北投普济寺
25°08′09″N 121°30′40″E / 25.135903°N 121.511181°E
| 北投普济寺 | |
|---|---|
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| 基本信息 | |
| 别称 | 灵泉山普济寺 铁真院 |
| 位置 |  台湾台北市北投区林泉里温泉路112号 |
| 宗教 | 汉传佛教 |
| 宗派 | 禅宗临济宗妙心寺派→藏传佛教格鲁派→禅宗百丈山立行禅寺 |
| 本尊 | 观世音菩萨 |
| 本殿构造 | 日式入母屋造 |
| 地图 | |
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| 北投普济寺 | |
|---|---|
| 位置 | 台北市北投区温泉路112号 |
| 官方名称 | 北投普济寺 |
| 类型 | 登录等级：直辖市定古迹 登录种类：寺庙 |
| 评定时间 | 1998年3月25日 |
| 详细登录资料 | |
北投普济寺，全名灵泉山普济寺，旧名铁真院，是位于台湾台北市北投区林泉里的佛寺，由日治时期台湾总督府交通局铁道部员工捐款建立，大正五年（1916年）1月落成。此寺创始时属于禅宗临济宗妙心寺派，后历经宗派更迭，今列为直辖市定古迹。
沿革
[编辑]日治时期
[编辑]临济宗妙心寺派
[编辑]临济宗妙心寺派在新北投的活动可追溯至日治初期。明治三十二年（1898年）[1]:138时细野南岳[注 1]、河尻宗现、足利天应[注 2]三位法师受北投信徒松本龟太郎[注 3]之邀，驻锡于北投山上虞兆庵。虞兆庵倒塌后三人曾暂住松本氏居处，后因认为长住民家不合戒律而回归剑潭寺，过著在台北、北投间往返的生活[5]:7-11。
此佛寺是铁道部员工集资建立[6][注 4]。大正五年（1916年）1月，员工村上彰一[注 5]过世，当时寺院尚未完工即紧急设立祭坛，举办追悼法会，松本龟太郎与信众商讨，决定以村上彰一之戒名“铁真院释净彰居士”中的院号“铁真院”作为寺名[11]。大正四年（1915年）员工开始捐款，并迅速于同年（1915年）12月至次年1月间建造完成[6]，建成后经参与建寺的比丘则竹玄敬[注 6]向临济护国禅寺请求，由铃木雪应担任住持[13]，是临济宗妙心寺派布教所[14][13][11]，也是昔日北投铁道部员工祭祀与休憩聚集场所[15]。
大正七年（1918年）1月18日农历新年期间，铁真院为祝福民众今年能够开运、进步向上，因而举办抽签活动。院内提供大、中、小三种尺寸的数百尊达摩像供参拜者抽签，每人均可抽中。院方也在《台湾日日新报》刊登活动消息，欢迎民众踊跃参加。此外，该院也曾在五月中旬举行汤守观音例祭，例祭当天会举办艺技表演、相扑、花火等馀兴节目[16]。
昭和九年（1934年）铃木雪应对铁真院进行大规模扩建[11][16][18]并建立“村上彰一翁碑”[19]，同年3月6日由铃木雪应主持上栋式[11]，7月28日获认可升格为正式寺院[1]:148。
| 住持名称 | 住持任期 | 备注 |
|---|---|---|
| 铃木雪应 | 大正五年（1916年）至昭和十年（1935年） | 任内对铁真院进行大规模扩建。 |
| 东海宗达[注 7] | 昭和十五年（1940年）12月10日至昭和十七年（1942年） | |
| 安田文秀[注 8] | 昭和十七年（1942年）4月8日至民国三十五年（1946年） | 为铁真院最后一位日籍住持。 |
汤守观音
[编辑]“汤守观音”是一尊雕刻于日治时期的观音石像，“汤”有温泉之意，“守”有保佑之意[20]，因此“汤守观音”直译即为“守护温泉的观音”[16]。佛像是按照妙心寺派据点台北新起町大悲阁[12]的西国三十三番观音图之一所设计[21]，造型为观音立于龟甲之上、手持宝瓶撒下灵水，乌龟仰头接饮[11][18]。根据明治四十二年（1909年）的《北投温泉志》，该像高二日尺（60公分），重三百斤（180公斤）[22]，是北投温泉业者为求保佑，由铁道部员工村上彰一赠送[10]。观音像开眼于明治三十八年（1905年）10月17日[21]，当天前来参拜的日本人有一千馀人，台湾人有五百馀人[16]，此外也有招待咖啡、相扑、艺妓、戏剧等馀兴节目，火车票亦有打折，吸引不少人前来[18]。
