印加帝國
| 印加帝国 Tawantinsuyu |
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國徽 |
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| 首都 | 库斯科 (1438-1533) |
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| 常用語言 | 克丘亚语 (官方), 艾马拉语, 莫奇卡语 | |||
| 主要宗教 | 印加宗教 | |||
| 政体 | 君主制 | |||
| 萨帕·印卡 | ||||
| - 1438-1471 | 帕查庫特克 | |||
| - 1471-1493 | 圖帕克·印卡·尤潘基 | |||
| - 1493-1525 | 瓦伊纳·卡帕克 | |||
| - 1525-1532 | 瓦斯卡爾 | |||
| - 1532-1533 | 阿塔瓦尔帕 | |||
| 歷史時期 | 前哥伦布时期 | |||
| - 帕查库特克建立Tawantinsuyu | 1438 | |||
| - 印加内战 | 1529-1532 | |||
| - 西班牙殖民者皮泽洛占领印加帝国 | 1533 | |||
| 面積 | ||||
| - 1438 | 800,000 平方公里 | |||
| - 1527 | 2,000,000 平方公里 | |||
| 人口 | ||||
| - 1438估計 | 12,000,000 | |||
| 密度 | 15 每平方公里 | |||
| - 1527估計 | 20,000,000 | |||
| 密度 | 10 每平方公里 | |||
印加帝國（克丘亞語：Tawantin Suyu或Tahuantinsuyo）是11世紀至16世紀時位於美洲的古老帝國，其版圖大約是今日南美洲的秘魯、厄瓜多爾、哥倫比亞、玻利維亞、智利、阿根廷一帶。首都設於庫斯科。帝國的重心區域分布在南美洲的安地斯山脈上。
目录 |
信仰 [编辑]
印加帝國主要信仰太陽神因蒂，並自認為太陽神的後裔。傳說中太陽神派了他的一對兒女曼科卡帕克和馬奧克約向印加人民教導曆法、律制等。每年的6月24日是印加帝國最重要的節日－太陽節，印加人民會在這個時候把自己的農作物和家畜獻祭予太陽神，感謝太陽神每年賜陽光到大地，令動物可以成長和農作物可以豐盛。
中美洲墨西哥的阿茲特克人與印加人一樣，都是膜拜太陽神。而尤卡坦半島的瑪雅人則不然，瑪雅人是膜拜羽蛇神（但印加人也有類似羽蛇神的神祇：創世神－維拉科查，以如同白人般形象出現）。而瑪雅人和阿茲特克人都有大規模活人獻祭的宗教儀式，印加人倒沒有，印加人會把自己貴重的物品，黃金，或者農作物和家畜獻給神明，偶爾以活人獻祭。
食物 [编辑]
印加人的主食主要是平地玉米和8000英呎高地的馬鈴薯（馬鈴薯的原產地是的的喀喀湖）。印加人种植1500多种不同的马铃薯，利用梯田高低不同的微气候。相對於舊世界來說，印加人的肉食並不豐富，食用烤天竺鼠。馬鈴薯片和奇紮啤酒則是印加人的特色食品，這兩種食品的製作方法在今天的眼光來看，是很不衛生。但當時的印加人卻認為這是珍饈佳餚。製作方法如下：
