財神

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香港農曆新年時張貼的「財神到」海報

財神是東亞掌管金錢財富神明,不同的地區、不同的行業,都會信奉不同的財神。現今能令別人富有的都被稱為「財神爺」,包括構思財政預算案的財務主管、計算薪金會計、及慷慨解囊的富翁

民間崇奉的財神與異說[编辑]

香港款式的土地財神之神位
各种财神,摄于泰山

到底谁是财神有很多说法,不同的地方、行业也不同。僅列數說如下。

  • 五路財神陕西终南山玄壇真君赵公明,與四名掌管財富的神靈:招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者等主掌招財納福屬神之合稱,這也是最广泛的说法。
  • 土地神:大部分台灣人認為,土地神可以為人民帶來財富。香港也有供奉土地財神的习俗。
  • 范蠡:為越國政治家,後來棄官經致富,號稱「陶朱公」。
  • 韓信:傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具,供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之,稱其「偏財神」。
  • 關羽:傳說關羽擅長簿記方法,能保護商業利益。這在台灣港澳南洋地區較為普遍。又因為關羽是一位武將,所以也被稱為武財神。
  • 鍾離權祖師、呂純陽祖師:又稱「鍾呂二仙」。有一些金工人或商人,因相傳鍾離權真人、呂純陽真人師徒二人能「點石成金」(將石頭變為黃金),故奉二仙為保護神、財神。[2]
  • 劉海蟾:民間稱之為劉海,五代十国時期燕王劉守光的宰相。後棄官修道(相傳為鍾離權點化,呂純陽授法),道號海蟾子,為道教全真道海蟾派祖師。民間相傳「劉海戲金蟾,一步一吐錢」,金蟾蜍被視為能賜財的神獸、代表金錢源源而來的象徵,而掌管金蟾的劉海(劉海蟾)為財神的象徵。元世祖忽必烈封为“海蟾明悟弘道真君”,元武宗加封為帝君。
  • 沈萬三:民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為“聚寶盆”,說沈氏獲得了一隻聚寶盆,不管將什麼東西放在盆內,都能變成珍寶。

《封神演義》一書的說法[编辑]

依著名神魔小說封神演義》所載,名叫赵公明,也稱趙公元帥。赵原在峨眉山罗浮洞修道,武王克殷時,因效忠商朝而陣亡,死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”,簡稱「玄坛真君」,被民間認為有帶來財富的能力。

真人扮演財神的慶祝活動

「玄坛真君」统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个掌管財富的神祇,合稱「五路財神」。传说舊曆正月初五,是玄坛真君下凡視察人間之日,故商家常在此日開始營業,結束春節的假期。舊曆三月十五日為真君生日,七月二十二日財神節則為真君得道日。

台灣民間信仰,玄坛真君被尊稱為「玄壇爺」(hân-tan-iâ)[3]白字俗寫寒單爺或寒丹爺),相傳「寒單爺」懼冷。每年正月台灣有些廟宇就會舉辦「炸寒單」的活動:請人赤裸半身,手持樹枝,扮演寒單爺的模樣。而信眾即以鞭炮向他丟擲,以讓「寒單爺」感到溫暖一些,並祈求寒單爺的保佑。中國大陸民眾相傳玄坛真君為回回人,不食豬肉。故以燒酒牛肉祭祀,稱作「齋玄壇」。

另外,《封神演義》中,效忠商朝,卻慘遭妲己奸謀所害而剖心的比干,也被民眾視為財神,且有「此聖無心,故不偏心」的說法。

佛教中的財神[编辑]

佛教對財神護法的需求[编辑]

佛教要求信徒去除貪慾,甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。從教義上來看,佛教教導人們離苦得樂,財富或許能解決人們一些物質上的苦,但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦。因此教義上,智慧被視為最高的財富。如《瑜伽師地論》以信佛、持戒、慚、愧、聞法、佈施、慧為七聖財,四種資具為非聖財。[4]

然而,佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活,但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持,因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者(Sudatta)供養的祇園精舍,才得以建立僧院,後來佛教能傳播到印度和世界各地,也受到各國國王或大施主的支持。同樣的,佛弟子不管是出家僧團或個人修行,也都需要金錢的護持。如閉關、讀佛學院、翻譯經典、建立修行道場等等。所需的金錢,除了在家眾部份自己經營所得外,更多的是要靠他人的支持,尤其是出家僧團更是全部依於施主的護持。

因此,佛教(特別是密教)中,可以看到許多不同種類的財神護法,甚至很多本尊也都具有增益財富的功德。

佛教常見的財神護法[编辑]

單以財神護法來說,比較重要且常見的有如下數尊:

  • 財寶天王:即四大天王中之北方多聞天王毘沙門天。漢傳佛教的多聞天王是戰神形像,被唐朝軍隊奉為戰神獨立供奉。藏傳佛教的多聞天王則具有戰神和財神兩種屬性,有多種形像,一般常見的是身黃色,坐在白色獅子上,身穿戰袍,右手持幢旛,左手持吐寶鼠。他有八位隨從,都是騎馬、身穿戰袍、手持吐寶鼠,稱為八路財神。
  • 五姓財神:黃、白、黑、紅、綠五種顏色的五尊財神,形像類似,都是身形矮胖,頭戴寶冠,身披瓔珞,左手持吐寶鼠,所以常被一起合稱。一般稱為瞻巴拉,漢譯為布祿金剛,五尊分別以顏色稱呼為黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。其中尤其以黃財神流傳最久也最廣為人知。
  • 象頭財神:又名象鼻天、部眾主,原為印度的智慧神,後來被視為財神。此尊慈悲心特重,凡來求者,皆滿其願。
  • 白色六臂大黑天:為薩迦派和香巴噶舉所特別崇奉。
  • 財續母:最主要的女性財神,別名很多,如寶源度母、持世天女等,與漢傳佛教持世菩薩實為同一尊。

