八十四大成就者
八十四大成就者(梵文天城体:महासिद्ध ,IAST:mahāsiddha,藏文:གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ།,藏语拼音:Chubtobqênbo,威利:grub thob chen po),为印度佛教时期的八十四名在修行上有大成就的人士。其中包括八十位男性,四位女性。五位比丘,其余则是在家瑜伽士。这些人物是金刚乘、大乘佛教中耳熟能详的人物[1]。
佛教金刚乘通过展示这些人物生平与故事,阐述世人证悟仰赖的是行者精进程度,与性别、年龄、阶级种姓及社会地位毫无关联。其修行并不需要完全出家摒弃其日常活动;相反,人们可藉由其日常生活来修持。
| 龍樹和30位大成就者 | 金剛總持和25位大成就者 | 阿底峽和28位大成就者 |
[编辑] 背景与历史
在释迦牟尼入寂后数百年,大乘经论开始宏扬时,出现了许多大乘大成就者,他们仰赖金刚乘的大瑜伽道而证得悉地成就。
佛教典籍相传在西瓦札大尸陀林里,有一女魔以食腐尸为生,后因受到另外一鬼魔的熔浆倾神而痛苦不堪。后八十四位大成就者,出于无限慈悲之心,为她写下《珍贵宝髻》一书,使其了解事物甚深密义,并托两位空行母(果吉黎和达玛比索)传其经文于女魔,并使其解脱内心痛苦,并见到法界实相。
之后,在西印度苏拉克区的堪达玛地,国王昆吉王因慈母病危,其母嘱咐请求国王邀请八十四位大成就者接受供养。但是由于这些大成就者已逝,昆吉王苦于无法圆母遗嘱。此时果吉黎和达玛比索出现,并运用神通,请求诸位大成就者依次来做。卢伊巴等八十四大成就者依次入座,但最后这些人士拒绝国王请求,并未继续留下接受供养;但都唱出其证悟过程,昆吉王为他们建造塑像,并记录其证悟口诀。当时大学者巴渥伟瑟因赶路迟到,未能遇到诸位大成就者,但之后经祈请后,遇到两位空行母并获得口诀与《珍贵宝鬘》。巴沃伟瑟依此修持,亦得到了证悟,并写下论著,并传抵明吉·金贝巴班智达,后者与其弟子孟竹·谢拉将该著作写注释并翻译成藏文,并收录于《藏文大藏经·甘珠尔·竹大滚多》。
[编辑] 成就者
- 咕噜卢伊巴
- 咕噜黎拉巴
- 咕噜毕鲁巴
- 咕噜宗比巴
- 咕噜沙瓦力巴
- 咕噜沙拉哈巴
- 咕噜吉嘎力巴
- 咕噜米那巴
- 咕噜果阿嘎
- 咕噜卓朗卡
- 咕噜韦那巴
- 咕噜香底巴
- 咕噜登底巴
- 咕噜札马力巴
- 咕噜嘎卡巴
- 咕噜龙树菩萨
- 咕噜嘎那巴(纳波杰巴)
- 咕噜嘎拿力巴(圣天菩萨提婆)
- 咕噜达卡那巴
- 咕噜那洛巴
- 咕噜夏力巴
- 咕噜提洛巴
- 咕噜札查巴
- 咕噜巴查巴
- 咕噜杜甘帝
- 咕噜阿卓基
- 咕噜嘎拉巴
- 咕噜多毕巴
- 咕噜甘嘎那
- 咕噜甘巴拉
- 咕噜顶嘎巴
- 咕噜班德巴
- 咕噜当底巴
- 咕噜古古力巴
- 咕噜古吉巴
- 咕噜达马巴
- 咕噜马希巴
- 咕噜阿津达
- 咕噜巴哇希
- 咕噜那力拿巴
- 咕噜布苏固巴(寂天菩萨)
- 咕噜印打菩提
- 咕噜梅果巴
- 咕噜果达力巴(多杰巴)
- 咕噜甘巴力巴
- 咕噜札连达拉
- 咕噜拉呼拉
- 咕噜丹马巴
- 咕噜多卡力巴
- 咕噜梅帝尼
- 咕噜山卡札
- 咕噜甘帝巴
- 咕噜卓吉巴
- 咕噜札鲁吉
- 咕噜葛鲁拉
- 咕噜鲁吉卡
- 咕噜拿古纳
- 咕噜札雅南达
- 咕噜巴札力巴
- 咕噜赞巴卡
- 咕噜毕夏拿
- 咕噜帝力巴
- 咕噜古马力巴
- 咕噜札巴力巴
- 咕噜玛尼巴札
- 咕噜梅卡拉
- 咕噜噶拿卡拉
- 咕噜噶拉噶拉
- 咕噜甘大力
- 咕噜达忽力
- 咕噜邬笛力巴
- 咕噜嘎巴拉
- 咕噜吉拉巴拉
- 咕噜沙嘎拉
- 咕噜沙瓦巴噶
- 咕噜纳卡波笛
- 咕噜达力嘎巴
- 咕噜布达力巴
- 咕噜巴拿哈
- 咕噜郭卡力巴
- 咕噜阿南科
- 咕噜拉克希米噶拉
- 咕噜沙母达
- 咕噜恰力巴
[编辑] 参考文献
- ^ 馬吉祥; 仁靑加布. 中國藏密聖像解說. 利文出版社. 1998年: 32页 (简体中文).
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