1.馬鈴薯片
先把收成後的馬鈴薯放在地上一日一夜，讓其水份蒸發。接著再接集起來，讓工人不斷踐踏這些乾馬鈴薯，令其變成片狀或塊狀，完成後不要收集，讓這些已被踐踏成塊狀的馬鈴薯再蒸發內裏的水份。幾天後，就會有人將這些馬鈴薯收集，這就是印加式的馬鈴薯片。印加人會將這些馬鈴薯片放在穀倉中，食物短缺的時候就可以用來應一時之急。在節日慶典時，也可以拿來當祭品獻給神靈們。
2.奇紮啤酒
將溫水倒滿一個大罐，放在陽光猛烈的地方，再收集大量的小麥，然後由一些少女拿起這些小麥放在口中咀嚼，把這些小麥嚼成糊狀物之後就吐在溫水中，之後讓這罐充滿小麥糊的水放在原地發酵，最後就會變成糊狀的啤酒，這就是奇紮啤酒，印加人會在慶祝的時候拿出來喝。（不过，古代印加帝国是没有小麦的，这个“啤酒”应为后来创造）
文明 [编辑]
根據考古發掘，當時印加帝國有青銅器皿和刀、鐮、斧等勞動工具，其冶煉鑄造技術相當精巧。印加人也有發達的農業灌溉系統，綿延的驛道等。考古學家大都認為印加人的建築技術、醫學、織布和染色技巧相當發達。
文學方面，印加有一首長詩《奧揚泰》。詩中記述英雄奧揚泰在印加王帕查庫蒂時期，愛上了印加王的女兒，並請求印加王賜婚，但被受阻撓的故事。此詩在15世紀被改編成戲劇。1770年至1780年間被西班牙傳教士用拉丁文記載下來。
印加人有自己的語言，可是卻沒有一套書寫文字的系統。印加人利用繩結記錄法來代替文字，這就是所謂的「奇普」。美國哈佛大學的考古學家格里·烏爾頓認為「奇普」是一種會意文字。
印加帝國的版圖可以說是所有美洲古國（包括瑪雅和阿茲特克）中最大的一個。為了保持帝國中各個城邦的交流，印加人建設了大量的道路，這些道路穿越了安第斯山脈、熱帶雨林、河流，把各個城邦連接起來，形成庞大的印加路网。西班牙的征服者之所以如此輕鬆地消滅各個印加帝國的城邦，很大程度上是因為這些道路的幫忙。
軍事力量 [编辑]
印加帝國的軍隊人數非常多，多達七至八萬多人，可是所使用的武器卻非常落後，甚至比中古時代歐洲人的武器更落後。當時印加士兵的主要武器是木棒、石斧、標槍、長矛、弓箭和彈弓（彈射小石塊）。當西班牙人還沒有到達美洲大陸之前，印加帝國是一個雄霸南美洲西部地域的大國，當時的印加士兵經常東征西戰，消滅了不少在南美洲地區的部落，擴大帝國的領土面積。印加士兵的武器對付南美洲的小部落可能還是足夠的，可是當西班牙人到達南美洲之後，印加人的軍事優勢就一去不復返。
西班牙來的征服者皮澤洛所帶領的軍團只是一支150多人的烏合之眾，而且當時他們要進入一個離其總基地巴哈馬大約1,000多公里的地區，他們勝利的真正關鍵不是在於西班牙的槍械。當時西班牙士兵所使用的槍枝是火繩槍，這是一種性能並不優秀的火器，火力單薄，而且裝彈速度繁複且緩慢，當時即使是優秀的士兵，每分鐘最多也只能裝上一至兩發的子彈，這種裝彈速度還要是沒有戰鬥壓力的情況下才能做到，且一遇水就要報銷，而當時皮澤洛的軍團中只有數十把這類型的槍枝，作用不大。真正令西班牙士兵致勝的原因是因為馬匹和金屬防具，還有帶來的各種瘟疫病菌。
