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共產主義

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共產主義的標誌:鎚子與鐮刀

共產主義英語communism拉丁語communismus)是在人類解放運動中產生的科學理論(?1)。由此人類解放運動有了自身定義與指引方向, 有奴役才會有解放,共產主義學說就是研究人是如何被奴役的,並以此推理出人類自我解放的理論。《資本論》通過研究當時資本主義社會經濟運行規律,揭示其時代工人階級被剝削與奴役的本質,提出以公有制替代私有制,實現工人階級自我解放。以《資本論》為核心結合各國共產主義運動的革命經驗逐漸形成近現代共產主義理論。由近現代共產主義理論所指導,產生了人類近現代史上最為偉大的解放運動——共產主義運動。這是人類解放運動第一次在全世界範圍內進行。二十世紀後期近現代共產主義學說逐漸顯現出其局限性,已經不能滿足新時期共產主義運動的需要,但當時的共產主義者依然墨守成規,結果使共產主義運動受到嚴重挫折。近現代共產主義運動所取得的成果與失敗的原因,已經不能單獨用舊學說來解釋,必須結合現代經濟學才能說明。以現代經濟學的觀點,市場中存在公共品和私人品,公共品具有非競爭性和非排他性,私人品則具有競爭性和排他性,兩種商品缺一不可,而共產主義取得勝利的國家,都是公共品嚴重缺失的國家,拿國防為例,國防是典型的公共品,而這些國家在革命勝利前國防空虛,軍隊成為統治階級的私人軍隊,國家淪為殖民地或是半殖民地,人民倍受欺凌,這是典型的公共品缺失,同時其他公共品也幾乎為零,公共安全、公共醫療、公共教育、公共就業等等,政府完全淪為少數階級的統治工具,人民生活極為痛苦。共產主義者以革命的暴力手段推翻代表少數階級的政府,利用政府權力以公有制替代私有制,快速積累公共資本,同時提供大量公共品,滿足人民對公共品的極度需求,使人民生活環境迅速改變,所以受到人民的極大歡迎和擁護。對人民公共品需求的滿足是共產主義革命成功的根本原因也是最主要的革命成果,共產主義沒有首先在工業發達、工人階級眾多的發達資本主義國家成功,而是在大多數貧窮的半殖民地、殖民地國家勝利也是這個原因,發達的工業國家可以很好的提供眾多的公共品,而一些急需的又可以在工人運動或其他的民主運動中取得,沒有必要用暴力手段取得。但是當時的共產主義者沒有認識到革命成功的根本原因,盲目用公有制全面替代私有制,由於公有制只能有效提供公共品,導致私人品的嚴重缺失,致使經濟無法有效發展,最終導致人民背離,使得共產主義運動受到嚴重挫折。之後又沒有認識到革命所取得的主要成果,在向私有化轉變中,全面私有化,使得公共品又再度缺失,經濟一蹶不振,人民生活再度混亂。最後只有為數不多的共產主義政權存留下來,其中朝鮮依然堅持全面公有制,並錯誤的判斷了國際發展形式,將國家資源用於提供有限幾種公共品,結果導致經濟衰退,以致連人民基本生活用品都無法保障,古巴雖然堅持全面公有制,但其資源運用相對合理,人民生活基本正常,只是經濟發展緩慢,中國則進行了經濟體制改革,從單一公有制經濟轉變為混合制經濟(中國總是稱自己為特色社會主義),從而使經濟獲得前所未有的發展(但公共品的提供依然存在很多不足)。現代經濟學雖然對公共品進行了很多研究,但並沒有將其提高到與私人品等同高度,以致很多經濟學理論被排除在對公共品的研究領域之外,如宏觀經濟學大部分的研究都屬於公共品研究——公共政策。現代發達資本主義國家都屬於混合制經濟,受到共產主義運動的影響,已開發國家人民也通過不同方式的工人運動和群眾運動獲取了大量公共資本,形成多種新形式的公有制經濟體,像各種社會基金和國家基金,提供大量公共品,公共政策也屬於公共品。由於公共品特殊的性質使其往往不被人發覺而又非常重要,一旦缺失往往會對人民生活造成嚴重影響,甚至影響經濟健康發展,如中國公共環境保護的缺失,公共食品安全的缺失,公共住房資源的缺失,公共養老資金的缺失,公共醫療資源的缺失等等。

