獨一、絕對、不可分割的想法。早期教父經常以君主制來比擬上帝的統治權力[13]。但到了啟蒙時代,在宗教改革運動之後,上帝權力被世俗化為國家權力與君主權力。

受霍布斯等人影響,在法國路易十四時期衍生出君主专制(absolute monarchy)這個名詞,其政敵則指責他是一種專制主義法语despotisme[14]孟德斯鳩在《論法的精神》一書中,將政府分為三者,民主共和(democratic republics),君主制(monarchies)與专制主义(despotisms)。在孟德斯鳩的著作中,君主制(monarchies)是由法律給與政治權力,也由法律限制權力的君主制,這主要用於描述歐洲的君主。依照元首個人的意志與反覆無常的想法來統治,不受法律限制,則稱為君主專制(despotisms),這主要以中國等東方專制王朝為代表[15]

啟蒙運動時期出現開明專制(enlightened absolutism或 enlightened despotism)一詞。在光荣革命之後,英國國王的權力受到國會及法律的限制,被稱為立憲制君主,以法國路易十四為典型的歐陸啟蒙運動時期君主,則被稱為絕對君主制[16]

在19世紀後,歐洲學界將霍布斯等人對國家主權屬於絕對、單一、不可分割、轉讓、不能被限制的看法,稱為絕對主義(absolutism)。同時,對絕對君主制(absolute monarchy)與君主專制(despotism)這兩個術語,發展出區別。絕對君主制(absolute monarchy)主要使用於歐洲近代史的君主制,而君主專制(despotism)則使用於亞洲等東方社會的君主制。如馬克思恩格斯在《共產主義宣言》、《家庭、國家和私有制的起源》中,討論歐洲時,就使用德语absolutemonarchie英语absolute monarchy,而《不列顛在印度统治》中就使用德语despotismus英语despotism[17][18]

日本[编辑]

1868年,日本學者加藤弘之在《立憲政體略》中,將君主制度分為君主擅制與君主專治。君主擅制,是「君主以天下為一己之私有,而擅制億兆,生殺予奪之權,唯心所欲之政体」;而君主專治為「君主私有天下,其一人專禮樂、征伐之權,其臣民不得参與國事。與君主擅制稍有不同的只是習俗自然成為法律,此則對君權稍有所限制而已。」。擅制與專治,在日文發音相同,都是日语せんせぃ。1874年,尾崎三良《君民同治論》中,將政體分為四類,君主專裁、君民同治、貴顯共和、百姓共和。君主專裁是指「政事多出于君主之專斷,以是或目之為專制之國體,以是知其為長君主之私欲、助其無道的階梯。」在這個時期,這些日本學者的著作中,雖然其思想來源自孟德斯鳩,但他們沒有明顯把這些名詞,與英语absolute monarchy英语despotism其中之一對應起來。

1866年,福澤諭吉譯《西洋事情》,將despot意譯為立君獨裁。於1876年,日本學者何禮之將經英譯本,將孟德斯鳩論法的精神》譯為日文《萬法精理》,首次將三種分類中的英语Despotism譯為專制政治、專制,這個譯名開始被固定下來。之後,獨裁與專制(英语Despotism)這些譯名傳入中國。

日本學者後來又將英语absolute monarchy譯為專制君主制,或絕對君主制[19]。因專制君主制,易與專制(英语Despotism)混淆,直譯為絕對君主制是目前較通行的。

中國[编辑]

清朝末年,經梁啟超等人轉介日本譯語,專制、專制君主、君權專制或君主專制這些術語開始在中國流行[20][21][22][23],但是跟日本情況相同,也不一定會把這些名詞是對應到英语absolute monarchy英语despotism區分出來[24]

中華人民共和國的習慣用法上,受日本及民國初年譯法影響,君主專制與絕對君主制類似,可以混用,例如在翻譯馬克思恩格斯著作時,常將英语absolute monarchy譯為君主專制、專制君主制,而將英语despotism譯為專制、專制主義[註 2]。在香港及台灣則多採用直譯,譯為絕對君主制。北大教授劉北成教授等人認為,絕對主義(absolutism)或絕對君主制(absolute monarchy)不同于專制主義(despotism),也不屬于封建主義的範疇。將absolute monarchy或德語dieabsolute Monarchie翻譯為君主專制國不如直譯為絕對君主國,以免將之與專制主義(德语espotismus英语despotism)混淆[25]

歷史[编辑]

欧洲[编辑]

欧洲中世纪君主一般也是独裁的,但是教會、市鎮與貴族的權力,受到封建制度保障,君主也無法介入。在中世紀後期,國家的所有權力逐漸被收納到君主手裏,例如在黎希留主教過世後,路易十四自認為國家的代表與化身,不但控制教會,而且長期停開三級會議,打破封建與教會的特權。一般認為在路易十四之後,法國成為絕對君主制。在啟蒙運動時期,絕對君主制傳播到歐洲各地。在歐洲發展的絕對君主制可能促進了民族國家的發展[26]