根據皮澤洛部下的書信記載，當時一位神父在印加士兵的看守下與印加國王阿塔瓦爾帕會面，神父問阿塔瓦爾帕能否接受天主教的洗禮，並效忠於天主和西班牙王國暨神聖羅馬帝國國王，阿塔瓦爾帕聽後大怒，並把牧師給予的聖經狠狠拋到地上。這時神父大叫，而潛伏在四周的數十名西班牙騎兵部隊立即向阿塔瓦爾帕的方向衝去。印加士兵雖然人多勢眾，可是當他們看見有種不知名的動物向他們衝過來的時候，立即丟下武器逃跑，西班牙騎兵繼續追殺逃跑中的印加人，而其他西班牙士兵見狀立即把坐於皇座上的阿塔瓦爾帕拉下來。當日有數千名印加人被西班牙的騎兵殺害。往後的情況也是一樣，根據當時的文獻記載，哪怕西班牙人只出動了數十名騎兵去作戰，也能把印加士兵嚇得膽戰心驚，棄械逃亡。
印加士兵之所以如此懼怕馬匹，是因為他們對這種動物未有任何認識，這樣就給予西班牙人一個滅亡印加的好機會。還有，金屬也是一個重要因素，印加人對金屬的認識不多，金屬很多時候只應用於藝術品和貴族的餐具上，況且當時印加人鑄煉金屬的技術還不如舊世界的人民，更遑論會用金屬為士兵打造良好的防具或者是武器，可是西班牙的情況卻不像印加，他們的鑄煉技術比印加人高很多，可以用金屬為士兵製造防具，所以當時印加士兵即使向西班牙士兵發出猛烈的攻擊，很多時候都會被西班牙士兵身上的金屬甲胄和鋼鐵頭盔擋去，反而只穿布衣的印加士兵經常抵抗不了西班牙士兵手中的長槍和刀劍。
簡史 [编辑]
印加本來只是一個位於庫斯科的小國，主要的領土擴張到15世紀才開始，圖帕克·印卡·尤潘基將印加帝國的版圖擴大到哥倫比亞的帕斯托，以及阿根廷的圖庫曼和智利的毛雷河邊[1]。然而他的後嗣因爭奪皇位引起了許多內戰，導致印加帝國政治不安，提供了後來的西班牙殖民者有挑撥離間的機會。
印加帝國在1533年滅亡，最後一任印加帝國國王阿塔瓦爾帕被西班牙探險家法蘭西斯克·皮澤洛處以死刑，結束了400年以上繁榮的帝國歷史。不過，印加帝國皇室在曼科（Manco）及其繼承人的領導下繼續抗擊西班牙殖民者，直到1572年才被最終消滅。
“印加”一詞有國王之意，這個帝國的真正名稱是叫“塔王汀斯尤”（Tauantinsuyu），意為“四州之國”。
歷任君主 [编辑]
印加君主使用薩帕·印卡作為稱銜，意思是「獨一無二的君主」。而當時亦只有純種的印加血統皇族才能稱為印加，地方統治者只能稱為薩帕，意即「國王」。雖然全盛期時印加帝國超過百萬人，但印加皇室僅有不足二千人，而且印加人是一夫多妻制，因此需要其他外族支持其統治，而被承認為印加皇族的人則稱為哈哇。
- 曼科·卡帕克（傳說中的開國君主，約在1200年間在位。）
- 辛奇·羅卡
- 略克·尤潘基
- 邁塔·卡帕克
- 卡帕克·尤潘基（約在14世紀在位）
- 印卡·羅卡
- 亞瓦爾·瓦卡克
- 維拉科查（約在15世紀在位）
- 帕查庫特克
- 圖帕克·印卡·尤潘基
- 瓦伊納·卡帕克
- 瓦斯卡爾
- 阿塔瓦爾帕（1533年被西班牙人殺害。）
※印加帝國亡後西班牙人所立的傀儡及繼續抗爭的君主：
- 圖帕克·瓦爾帕（Tupac Huallpa，法蘭西斯克·皮澤洛所立傀儡，不久逝世。）
- 曼科·卡帕克二世（Manco Capac II，皮澤洛所立傀儡，後竭力抵抗，最終被西班牙人所殺。）
- 保柳·印卡（Paullu Inca，西班牙人所立傀儡。）
- 塞里·圖帕克（Sayri Tupac，繼續與西班牙人抗爭的君主。）
- 蒂圖·庫西（Titu Cusi，繼續與西班牙人抗爭的君主。）