注1:共產主義是在十九世紀工人運動中產生的,人類解放運動從人類社會之初就開始了,工人運動也是其中一部分 。近現代共產主義理論主要包括以《資本論》為核心的共產主義政治經濟學和以辯證唯物主義為核心的共產主義哲學,《資本論》的勞動價值理論源於對亞當斯密和李嘉圖勞動價值理論的批判和繼承,辯證唯物主義則源於對費爾巴哈唯物主義及黑格爾辯證法的批判和繼承。

私有制的消滅[編輯]

私有制必定會被消滅,但並不是按近現代共產主義學說所提出的一定要由公有制所代替,而是連同公有制在內的一切所有制度都必然要被消滅。就像女人曾經是男人的私有財產,奴隸也是奴隸主的私有財產,經過長期的革命運動,以人為對象的私有制被消滅了,但並不是為所謂的以人為對象的公有制所取代的,而是徹底消滅了。在今天以物為對象的所有制是平常不過的真理,就像舊社會把人做為對象的所有制一樣,但在未來都必將會被歷史所淘汰。人類解放運動還遠沒有完成,人的所有制剛剛被消滅,但物的所有制還沒有被消滅,當物還被奴役時,人也將會再次被奴役。

近現代共產主義學說[編輯]

以馬克思《資本論》為核心結合各國共產主義運動的革命經驗逐漸形成的共產主義經濟政治學理論。 主張以公有制代替私有制,消滅私有產權,並建立一個各盡所能、按需分配、沒有階級制度的社會。[1][2]。在此一體系下,土地和資本財產為人民共同所有。[3]其主張勞動的差別並不會導致占有和消費的任何不平等,並反對任何特權。[4]科學共產主義馬克思主義以及其各流派)的理論中,它在發展上分三個階段,初級階段是社會主義,即沒收私有制財產為國有化並為公有制社會的起步鋪墊基礎;中期階段是公有制社會戰勝私有制世界的階段,由於公有制社會體現『各盡所能各取所需』的優勢,能夠極大地吸引了私有制社會裡的廣大中下層人民,使得公有制社會能夠在私有制世界的包圍圈裡得到蔓延與擴展,並不斷的突破、戰勝私有制世界後,最終公有制世界完全代替私有制世界;高級階段是在公有制社會更加穩定、成熟的基礎上開始步入自由發展的階段,即邁入自由世界的階段,當公有制世界得到持續穩定的發展後,自由世界形成雛形,也就是世界上不再有階級、國家和政府,政府的職能幾乎被消耗到社會的各領域裡。通常所說的共產主義,指共產主義的高級階段,也就是共產主義的自由世界。按照馬克思主義理論(歷史唯物主義),資本主義必將為共產主義所取代,這是不以人們的意志為轉移的社會發展的歷史規律,因隨著工業革命後各種機械自動化生產所帶來的高生產力,長期而言經濟生產所需的人力將愈來愈少,在私有財產制度下絕大多數人口將會失業,因此社會若想繼續和平發展就必須進入共產主義,將愈來愈少的工作量分配給各工作人口,除了為興趣而自願長期工作的人之外,基本上多數人可減少許多工作時間後,每個人都有機會自我發展個人素質。共產主義思想在實行上,需要人人有高度發達的集體主義精神,而這就要求社會生產力達到充分的發展和極度的發達。

定義[編輯]

第一個問題:什麼是共產主義?

答:共產主義是關於無產階級解放的條件的學說。

第二個問題:什麼是無產階級?