观音像开眼后即供奉于台北堀内商会会长桂光风[注 9]捐建的“汤守观音堂”内，该堂位于平田源吾的温泉旅馆“天狗庵”下方[21]、共同入浴场[注 10]上方，其后曾迁移数次。明治四十三年（1910年）左右的老照片显示观音堂位于北投公园水池旁；大正六年（1917年）由于北投公园扩建而迁移到普济寺旁树林，此地点为村上彰一在世时提议，部分由陆军提供[18]。
关于观音像迁入普济寺供奉的年份并无明确资料[16]，目前只知当普济寺前管理人杨吴满在民国五十九年（1970年）来到该寺时，汤守观音已经供奉在寺内[11][注 11]。对此北投文史工作者杨烨推测观音像于昭和九年（1934年）普济寺扩建时被嵌于该寺墙壁上[18]。杨烨也表示网路流传北投普济寺的建立时间为明治三十八年（1905年），但该年其实是汤守观音堂的建立年份，因汤守观音像后来移入了普济寺内，让普济寺误得了“温泉守护寺”的美名[15]。
民国一百零九年（2020年）寺方复制原有的汤守观音像，新打造汤守观音的复制石像[11]。
战后时期
[编辑]战后此寺改名为“铁真寺”[24]。民国35年（1946年）3月10日智性法师[注 12]受安田文秀委托，担任铁真院代理人，直至民国三十八年（1949年）格鲁派第17世甘珠活佛[注 13]驻锡此寺为止[11]。甘珠活佛驻锡时此寺二度更名[14]，全称为“灵泉山普济寺”[21][27]。民国五十二年（1963年）甘珠活佛以整修此寺为由，向台湾省政府主席黄杰陈情，希望能请阳明山管理局命令占用住持寮房的住户迁居，但阳明山警察多次前往驱逐未果，导至住持寮房遭长期侵占[24]，慧明法师担任此寺住持时才购回寮房产权[11]。民国五十八年（1969年）[注 14]由性如法师[注 15]接任住持[28][16]，同年普济寺加入中国佛教会台北市分会[16]。性如法师在民国七十四年（1985年）过世，其在遗嘱中将普济寺交由杨吴满管理[11]。民国八十年（1991年）杨吴满邀请莲航法师[注 16]续任住持[11]。
民国七十六年（1987年）前，台北市政府拟将普济寺作为中华汉藏文化协会会址，担任理事长的星云法师不忍让原住持迁出，便与悟一法师[注 17]前往，当面将政府公文撕掉以表示让原住持续住。[33]
列为古迹及修复
[编辑]民国八十五年（1996年）时，一位在寺内帮忙的张姓女子表示，该寺性如法师、莲航法师两位师父都从小出家，并在中国大陆大型寺院修行，养成佛僧应自给自足的理念与习惯，因此普济寺内的功德箱都放在不显眼处，也未设任何贩卖佛教文物、礼品柜台，多年来寺中经费仅够维持日常开销；又由于该佛寺屋顶过高、保养不易，过去常发生屋顶漏水现象，住持性如法师很早即决定雇工翻修，但奈何经费不足。[27]
民国八十年代（1990年代）中期，许阳明开始致力于重建北投温泉乡，曾推崇此寺证明了台湾文化的包容[34]。民国八十六年（1997年）9月，许阳明向台北市政府提出古迹陈请书，同年10月23日进行会勘，后在11月27日通过审查[35]，民国八十七年（1998年）3月10日，许阳明同时申请的九处古迹，台北市政府将北投普济寺、北投台湾银行旧宿舍、长老教会北投教堂..等等公告列为市定古迹，而北投公园石拱桥则被登录为纪念性建物[36]。民国八十八年（1999年）九二一大地震爆发，可能普济寺屋顶遭受波及，2000年2月连日大雨，22日傍晚普济寺大店主梁突然断裂，屋顶中脊熨斗瓦突然破一个约屋顶四分之一宽的大洞，雨水大量注入室内。隔日清晨普济寺当时管理人吴满居士到寺，看到灾情严重，立刻电请许阳明帮忙处理，许阳明团队陈林颂等立即到场，先用塑胶布覆盖破洞之处，以防止雨水继续注入室内，并说明协助寺方古迹破损之处理程序，并说明如何向文化局申请补助修理古迹。引用错误：没有找到与<ref>对应的</ref>标签的凉亭中，亭上悬挂“慈航普渡”四字匾额，落款为“中华民国六十五年十月四日吉旦，叶公超，信女张爱琴敬献”[18][19]，亭左右各有一根高及人肩的石柱，上方镌刻“献纳”、“昭和六年”等字样[19]。此佛像曾被误会是送子观音或失踪已久的汤守观音像[10]。