托马斯·霍布斯在《利維坦》一書中支持絕對君主制。在法國,君權神授說則是絕對君主制的主要理論依據。在啟蒙運動時期,這些認為國家與君主的權力絕對不受限的學說,成為開明專制的理論基礎。

英國約翰·洛克記錄了當時一位羅伯特·菲爾麥爵士(Robert Filmer)提出的絕對君主制主張[27]。羅伯特·菲爾麥在其《先祖論》一書中認為,人類生來就不是自由的,而是隸屬於父親,父親的權力叫「父權」、「父親身份的權力」、「王權」,這個權力,最早由上帝賦與亞當。父親享有這個來自亞當的神聖權力,因此,一個父親,對於他們子女的生命、自由及財產享有完全的權利,可以隨意處置。根據《聖經》的權威,羅伯特·菲爾麥認為,亞當生來就是父親,也是全世界的君主,君主對國家的權力來自神的賦與,因此必然享有對臣民的絕對權力,因此所有政府在本質上都是絕對君主制。羅伯特·菲爾麥提出的絕對君主制,也用來作為奴隸制合法的辯護。洛克在《政府論》上篇針對這個絕對君主制提出批評,在下篇則提出他的主張,以人類的自然權利說,支持英國的議會民主。

在法國大革命之後,法國變成民主共和國,民主浪潮擴散到歐洲各地。至20世紀之後,歐洲各國大多都已成為民主共和國,或是立憲君主國,絕對君主制在歐洲消失。歐洲各國由絕對君主制走向民主共和,有限政府分權制衡理論是重要的促進力量[28]

卡爾·施米特在1928年的著作《憲法學說》中認為,現代議會制,是因為資產階級反對絕對君主制,同時也反對絕對民主制,因此融合了貴族制的特徵,建立了議會制[29]

伊曼紐·華勒斯坦在1974年出版的《現代世界體系》中提出,歐洲在中古世紀結束後,君主利用世界體系帶來的財源,建立國家官僚體系與常備傭兵。君主因而開始宣揚絕對君權,將原本散在貴族、教會與市鎮的權力,收納到作為國家化身的君主手中。這種權力的絕對化,在歐洲產生了絕對君主制國家。伊曼紐·華勒斯坦認為,沒有世界經濟體系的擴張,就沒有經濟基礎,來支撐如此龐大的國家官僚機構;沒有這種國家官僚機構,也無法支持世界經濟體系的擴張[30]

中東[编辑]

中世纪时期阿拉伯世界的君主也都享有无上的权利。阿拉伯帝国哈里发鄂图曼帝国蘇丹,同时也将自己看做是伊斯兰教的首领。

中國[编辑]

自梁啟超開始,自秦朝之後的中國傳統王朝都被認定是絕對君主制。如金觀濤等認為,中國在戰國時期後期,形成絕對君主制之後,進入超穩定結構[31]。在1949年之後,中華人民民共和國的教科書中,將中國自秦朝開始,至清朝結束,都被歸類為絕對君主制。

但是這個看法在學界仍存在爭議。法國孟德斯鳩認為中國是專制主義(despotism),之後成為歐洲漢學界的主流見解。如馬克思提出亚细亚生产方式,認為中國屬於專制統治,卡尔·魏特夫則將中國歸類為東方專制主義。但這些學者認為中國與歐洲的歷史發展方式不同,對於傳統中國是否為絕對君主制,則持保留看法。在中國也有類似見解,如學者錢穆認為中國朝代雖可說是專制(despotism),但王權仍未絕對化,不能說是絕對君主制。在《國史大綱》中,錢穆認為中國至元、明、清三代時,才發展為絕對君主制。在1942年發表的論文〈論宋代相權〉中,提出宋朝削弱相權,為進入絕對君主制的前導[32]。其弟子余英時,提出在明太祖廢相之前,中國帝王的權力,受到相權的限制,並非絕對君主制。但在明太祖廢相之後,皇帝的權力絕對化,在此之後,直到清朝滅亡為止,中國才是絕對君主制[33]

秦朝统一中国后,确立了封建中央集权的君主专制政体。皇帝制度是专制君主统治的核心。纵观中国古代封建王朝和皇位的继替,大致有两种类型:同姓相继──世袭型,异姓相代──更替型。世袭制,是指皇位的继承,更替型,是指改朝换代。[34]