答:無產階級是完全靠出賣自己的勞動力而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。這一階級的禍福、存亡和整個生存,都取決於對勞動力商品的需求,即取決於生意的好壞,取決於不受限制的競爭的波動。一句話,無產階級或無產者階級是19 世紀的勞動階級。


在共產主義社會裡,任何人都沒有特殊的活動範圍,而是都可以在任何範疇發展,社會調節著整個生產,因為而使我有可能隨自己的興趣今天干這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯後從事批判,這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。[5][6]

——恩格斯共產主義原理》 ,馬克思恩格斯德意志意識形態
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共產主義是關於人類自我解放條件的學說。首先研究人是如何被奴役的,而後找出解決方法,進而實現人的自我解放。

近現代共產主義是關於十九世紀勞動階級自我解放條件的學說。其以馬克思《資本論》為核心,通過研究十九世紀資本主義社會經濟運行規律,揭示了當時工人階級被剝削與奴役的本質,提出以公有制替代私有制,實現工人階級自我解放。

近現代共產主義學說主要包括以《資本論》為核心的共產主義政治經濟學和以辯證唯物主義為核心的共產主義哲學。

近現代共產主義學說主要經濟學定義:

一 商品的價值:凝結於商品中的無差別的人類勞動。

二 勞動:人類在工作中自身的腦力和體力的耗費。

三 勞動力:人類的工作能力,體力和智力的總和。

四 工資:工人獲得的與其所提供的勞動力商品價值相同的經濟報酬。

五 利潤:經濟活動中產生的剩餘價值,其全部由資本所有者獲得的。

六 原始積累:伴有不公平競爭的資本的早期積累,即資本的原罪。

淵源[編輯]

早期的公有制[編輯]

早期的公有制包括原始社會公有制和空想社會主義公有制。根據馬克思理論,人類的原始社會也是公有制社會。因為原始社會中,財產是共有的,每一人都為一個平等的貢獻者,為共同利益工作,並分享所有東西。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中,繼承人類學家摩爾根的發現,系統地論述了人類歷史早期的情況、私有制的起源和原始公有制的消亡。

事實上,在十九世紀前,歐洲已經開始有構建平等社會的思想的萌生。也有不少描述理想社會的文學作品(太陽城柏拉圖的《理想國》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》等)。但由於這段時期的公有制思想比較純粹是對理想國度的追求而缺乏充分的科學性、且缺乏唯物主義元素,因此亦被稱為空想社會主義[7](或稱烏托邦主義)。與空想社會主義相對的則是科學共產主義,後者發生在近代。基督教亦是公有制思想的源頭之一。

「2:44 信的人都在一處、凡物公用.」 「4:32 那許多信的人、都是一心一意的、沒有一人說、他的東西有一樣是自己的、都是大家公用。」 「4:34 因為人人將田產房屋都賣掉了,把所賣的價銀拿來,放在使徒腳前:照各人所需用的,分給各人。」(《使徒行傳》)。

「恩格斯也在「新時代」雜誌中,做了一篇「原始基督教史論」的論文,指出這種相同的性質,這篇文章是在恩格斯死前不久寫作的,它指出恩格斯在當時對於這個題目 之注意是怎樣深刻,又指出他怎樣自然地寫作一篇與「法蘭西階級鬥爭』序言」相平行的文字。這一篇文章說道:「原始基督教歷史表現了好些與近代勞動者運動之 可驚的一致性。基督教像近代勞動者之運動一樣,原始是一種被壓迫者的運動;它最初的表現是一種奴隸和自由人的宗教,貧窮者的宗教,被放逐者的宗教,服屬於 羅馬和為羅馬所分散的民族的宗教。基督教和社會主義兩者,都宣傳橫暴和不幸的拯救;基督教把這種拯救付之於死後的天堂之一種將來的生活;而社會主義則以為 由於社會之變形便可以在這個世界得獲這種解脫了。兩者都被人捉獲及困迫,他們的信徒都是違法的,都被鎮壓於特別規律之下,在一方面,像是一種全人類的仇 敵,而在他方面,又是國家,宗教,家庭,和社會秩序的仇敵。但雖然有一切之困迫,兩者的進步,都是不能抵抗的,而且在好些情境之中,由於這些困迫,反得獲 勝利的支持。基督教從其發跡時起,過了三個世紀,便為羅馬帝國認為國教,而社會主義,則只過了六十牟,卻已經征服了一個地方,證明它的勝利是絕對可靠 的。」大體說來,這種平行的比較是真確的,自然其中也應有幾點修正;基督教決不能稱為一種奴隸的宗教;它對於奴隸,是沒有作出什麼來。在另一方 面,為基督教所公布的對不幸者的解放,最初,是很為物質的,其實現是在於地上,而不在於天堂。這一種情形更增加近代勞動者運動之類似性。」[8]

