二谛
（重定向自勝義）
 |
二谛，佛教与印度教术语，二种不同的谛，为世俗谛（saṁvṛiti-satya）与胜义谛（paramartha-satya）二者的合称，是对于真理的一种看法。最早源自吠陀时代的奥义书思想，将世间的道理称为世俗谛，超越世间的道理为胜义谛。佛教接受这个说法，部派佛教中的说一切有部、经量部，与大乘佛教都使用这个术语。
概论
[编辑]胜义谛
[编辑]胜义谛又称第一义谛，按照阿毗昙，是指色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法等无法再拆分的真实法。
世俗谛
[编辑]世俗谛是指但有假名而无自性的法，如瓶子是由色法因缘和合而成，人是由五蕴因缘和合而成[1]。
佛教论书说法
[编辑]阿毘达磨大毘婆沙论
[编辑]《阿毘达磨大毘婆沙论》对于四圣谛和二谛的关系，列举了四家的说法：[2]
- 第一家，以苦、集二谛为世俗，灭、道二谛为胜义。
- 第二家，以前三谛为世俗，道谛为胜义。
- 第三家，四谛皆是世俗谛摄。……唯一切法空非我理，是胜义谛，空非我中，诸世俗事绝施设故。
- 第四家，有部婆沙师所持：四谛皆有世俗、胜义。
- 苦、集谛中世俗谛，“男女行住及瓶衣等，世间现见诸世俗事”；灭谛中世俗谛，佛说“灭谛如林园、如彼岸等”；道谛中世俗谛，佛说“道如船筏、梯登、台观、如花、如水”。
- 苦谛中胜义谛，“苦、非常、空、非我”理；集谛中胜义谛，“因、集、生、缘”理；灭谛中胜义谛，“灭、静、妙、离”理；道谛中胜义谛，“道、如、行、出”理。
各派说法
[编辑]如来藏学派
[编辑]如来藏学派主张，胜义谛即是指如来藏。
注释
[编辑]- ^ 《成实论》卷11：“又佛说二谛：真谛，俗谛。真谛谓色等法及泥洹。俗谛谓但假名无有自体，如色等因缘成瓶，五阴因缘成人。”
- ^ 印顺. 九 二諦與一切法空無我. [2020-07-28]. （原始内容存档于2020-11-03）.
