二諦
外觀
(重新導向自勝義)
二諦,佛教與印度教術語,二種不同的諦,為世俗諦(saṁvṛiti-satya)與勝義諦(paramartha-satya)二者的合稱,是對於真理的一種看法。最早源自吠陀時代的奧義書思想,將世間的道理稱為世俗諦,超越世間的道理為勝義諦。佛教接受這個說法,部派佛教中的說一切有部、經量部,與大乘佛教都使用這個術語。
概論
[編輯]勝義諦
[編輯]勝義諦又稱第一義諦,按照阿毗曇,是指色法、心法、心所法、心不相應行法、無為法等無法再拆分的真實法。
世俗諦
[編輯]世俗諦是指但有假名而無自性的法,如瓶子是由色法因緣和合而成,人是由五蘊因緣和合而成[1]。
佛教論書說法
[編輯]阿毘達磨大毘婆沙論
[編輯]《阿毘達磨大毘婆沙論》對於四聖諦和二諦的關係,列舉了四家的說法:[2]
- 第一家,以苦、集二諦為世俗,滅、道二諦為勝義。
- 第二家,以前三諦為世俗,道諦為勝義。
- 第三家,四諦皆是世俗諦攝。……唯一切法空非我理,是勝義諦,空非我中,諸世俗事絕施設故。
- 第四家,有部婆沙師所持:四諦皆有世俗、勝義。
- 苦、集諦中世俗諦,「男女行住及瓶衣等,世間現見諸世俗事」;滅諦中世俗諦,佛說「滅諦如林園、如彼岸等」;道諦中世俗諦,佛說「道如船筏、梯登、臺觀、如花、如水」。
- 苦諦中勝義諦,「苦、非常、空、非我」理;集諦中勝義諦,「因、集、生、緣」理;滅諦中勝義諦,「滅、靜、妙、離」理;道諦中勝義諦,「道、如、行、出」理。
各派說法
[編輯]如來藏學派
[編輯]如來藏學派主張,勝義諦即是指如來藏。
註釋
[編輯]- ^ 《成實論》卷11:「又佛說二諦:真諦,俗諦。真諦謂色等法及泥洹。俗諦謂但假名無有自體,如色等因緣成瓶,五陰因緣成人。」
- ^ 印順. 九 二諦與一切法空無我. [2020-07-28]. (原始內容存檔於2020-11-03).