近現代共產主義的發展和實踐[編輯]

近現代共產主義運動(十九世紀至二十世紀)起源於十九世紀西歐的工人運動,以德國籍猶太裔學者卡爾·馬克思的理論為基礎,以各國共產黨或類似名稱的共產主義政黨為組織基礎,成為社會經濟發展滯後國家內部貧窮階層以暴力反抗不合理政治秩序的社會運動的主流,深刻地影響了人類社會在20世紀的內部衝突、動蕩以及大範圍的社會秩序重建。

巴黎公社[編輯]

巴黎公社被認為是最早的共產主義運動,它代表著集權統治突然喪失的真空狀態。拿破崙的最終獲勝,使得羅伯斯庇爾的追隨者清晰的認識到,政治必須和軍事結合才能實現!當左翼代表上帝宣布再次審判世界的時候,二十世紀整個前五六十年,也就成左翼運動崛起光輝起始里程碑。但有人認為它是無政府主義,也有人認為它是社會主義的早期實驗。馬克思認為它是對他的共產主義理論的一個有力證明,但馬克思沒有就共產主義和預言中的社會主義給出實際的解決方案!而俄羅斯無政府主義之父巴枯寧則主張是無政府主義,因為它既沒有依賴於一個先鋒隊,也沒有掌控國家或者企圖建立一個新的革命政府。

十月革命[編輯]

十月革命一聲炮響,為我們送來了馬克思列寧主義。

——毛澤東論人民民主專政

1917年11月7日(俄儒略曆10月25日),十月革命爆發,由列寧托洛茨基領導下的布爾什維克領導的武裝起義,建立了人類歷史上第一個無產階級政權──蘇維埃政權和由馬克思主義政黨領導的第一個社會主義國家。革命推翻了俄羅斯克倫斯基領導的俄國臨時政府,引起了西方社會極度的恐慌,並支持俄國的反革命勢力,以阻止共產主義革命的擴張,之後由布爾什維克領導的紅軍戰勝了反革命勢力的白軍及來自各個資本主義國的侵略軍。1922年12月30日,由布爾什維克所控制的俄羅斯與烏克蘭白俄羅斯南高加索聯邦共同組成的蘇維埃社會主義共和國聯盟(簡稱蘇聯)成立。這次的革命被認為是共產主義的一次重大勝利,是二十世紀共產主義運動的序幕,觸發了此後各國社會主義運動在全球範圍的擴張,許多殖民地或半殖民地的解放運動也因此得到了更多支持。也造成了共產主義國家和西方資本主義國家長達大半個世紀的對立。

各國的共產主義革命與建設[編輯]

共產主義在世界各地因各個國家的具體國情不同而形式多樣,個別對生產關係及上層建築進行改革的國家被過「左」思想或國家視為「修正主義」。在部分國家,一些共產主義政黨仍然採用議會制方式獲取政權並進行一定程度的共產主義改革。以下是各國的社會主義革命及其建設與改革:

多數共產主義國家都是一黨專政的國家,因為多黨制表現了自由資本主義的競爭思維,而一黨專政則打上了蘇聯式計劃經濟的烙印,影響了後來眾多共產黨國家。

蘇聯[編輯]

列寧主義[編輯]

列寧主義是列寧提出的馬克思主義理論。共產主義者一般將馬克思主義和列寧主義主義並稱為馬克思列寧主義,被廣泛認為是馬克思主義的繼承和發展。

列寧認為並非只有發達資本主義社會才能實現共產主義,其他社會形態也可能實現共產主義。他提出了社會主義這一夾在資本主義與共產主義之間的社會形態,並認為社會主義是共產主義的早期階段。列寧主義是布朗基主義的繼承和發展。布朗基是十九世紀法國秘密社團領導人,第一國際內的暴力革命派,巴黎公社的軍事領袖。布朗基主義的要義是堅信:不管生產力的發展處於什麼水平,只憑革命暴力就可以創造出一個沒有剝削、沒有壓迫的新世界。20世紀初發展的列寧主義,主張通過暴力革命的手段,武裝奪取政權。