秦始皇统一六国后,建立皇帝制度,中国古代君主专制的重要特点是以皇位的世袭下显示权利的不可转移性和以皇权至上显示的地位至上性。

秦始皇以皇权为中心建立中央政权组织,设丞相、御史大夫、太尉三个最高官职。丞相乃百官之首,帮皇帝处理全国政事;御史大夫负责监察百官;太尉负责全国军务。丞相之下还设有诸卿,分管各项事务,属中央职能部门。[35]

汉朝初期,丞相位高权重,汉武帝重用身边工作的人,让他们担任高官,以此来削弱相权。南北朝时期,逐步形成尚书省,中书省,门下省的三省体制。唐朝中央的中书省、门下省、尚书省分别负责决策、审议和执行,三个省的长官都是宰相,相权分散,三权的制衡,削弱了相权,保证了皇权至上。隋唐时期确立并完善了三省六部制,之后的朝代基本延续了这种制度。宋朝初期,设中书门下为最高行政机构,长官为宰相,为制约宰相,又增设副宰相参知政事,主管财政大权的三司使和主管军令的枢密使,以此维护皇权的独大。元朝时期,设中书省,不设门下省,尚书省时设时不设,仅元世祖时期与元武宗时期有设置,所以门下省与尚书省的权力皆交给中书省[36],中书省长官乃宰相。元后期,宰相权大,有时可左右皇位继承。[37]

明朝初期,承袭了元朝的政治制度,设中书省管理全国行政事务,由左右丞相统管六部。但是鉴于元末,宰相权力过大,以致皇权不稳。所以朱元璋裁撤中书省和宰相,以六部分管全国行政事务,并且直接对皇帝负责,自此宰相制度废除,君主专制进一步加强。[38]明成祖时期,开始出现内阁,后来内阁地位提高,大学士提皇帝批奏折的拟票权,首席大学士为“首辅”。[39]清初,仿明朝制度,设内阁,置六部,但是议政王大臣会议凌驾内阁六部之上,甚至制约了皇权。康熙时期,设南书房,内阁、议政大臣会议、南书房三权鼎立,相互制衡。雍正皇帝设军机处,全国的军政大权完全掌握在皇帝手中,君主专制更进一步加强。[40]

1911年的爆发辛亥革命,1912年2月12日,隆裕太后代表6岁的皇帝溥仪颁布的“退位诏书”结束了中国两千多年的君主专制制度[41]

日本[编辑]

明治時代結束之後,日本學者對日本是否屬於絕對君主制,有不同看法。有一派認為,從大化革新之後,日本就進入絕對君主制;另一派則認為,明治維新之後,一直到第二次世界大戰結束為止,這段時期實行的大日本帝國憲法屬於二元制君主立憲制[來源請求]日本天皇擁有國家主權,其權力無限制,使日本雖然在名義上是君主立憲制,但實際上則成為絕對君主制[42]。如日本學者清夫信郎曾提出明治憲法是一種「偽立憲的絕對主義政治」。

相關歷史事件列表[编辑]

成立發展類[编辑]

成立君主专制的事件。

成功恢復類[编辑]

曾實行絕對君主制被推翻後,成功恢復絕對君主制的事件。

擁護類[编辑]

為擁護絕對君主制的相關戰爭事件。

限制、改制類[编辑]

針對絕對君主制而發生的事件,包括革命改革政治運動社會運動,也有失敗之例。

現行君主專制國家列表[编辑]

國名 國家元首 國家元首照片 政府首腦 備註
Flag of Brunei.svg 汶萊和平之國 蘇丹:哈吉·哈桑納爾·博爾基亞 Hassanal Bolkiah.jpg 蘇丹本人兼任 蘇丹兼任首相、國防大臣和財政大臣
Flag of Saudi Arabia.svg 沙烏地阿拉伯 國王:阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙特 Abdullah of Saudi Arabia.jpg 國王本人兼任 規定國王兼任內閣首相(大臣會議主席)
Flag of Oman.svg 阿曼蘇丹國 蘇丹:卡布斯·本·賽義德 Qabus bin Said.jpg 蘇丹本人兼任 蘇丹兼任首相和國防、外交、財政大臣
Flag of Qatar.svg 卡塔尔國 埃米爾:塔米姆·本·哈邁德·阿勒薩尼 Tamim bin Hamad Al Thani.jpg 首相:阿卜杜拉·本·納賽爾·本·哈利法·阿勒薩尼 卡塔尔埃米尔任命卡塔尔首相

註釋[编辑]

  1. ^ 明太祖廢丞相後,此後再無丞相一職,但明成祖後,內閣大學士取代丞相職權,內閣首輔明中葉時,地位等同丞相。清朝軍機處
  2. ^ 舉例來說,《共产党宣言》:「在这个阶段上,无产者不是同自己的敌人作斗争,而是同自己的敌人的敌人作斗争,即同专制君主制的残余、地主、非工业资产阶级和小资产者作斗争。」這邊的专制君主制,譯自英语absolute monarchy