- 圖帕克·阿馬魯（繼續與西班牙人抗爭的君主，最終失敗被殺。）
遺址 [编辑]
今日印加帝國最著名的遺址為建在馬丘峰和華伊納峰之間的馬丘比丘。庫斯科城則因西班牙殖民時期的破壞，僅剩一些建築廢墟，但城中保存了一塊“十二角石”，稱為「哈圖姆魯米約克」，考古學家相信它是印加曆法計算工具的一種。
時至今日，馬丘比丘仍然是窺知遠古印加文明的最好地方。同時，這座山上城市也讓現代人疑惑不解。
王室称号 [编辑]
在印加帝国中，王室成员拥有许多称号。先从“印卡”说起。这个称号用在国王身上就是指国王，用在其他王室人员身上就指的是拥有王室血统的男人。然而必须是男性后代才能使用，女系后代是不能使用的[2]。印加人称国王为萨帕·印卡，意思是独一无二的国王（其他人都不能这样称呼）。他们还称国王为“瓦克查库亚克”，意思是穷人的爱护者和恩人，这个别号也不能给予别人，只能给予国王，因为印加第一位到最后一位国王都特别关心为百姓造福。“卡帕克”的意思是对百姓富有宽宏仁爱之心和享有帝王的威严。印加人还称国王为“因蒂普·丘林”，意思是太阳的儿子，这个同样可以授予其他拥有王室血统的人，但不能授予女性。对于国王的男性亲属和儿子，称他们为“奥基”（Auqui），意思是帝王长子以外的儿子。结婚之前他们可以使用这个称号，一旦结婚就称其为“印卡”了。
国王的合法妻子即皇后，成为“科娅”（Coya），意思是王后或皇后，也使用“玛曼奇克”（Mamanchic）这个别号称呼她，意思是我们的母亲。“科娅”这个称号只能王后独有，但对她的女儿也称之为“科娅”。国王本血统中的嫔妃及其王室血统中的其他所有女子都称为“帕莉亚”，意思是王室血统的女子。国王所纳的那些外族的、非王室血统的其他嫔妃，则称为“玛玛库纳”（Mamacuna），简单地说意思是主妇，其实它的全部含义是应该尽母亲职责的女人。国王的女儿，即公主，以及王室血统中的其他女孩，统统称为“纽斯塔”（Ñusta），意思是王室血统的少女。但有一点区别：血统上是嫡生的，只称其为“纽斯塔”，意思是从血统上说是嫡生的；血统上非嫡生的，在称呼的时候还需加上其母亲出生省份的名称，如“科利亚·纽斯塔”，“万卡·纽斯塔”，“云卡·纽斯塔”，“基图·纽斯塔”，其他省份以此类推。“纽斯塔”这个称号一直保留到结婚之前，婚后即称其为“帕莉亚”。[3]
这些称号和别号只用来称呼男系王室血统的后代；如果不是男系的，即使母亲是国王的亲属，她的子女也不能取王室的姓氏，更不能称其为“印卡”或“帕莉亚”，而只能使用他们父亲的姓氏。[4]
太阳神庙 [编辑]
库斯科的太阳神庙 [编辑]
库斯科的太阳神庙建造于第一代印加王时期，在瓦伊纳·卡帕克时期完成了对其的装饰。[5]神庙的主祭坛坐西朝东。木质殿顶很高，便于空气流通；外面用茅草覆盖，因为印加人不会制瓦。神殿的四面墙壁，从上到下都覆以金箔。神像是一张圆形的脸庞，与其光芒和火焰浑成一体。神像庞大，占据了神庙内脸面墙壁中间的整整一面内墙。无论在那里还是在其他地方的神庙里，除了太阳神像以外，印加人都没有自己或别人的其他偶像，因为他们只崇拜太阳神。[5]太阳神像两旁是已故的印加先王的遗体，他们被称为太阳的儿子，依年代先后安放，遗体都经过防腐处理（不知用什么方法），宛如活人一般。