托洛茨基主義[編輯]

托洛斯基主義是托洛斯基提出的馬克思主義理論。托洛斯基自視為布爾什維克列寧主義者、正統馬克思主義的擁護者,主張建立先鋒隊政黨。托的政治信條與史達林主義毛澤東主義有很大的不同,認為有必要在世界範圍內進行永久革命。托洛斯基主義因為對國際主義等原則的堅持而被認為是馬克思主義中的左翼。全世界有數目眾多的團體仍將自己描述為托洛斯基主義者,並自視為堅持了托派的傳統(儘管他們對托派有著許多不同的解釋)。

史達林主義[編輯]

史達林主義是指控制蘇聯和受蘇聯影響的共產主義國家,在約瑟夫·史達林統治下及其之後的共產主義理論。事實上,史達林為了說自己是共產主義唯一的正統所以自己並不承認自己創立了與馬克思列寧主義並列的理論分支,一直以來史達林都自認為自己是列寧的學生,有些時候想拍史達林主義馬屁的共產國家政治歷史學者會用復合名詞「馬克思列寧史達林主義」或「馬克思/恩格斯/列寧/史達林教導」來表明它的歷史繼承性。但是很多馬克思主義和列寧主義者們認為史達林主義扭曲了共產主義;特別是反史達林的托洛茨基主義者們認為史達林主義是冒用了馬克思主義作為藉口的一個反革命政策。

歐洲[編輯]

誕生於歐洲其它地方的共產主義流派有盧森堡主義左翼共產主義狄托主義霍查主義歐洲共產主義等。

中國[編輯]

中國的共產主義革命和建設由中國共產黨領導。與傳統上重視工人階級馬克思主義以及列寧主義相比,其領導人毛澤東的理論更重視發動農民,比如農村包圍城市、進行人民戰爭和自力更生。在共產黨的帶領下,中國的國家面貌發生巨大改變。毛澤東在20世紀50後期、60年代急於求成,發動了大躍進人民公社文化大革命等等多次運動。此後,鄧小平對毛澤東的一些政策及思想進行了修正,由此逐漸形成了中國特色社會主義理論。

拉丁美洲[編輯]

拉丁美洲(主要是古巴)則產生了格瓦拉主義卡斯楚主義

其它[編輯]

此外還有一些非馬克思主義的共產主義流派,包括基督教共產主義無政府共產主義等。

現存共產主義國家[編輯]

現存共產主義國家

當前由共產主義政黨執政的國家包括中國越南朝鮮寮國古巴。由於現存的共產主義國家發展仍然是處於「社會主義初級階段」,其並非真正意義上的共產主義,他們大都還存在著階級、政黨、警察和軍隊,以保證生產資料的生產、使用、收益和處分。

參考文獻[編輯]

  1. ^ Morris, William. News from nowhere. [2008年一月]. 
  2. ^ Colton, Timothy J. Communism. Encarta. 2007. 
  3. ^ 藝術與建築索引典—共產主義於2011年3月28日查閱
  4. ^ 馬克思恩格斯全集》(第3卷),第637~638頁:「共產主義的最重要的不同於一切反動的社會主義的原則之一就是下面這個以研究人的本性為基礎的實際信念,即人們的頭腦和智力的差別,根本不應引起胃和肉體需要的差別;由此可見,『按能力計報酬』這個以我們目前的制度為基礎的不正確的原理應當——因為這個原理是僅就狹義的消費而言——變為『按需分配』這樣一個原理,換句話說:活動上,勞動上的差別不會引起在占有和消費方面的任何不平等,任何特權。」
  5. ^ 马克思列宁主义研究 I–12. 13. 2005 (中文). 
  6. ^ 馬克思; 恩格斯. 马克思,恩格斯论人性,人道主义和异化. 人民出版社. 1984: 204 (中文). 
  7. ^ 《馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義》莫里斯·邁斯納著ISBN 7-300-06245-8
  8. ^ 考茨基. 《基督教之基础·第六章基督教与社会主义》. 商務印書館 (中文). 

外部連結[編輯]

參見[編輯]