栋札
[编辑]屋顶中的栋札是民国八十九年（2000年）进行重修时所发现，该栋札是昭和九年（1934年）扩建时所立，上面写有“请负江原节郎”字样。栋札上方使用大字书写“奉真读大般若理趣分经”，右侧使用小字书写“佛运延洪 皇基巩固 万民和乐”，左侧书写“法轮常转 仁泽普霑 国土昭平”。栋札下方书写“宝牍 惟时 昭和九甲戊弥生下浣悃修上栋式主任比丘雪应”，右侧书写“謮负 江原节郎”、“大工 菅定义 同 须川久吉”，左侧书写“建筑委员”四字[11]。
建筑委员的名单总共有四排，第一排为“桐村纯一[注 18]、江原节郎、鸟居嘉藏[注 19]、户水昇”，其中桐村纯一有“长”字，表示其为建筑委员长。第二排为“小川嘉一、吉武才藏、寺西仙次郎[注 20]、铃木仓吉[注 21]”，第三排为“池田永、木曾留吉[注 22]、松本安藏、冢口重次”，第四排为“大角马之助、陈清地、周碧[注 23]、许德定[注 24]”[11]。
佛像
[编辑]大殿内的千手观音像平时位于汤守观音像前方。民国一百零六年（2017年）寺方举办汤守观音见面会，为让公众看到汤守观音像，因此将千手观音像请出，意外发现千手观音像背后写有“为寺西氏先祖代代菩提，施主寺西仙次郎”的字样[11]。
之后整修住持寮房时，发现寮房地下埋藏著一尊安置于厨子的观世音菩萨像，初步判定疑似是江户时代的造像[11]。
相关活动
[编辑]民国一百零六年（2017年）1月时该寺开始举办汤守观音见面会，为战后首次公开[13]。民国109年（2020年）时汤守观音见面会一年举办一次，时间为春节寺方打扫之后，亦为茶花季节[18]。
民国一百零九年（2020年）10－11月时北投也举办“爱您爱邻‘祐现’北投汤守观音祭”系列活动，内容包含发表《探索北投普济寺‧汤守观音》一书、复刻汤守观音像与社区创意队伍一同踩街游行、掷筊求汤守观音等身石福袋[注 25]、在温泉博物馆大草皮和北投公园溜冰场举办市集[注 26]、电动车游北投等，兼具为2019冠状病毒病祈福、推动地方创生之目的[37][38]。
参见
[编辑]注解
[编辑]- ^ 细野氏为该派大本山妙心寺塔头邻华院之弟子，于明治三十年（1897年）1月以随军布教师身分来台，曾发愿于台北、福建设置临济寺院[2]，以台湾为基地将教务推向中国大陆、建立“镇南”事业。细野氏后与河尻宗现、高桥醇领在无本山资助下，于剑潭寺断食入定，台日信徒遂由此增加[3]。
- ^ 又名足利惠伦，为东京月桂寺住持、镰仓圆觉寺之副管长，明治三十二年（1898年）受细野氏邀请来台，受到台湾信徒欢迎。[3]
- ^ 为北投温泉旅馆“松涛园”创始者、制陶业者、新北投线铁路倡议者之一，大正七年（1918年）11月19日在北投去世，妙心寺住持赠予“妙心第一座”之头衔，法号“破庵无住禅师”。[4]
- ^ 此寺之创建缘由另有一说，指其是是铁道部员工为祭祀因公殉职的铁路工人而集资建立[7]。
- ^ 根据立于普济寺中的“村上彰一翁碑”记载，村上氏于安政四年（1857年）生于大阪府国分寺村，曾参与北海道铁路、台湾纵贯铁路、南满洲铁道之计画、营运，大正五年（1916年）殁于东京本乡汤岛[8][9]，亦曾参与雕制此寺中汤守观音事宜[10]，详见下文。
- ^ 则竹氏于16岁时随梅山玄秀来台弘法，曾至花莲一带传教，于普济寺落成后则前往台南布教，后担任妙心寺派台南布教所达磨寺住持[1]:149[12]，于将近五十岁时罹患斑疹伤寒，被劝娶妻以照顾身体，昭和十二年（1937年）生下则竹秀南禅师，92岁圆寂[13]。其子秀南禅师之生平简介请见此注。
- ^ 东海宗达为岐阜县人，明治三十七年（1904年）出生，于昭和十年（1935年）来台，在临济护国禅寺附近布教。昭和十五年（1940年）12月10日担任铁真院住持，昭和十七年（1942年）返日担任岐阜惠利寺住持，昭和六十一年（1986年）过世[11]。
- ^ 安田文秀在明治三十三年（1900年）出生，昭和十七年（1942年）担任铁真院住持，战后返日，任福井县圆福寺住持，昭和三十年（1957年）12月30日过世[11]。
