牛頭馬面

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道教
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牛頭馬面,是中國佛教道教中兩個陰間的神祇,形象分別是頭人身、頭人身,負責捉拿、帶領陽壽終了的亡魂地府審判,即鬼差。也有人說他們是負責把守地府中奈何橋的神明,生前犯罪的鬼魂通過,就推落橋下,讓橋下的毒蛇、怪獸吞噬。此說法與古埃及神話中,狼頭人身的地獄守門者阿努比斯相近,阿努比斯也會將生前行為不正義的死者靈魂,餵給怪物阿米特

牛頭馬面被認為是陰界神明(如東嶽大帝閻羅王城隍爺地藏王菩薩)的部下,在台灣,常被尊稱為牛馬將軍。有些人會向祂們燒紙錢,希望祂們不要為難自己的祖先

負責捉拿亡魂的牛頭將軍。

起源[编辑]

牛頭馬面之中的「牛頭」鬼差,源於佛教。《五苦章句經》:「鬼將名阿傍,牛頭人手,兩足牛蹄,力壯排山,持鋼鐵叉。」[1]

《鐵城泥犁經》則指出:阿傍為牛頭人身的差役,作為獄卒向閻羅王天子稟告罪人生前罪行。 《鐵城泥犁經》:“佛言:我見天下人不孝父母。不事沙門道人、不敬長老、不畏縣官禁戒、不畏今世後世者,不驚不恐。如是曹,人死即入泥犁,與閻羅王相見,即去善歸惡。泥犁卒名曰旁。旁即將人前至閻羅王所。泥犁旁言:此人於世間為人時不孝父母。不事沙門道人。不敬長老不布施。不畏今世後世。不畏縣官。”)[2]

負責捉拿亡魂的馬面將軍。

馬面」鬼差,源流不詳。《楞嚴經》:「牛頭獄卒、馬頭羅剎,手持槍矛,驅入城內,向無間獄。」[3]有人認為,祂是馬頭人身的羅剎,在地獄裏負責管理為惡的鬼魂。

也有人說「馬面」是佛教「馬頭明王」的化身,負責保護地獄安全。但被駁斥,「馬頭明王」本為觀音化身,是佛教護法神。與鬼差並無甚麼關連,「馬面」的源由應該是佛教傳入後,中國人創造出來,用以搭配「牛頭」的。

形象[编辑]

有些廟宇會為彩繪或雕塑的牛頭馬面的形象去恐怖化,如新竹城隍廟的「牛頭馬面」造型即為人臉,但在其帽上畫牛頭、馬頭,以為表示。而台北大稻埕霞海城隍廟,則直接以「牛頭馬面」的形象示人。

註釋與引用[编辑]

  1. ^ 五苦章句經. 中華電子佛典協會. 
  2. ^ 佛說鐵城泥犁經. 中華電子佛典協會. 
  3. ^ 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經. 中華電子佛典協會. 

參見[编辑]