参考文献[编辑]

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  5. ^ J. Russell Major. From Renaissance Monarchy to Absolute Monarchy: French Kings, Nobles, and Estates. JHU Press. 29 May 1997. ISBN 978-0-8018-5631-0. 
  6. ^ 谭天星; 王俊义. 明代內阁政治. 中国社会科学出版社. 1996: 289 頁. "明代君主既亲理国政,又操大臣死生大权,故有人称之为"绝对君主制"(钱穆:《国史大纲》(上册))" 
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  11. ^ Introduction to Thomas Hobbes 'Leviathan'. On Truth & Reality (英文). 
  12. ^ 李龍主編《西方法學名著提要》上冊,鄧世豹〈霍布斯 利維坦〉:「主權權利內容有哪些?人們訂立社會契約是為了和平,主權者的權力是實現和平的手段,那麼凡是與公眾和平有關的事物,都屬於主權權力。具體地說,主權權利包括立法權、司法權、宣戰、媾和的權力、甄選官吏的權力、獎懲權力以及對於學說、教義、出版以及大學校長的任命甄選權力。」「主權權利是為了和平之目的,那麼主權便具有以下屬性:主權至高無上。主權者不受任何權力約束,霍布斯認為主權者可以殺死任何一個無辜臣民而不為不義;人民對於主權者必須表現絕對的服從,不能有任何抵抗,否則就是不義;主權者不受任何法律約束,既不受前人法律的約束,也不受自己制定的法律約束。」「霍布斯的政體分類祇有三種:君主制、民主制與貴族制,再也沒有其他政體了。霍布斯主張君主制,他在把君主制與其他政體比較中,認為君主制比較完善。」「結合上文絕對主權的主張,那麼可知,霍布斯主張絕對的君主制。」,頁112-131,台灣昭明出版,1999年。
  13. ^ 翁紹軍譯、帕利坎 (Jaroslav Pelikan)著《基督教傳統--大公傳統的形成》:「照伊里奈烏斯的說法,造物主上帝「被揭明為是創造萬物的唯一上帝,只有他是唯一的,他是創造形成可見物與不可見物的唯一天父。」護教者為反擊神話中的多神論以及上帝與物質永恆並存的學說,堅持上帝的超然存在和嚴格的一神論(或者用他們的習慣說法,「君主制」[monarchy]),他們『幾乎始終把君主制一詞用於上帝的絕對君主制,而且其本來的意思就是無上權力。但因為無上權力的全部意思在於,它只能被一終極權力所用,所以,它最終其實表示一神論(monotheism)。』」
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  22. ^ 孫文《孫文全書》〈民權主義〉:「中國數千年來都是君主專制政體,這種政體,不是平等自由的國民所堪受的。」
  23. ^ 牟宗三認為,中國人民長期處在君主專制下做為大皇帝之從屬心態很深。參見牟宗三講演,〈中國文化大動脈中的現實關心問題〉,《中國文化的省察》,第98頁,ISBN 957-08-1200-1
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  29. ^ 劉鋒譯,卡爾·施米特著《憲法學說》:「近代憲政國家,是受憲法法制制約的君主制國家(立憲君主國)或受憲法制約的民主制國家(立憲民主制國家)。但是,正如馬上就會看到的,近代「憲政國家」甚至還利用了貴族制的形式要素。我們不能說,在歐洲為法治國而鬥爭的資產階級,最終更偏愛兩項政治形式原則中的一項(同一性或代表)。資產階級反對一切類型的國家專制主義,因而就既反對絕對君主制,也反對絕對民主制。既反對極端的代表,也反對極端的同一性。資產階級超越了真正具有法治國性質的、單純的適度「節制」要求,力圖確立特定的政治體制。就此而言,它的目標是「議會制」。這種制度是自由市民階級真正的政治要求,其基礎是君主制、民主制及貴族制的形式和結構要素的獨特結合、平衡和相對化。」,台灣聯經出版,2004年。
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  38. ^ 人民教育出版社:明清君主专制加强,宰相制度废除
  39. ^ 人民教育出版社:内阁的出现
  40. ^ 人民教育出版社:军机处的设立
  41. ^ 清帝退位诏书 中国封建君主专制制度终结的标志
  42. ^ 謝文全《比較教育行政》第六章〈日本教育行政〉:「1886年幕府將政權奉還明治天皇,開啟了明治維新的契機。明治22年頒布的明治憲法,使日本成為君主立憲國家,奠定日本邁向現代化的基石。惟明治憲法係一部欽定憲法,奉行絕對君主主義,規定『大日本帝國由萬世一系之天皇統治之』,故仍屬中央集權體制。」台灣五南圖書,2004年。

书籍[编辑]

參見[编辑]