遗体安坐在金御椅上，金椅置于生前经常安放的厚金板上。遗体面向臣民。只有瓦伊纳·卡帕克与众不同，他从年少时起就表现出帝王的才气和美德，生前就当之无愧地被崇拜为神，因此作为“太阳最宠爱的儿子”，位置优于其他人，遗体安放在太阳神像前面，面对神像。[6]神庙正门坐南朝北；除去正门外，还有几道小门，供神庙的仆人出入。无论正门还是小门全都包有打成门形的金箔。神庙外墙的上面，有一黄金边饰，系用一巴拉多宽的金板制成，形如王冠，围着整个神庙。[6]库斯科的太阳神庙还有其他的小殿。其中月亮殿离主殿最近，整座小殿及其各扇门窗全都镶嵌有银片，所以根据白色就可以看出是月亮的宫殿。如同供奉太阳神像一样，殿内供奉月亮的像，实在银片上绘成女子的面容。印加人认为月亮是太阳的妹妹和妻子，是印加诸王其所有印加人的母亲，所以称它为“玛玛基莉亚”（Mamaquilla），意思是月亮妈妈。为此人们去瞻仰她的仪容，求她保佑，但不像对太阳那样敬献祭物。月亮像两侧，依照年代顺序安放已故王后的遗体，瓦伊纳·卡帕克的母亲玛玛·奥克略，因生育了国之明君，身份尊于其他王后，故而与月亮像面面相对。[7]离月亮殿最近的神殿是用于供奉金星、七颗昴星和所有其他众星。此外，印加人还为闪电雷鸣霹雳、彩虹修建了神殿。[7]
其他省份的太阳神庙 [编辑]
印加王国的其他省份也都建造太阳神殿，其情况与库斯科这座类似。当地每位酋长都根据当地的金银产量多少，倾其全力地刻意装饰，用以取悦印加王。因此各省的所有神庙也都镶金嵌银，竞相与库斯科城的神庙媲美。[8]
的的喀喀岛上的神庙 [编辑]
印加人传说太阳曾把一双儿女送到的的喀喀湖中的的的喀喀岛上，派他们教化当地的野蛮人。除了这个神话，印加人还编造出一个更加古老的神话，说一次洪水期过后，人们在那座小岛上和那一片湖上先于其他地方看到了阳光。[9]第一代印加王曼科·卡帕克就将这个小岛和这一片湖泊视为圣地。于是便在小岛上建造了一座富丽堂皇的神庙，用来供奉太阳神。[9]神殿外部全都镶嵌着金片，凡臣服于印加王的各个省份，每年都进贡大量的金银宝，对所谓太阳神在岛上施给他们的恩惠千恩万谢。那座神庙的器物都与库斯科的神庙相同。[9]印加人还清除大小石块，尽力平整土地，建造许多梯田，从远处运来上等沃土铺在上面，让他们长出玉米。[9]但因为当地自然原因，印加人即使精耕细作，也只能收获几个玉米穗，当做圣物送给印加王。[9]
注释 [编辑]
- ^ 印卡·加西拉索·德拉維加《印卡王室述評》，第一卷。
- ^ 印卡·加西拉索·德拉維加《印卡王室述評》，76頁。
- ^ 印卡·加西拉索·德拉維加《印卡王室述評》，77頁。
- ^ 印卡·加西拉索·德拉維加《印卡王室述評》，78頁。
- ^ 5.0 5.1 印卡·加西拉索·德拉維加《印卡王室述評》，219頁。
- ^ 6.0 6.1 印卡·加西拉索·德拉維加《印卡王室述評》，220頁。
- ^ 7.0 7.1 印卡·加西拉索·德拉維加《印卡王室述評》，第三卷第二十一章。
- ^ 印卡·加西拉索·德拉維加《印卡王室述評》，第三卷第24章。
- ^ 9.0 9.1 9.2 9.3 9.4 印卡·加西拉索·德拉維加《印卡王室述評》，第三卷第25章。
參看 [编辑]
外部連結 [编辑]