佛教財神法的意義[编辑]

一般人常以為供供財神、唸唸財神咒,就可以獲得財富,這是極其錯誤的觀念。佛教的財神,都是諸佛菩薩以大菩提心廣度眾生,而化現為護法形像。所以要想依靠財神護法而獲得財富,必須和財神護法相應;而要想和財神護法相應,就必須先發菩提心。也就是說,如果是為了自己的利益而求,不管你供了多少供品、唸了多少財神咒、乃至修了多久的財神法,都沒有用,因為與諸佛菩薩、財神護法的心不相應。唯有捨棄自己的貪心,普為眾生求財,為利益眾生而求財,為護持三寶、廣行佛事而求財,且如實去做利生佛事,才能和財神護法相應,而獲得財神護法的護持。修行者真發菩提心而修財神法,則飲食衣服等資生之具不虞闕乏,但如果想靠財神法來積累錢財,那是不可能的。

又有人認為如果過去世沒有種下福報的因,修財神法也不能成就。這是對佛法沒有根本的認知。佛教是因果論,不是宿命論。如果認為今生的一切都必須依靠過去世所做的業而決定,那是宿命論,不是因果論。即使過去世沒有種植任何福報的因,但今生你發了菩提心來修財神法,這個菩提心比供養諸佛的功德都大,難道不是福德的因嗎?現在種下福德的因,加上財神護法的護持,難道不能結成現前衣食受用的這一點小小的果嗎?如果不發菩提心,單靠供供財神、唸唸財神咒而想發財,那才是不合因果。

趣聯[编辑]

張家界五雷山有一所財神殿,供財神玄壇真君神像一座。殿中有一副對聯:“生財有道務必見利思義,云神無私定然佑善懲奸”,意思是,君子愛財,取之有道,不義之財,決不可取;神明也只會庇佑善良人士。其餘各地廟宇的有趣對聯,大多是諷刺人求財的貪念,摘錄如下:

  • 我非愛財,騎虎不能下背;
  • 人如求富,執鞭亦所甘心。——吳恭亨
  • 站著總來燒香化紙,卿定沒有他意。
  • 跪下就要賜金給銀,我又不是你爹!
  • 錢不從天上來,求錢豈是頻頻跪拜?
  • 金總在土中掘,缺金先去好好耕耘。
  • 我只有幾文錢,女也求,男也求,給誰是好?
  • 你不作半點事,朝亦拜,夕亦拜,讓人為難。
  • 叩首不能獲利,問我索錢,豈要人典當黑虎?
  • 空手亦可起家,向你忠告,莫怪吾棒喝鐵鞭!
  • 燒幾張色紙給我,就要我賜金銀,甚麼交易?
  • 道一句忠言與君,不必君殺羊豕,快些作工。
  • 你四萬萬人不事生產,都來求財,打算要幾塊銅板
  • 我百千千劫歷經修煉,只在靜思,計較這兩枚紙錢
  • 財原註定不可強求,彼四方人相率前來,剪紙化錢難應付;
  • 神在幽冥焉能賜與,你一件事都不去做,燒香點燭也徒勞。
  • 交些豬朋狗友,嫖賭飲樣樣都來;如何攢聚金銀?求我無用!
  • 娶個良母賢妻,勤儉樸面面俱到;好生累積產業,祝君成功。

當代人物[编辑]

不在民俗供奉的範圍,卻是一種對當代人物的美譽:
  • 胡雪巖:晚清时期的红顶商人胡慶餘堂的創辦者。他的生平故事被民間流傳,也被當代研究學者譽為“中國經營之神”(甚至有人視其為“中國財神”)。現存諸多以胡雪巖為題材的文学影视作品或非文學文獻著作。

參見[编辑]

註解[编辑]

  1. ^ 謝持宇·《閩南移民的信仰舊俗》,1985
  2. ^ 謝持宇《閩南移民的信仰舊俗》,1985
  3. ^ 台語辭典(臺日大辭典譯本):玄壇爺(hân-tan-iâ). 台語信望愛. "畏寒ê神, 元宵夜用竹椅扛出來遊街。" 
  4. ^ 卷五//《瑜伽師地論》. "又樂有二種。一非聖財所生樂。二聖財所生樂。非聖財所生樂者。謂四種資具為緣得生。一適悅資具。二滋長資具。三清淨資具。四住持資具。適悅資具者。謂車乘衣服諸莊嚴具。歌笑舞樂塗香花鬘種種上妙珍翫樂具。光明照曜男女侍衛種種庫藏。滋長資具者。謂無尋思輪石。椎打築蹋。按摩等事。清淨資具者。謂吉祥草。頻螺果。螺貝滿瓮等事。住持資具者。謂飲及食。聖財所生樂者。謂七聖財為緣得生。何等為七。一信二戒三慚四愧五聞六捨七慧。" 

參考文獻[编辑]

  • 謝持宇《閩南移民的信仰舊俗》,1985


外部連接[编辑]