- ^ 桂光风在安政二年（1855年）出生于安艺国（今广岛县广岛市），明治三十二年（1899年）因主宰堀内商会台北支店而来台，大正二年（1913年）自立门户，成立“桂商会”，后被推选成为台北请负业组合长[23]。
- ^ 学者萧文杰认为此入浴场不是后来的北投公共浴场（今北投温泉博物馆），因为后者完工于大正二年（1913年）。[18]
- ^ 一说战后汤守观音堂倒塌，佛像因此迁移至普济寺供奉[7]。
- ^ 智性法师俗名叶港，在光绪九年（1883年）出生于台北。早年出家于鼓山涌泉寺，返台后重建慈航寺，并加入临济宗妙心寺派之联络寺。民国三十五年（1946年）任铁真寺代理人，民国五十三年（1964年）过世[11]。
- ^ 甘珠活佛在民国二年（1914年）生于青海省，三岁在青海广惠寺出家，之后学习藏文，并开始研读显密二教及三藏经典。民国二十二年（1933年）毕业于五当召佛教大学，毕业后开始在各地宣传显密二教[25]。民国三十八年（1949年）来台[25]，驻锡于北投普济寺[26]，民国四十一年（1952年）受台湾省政府主席陈诚之邀，与慈航法师、律航法师等人环岛布教，民国四十二年（1953年）、民国四十七年（1958年）年再度环岛传教[26]，后赴香港、泰国、高棉（今柬埔寨）、东南亚等地宣扬佛法[25]。民国五十年（1961年）担任中国佛教会理事长，翌年辞职，民国五十四年（1965年）于台北县新店市（今新北市新店区）大丰路创立“甘珠精舍”[26]。民国六十七年（1978年）农历五月，在甘珠精舍过世[25]。
- ^ 一说民国六十七年（1978年）[11]。
- ^ 性如法师，江苏人，民国十七年（1928年）出生。其在14岁时出家，21岁在南京宝华山受戒，之后又毕业于上海静安佛学院，为圣严法师之同学。民国三十八年（1949年）因参加僧伽救护队而来台，民国四十六年（1957年）担任《人生》杂志副主编。后因原住宅遭祝融，无处可住，遂接受甘珠活佛之邀，住进普济寺，后历任该寺监院、住持，民国七十四年（1985年）过世[11]。
- ^ 莲航法师在民国十三年（1924年）出生，曾就读于焦山佛学院，民国一百零二年（2013年）过世[11]。
- ^ 悟一法师，江苏泰州人[29]，民国十一年（1922年）出生[30]。12岁于净业庵出家，19岁于宝华山受具足戒[30]。民国三十三年（1944年）毕业于焦山佛学院[30]，为星云大师之同学[31]。来台后担任善导寺监院[31]，其后升任该寺住持，并与南亭和尚、星云大师共同创立智光高级商工职业学校[30]。80多岁时前往佛光山美国西来寺休养[31]，民国九十二年（2003年）于洛杉矶亨廷顿纪念医院过世，享年81岁[31][32]。
- ^ 桐村纯一曾担任台湾制莚株式会社专务取缔役，昭和二年（1927年）担任北投庄（今台北市北投区）长[11]。
- ^ 鸟居嘉藏在明治五年（1872年）出生，为滋贺县人，曾任药剂师，台湾制莚株式会社专务取缔役，大正久年（1920年），任北投庄协议会员[11]。
- ^ 寺西仙次郎大约于明治三十九年（1906年）来台，为北投制窑株式会社专务取缔役[11]。
- ^ 铃木仓吉于明治十二年（1879年）出生，为兵库县神户市人。大正九年（1920年）担任北投庄协议会员[11]。
- ^ 木曾留吉于庆应二年（1866年）出生，为江户（今东京都）人。北投自动车株式会社之老板，大正九年（1920年）担任北投庄协议会员[11]。
- ^ 周碧在光绪八年（1882年）出生，曾任台阳矿业株式会社监查役、海山炭矿株式会社取缔役，战后担任北投镇（今台北市北投区）首任镇长[11]。
- ^ 光绪八年（1882年）出生，昭和三年（1928年）任北投庄协议会员[11]。
- ^ 等身石为复刻汤守观音像时剩下的石材。[37]
- ^ 市集中有贩售来自北投温泉的硫磺粉“汤花”，可用于泡澡、制作手工皂。[38]
参考资料
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