《百丈清規》，本名《禪門規式》，是唐百丈懷海禪師有感於禪宗初期不立文字、不羈戒律，決意進行改革，按照「隨方毗尼」原則製定的清規[1]，時間大約在唐貞元五年（789）至唐元和九年（814）之間[2]。清規製定後幾百年內，歷代僧人又依照各地風土多次增訂，有十幾種不同的版本傳世。元順帝敕令百丈山住持德輝長老修訂，參照《禪苑清規》、《叢林校定清規總要》、《禪林備用清規》三本清規，再由金陵集慶寺住持大訴長老等人校正，由此頒發了《敕修百丈清規》，簡稱敕修清規，成為後世遵循的唯一權威版本，後收入大藏經。[3][4]
《敕令百丈清規》共八卷、九章，分上下兩部。上部有祝厘章第一、報恩章第二、報本章第三、尊祖章第四、住持章第五，下部有兩序章第六、大眾章第七、節臘章第八、法器章第九。對僧寺的各方面都有規範，最初在禪宗寺院流行，後成為漢傳佛教普遍的清規，並影響至今；如在結夏安居、遊方安單（住寺稱掛單、掛搭）、貼單、打禪七、普請（又叫出坡，眾僧共出勞作）、歲計（年歲財物會計報告）、肅眾（違規處罰）、榜狀牌示（公佈事宜）、鐘鼓法器等方面的規定，今日漢地僧寺仍在執行。[5]
百丈清規以寺爲單位，創建了中國獨有的禪林制度，各寺設法堂、僧堂、方丈等制度，又規定眾僧分別擔任東序、寮元、堂主、化主等各種職務；還將原始佛教不事生產、托缽乞食的傳統變通，適應本土農耕文化，提倡勞作和自食其力，稱爲「農禪」、「一日不作，一日不食」。懷海禪師對農禪清規親自躬行，不作不食。傳說他年事已高，弟子體諒他而將鋤具藏起來，懷海禪師無法下地勞作，竟也拒絕進食，從此無人敢阻止他勞作。
中國禪宗自達摩祖師東來三百年間，禪僧多依住在律宗寺院或岩穴、樹下，直到唐朝「馬祖創叢林，百丈立清規」，禪宗纔有了宗門制度和禪剎。[5]百丈清規作為最早的禪門清規，給禪宗等各宗派都留下了深遠影響，成為漢傳佛教的基本制度模式。[4]但因年代久遠，百丈清規屢遭增刪，面目全非，面臨著人們的「不合戒律」的質疑。尤其是元代的敕修本，被二位明末名僧蓮池和藕益排斥，藕益大師更斥之為「杜撰增飾，文理不通」、「非法」、「穿鑿」、「可恥」，近現代律宗祖師弘一律師也稱之為「偽本」，台灣聖嚴法師也稱「不用再提清規二字，但能恢復戒律的精神，佛教自然就會復興了」。[6]
註釋參考[編輯]
外部參考[編輯]
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| 「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛。」 | | | 源流 | | |
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佛教主題
