黄庭经

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道教
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黄庭經指《太上黄庭内景玉經》和《太上黄庭外景玉經》,約出於魏晉之際,收入《正統道藏》洞玄部本文類,大旨在於服氣以養精神。主張固守精神,則身形可以長存[1]。《内景經》乃道教上清一脈修習要典,據傳為上清仙真降授於南嶽魏華存,後來成為宋元内丹家修炼内丹的重要典籍。有學者認為《外景經》則與早期天師道關係密切,較內景早出,而為內景經的源流[2][3],也有相反意見主張內景經較為早出[4]

黃庭外、内二經,《外景經》一百九十六句,分為上中下三經或二十四章,《内景經》四百三十七句,分爲三十六章,均是規整的七言韻語,各版本異文甚多,句之多少、有無及次序先後,各有不同[3]

是書以韻語描述人體五官、五臟、六腑以及全身八景諸神二十四真形象與作用,旨在存神內觀,固精練氣,填滿黃庭,久而行之,則五臟生華、色返孩童,最後臻至長生久視之境。

題解[编辑]

黃庭一詞在東漢後期已出見,如邊韶《老子銘》:「出入丹廬,上下黃庭」。《靈寶五符序》:「奉請降中央含樞紐黃帝君、太帝真人子丹、黃庭戊己、天倉玉女,中央諸靈官」。《老子中經》:「中央黃氣,黃庭高仙,服食黃氣,飲之醴泉」。《抱朴子·至理》:「堅玉鑰於命門,結北極於黃庭」。

梁丘子《黃庭內景玉經註》的解釋,黃庭之義喻指中央,「黃者,中央之色也;庭者,四方之中也」。但黃庭所在之身中部位,眾說紛紜。早期的注解者,認為黃庭是「身中神」所居處之一[5],而在:

  1. 頭兩眉之中(卻入一寸至三寸)。[6]
  2. 眼睛[7]
  3. [8](《老子中經》主此說)
  4. 丹田(臍下三寸)。[9](《金闕帝君三元真一經》主此說)
  5. 腦中、中、脾中。[10](通常採此解釋,謂為上中下三黃庭)

後世的內丹家,則說黃庭在:

  1. 五臟之正中(心之下去三寸六分,臍腎之上三寸六分)。[11](《鐘呂傳道集》等丹書主此說)
  2. 內空處或臍中一寸三分。[12]陳攖寧、《重陽真人金關玉鎖訣》主此說)
  3. 三焦[13]
  4. 脾胃夾中處。[14]

或認為黃庭並不實指某個身體部位,而是:

  1. 有名無所,萬有皆空之境,至虛至無,不可見、不可聞,沖氣之所在。[15]李涵虚、全真道士劉一明主此說)

龔鵬程認為黃庭養生之術源自中國傳統醫學,主張「黃庭」應當是指任脈中庭穴[1]

內景,指心觀一體之象,內視身中之神。梁丘子《黃庭內景玉經註》:「內者心也,景者象也。外象喻即日月星辰雲霞之象也。內象喻即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內,存觀一體之象色,故曰內景」。《內景經·務成子注敘》說:「景者,神也。其經有十三神,皆身中之內景名字」。與內景相對為外景,《黃庭外景經》原名《黃庭經》,唐人爲區別於《黃庭內景經》而題作「外景」[16]

內容[编辑]

王羲之書黃庭經,宋拓本

全書以道教思神守一,寶精愛氣之說與古代醫家臟腑理論相結合,闡述修煉長生成仙之術[17]

經中宣稱人首腦室及面部五官、胸腹內五臟六腑及腸胃等器官,皆有真人神仙居住其中。修道者若能常誦此經書,默念神名,存思身神形狀、服色、居處及其職司等等,便能通神感靈,使臟腑安和,形神相守。延年卻老,成仙升天。

經文尤其強調存思上中下三丹田之神,即腦部泥丸、胸部絳宮(心臟)及臍下命門之神。認為三丹田乃積精行氣之要穴,常思其神則自然長生不死。除誦經思神之外,經中又言及漱津咽液、吐納元氣、房中固精、服食五芽、飛奔日月等方術,特別重視積精累氣。

《黄庭经》所述的一些内修养生之术,与《周易参同契》的炼丹之道相结合,在时期流变为内丹道,成为中唐以後道教养生方术的主流。

注解[编辑]

  • (唐)梁丘子,黃庭內景、外景玉經註
  • (唐)務成子,上清黃庭內景、太上黃庭外景經
  • (金)劉處玄,黃庭內景玉經註
  • (宋)曾慥,黃庭篇、太極篇、內景篇、外景篇(出自道樞
  • (清)董德寧,太上黃庭經發微
  • (清)蔣國祚,黃庭內景經、外景經
  • (清)劉一明,黃庭經解
  • (清)李涵虛,黃庭經註解(太上十三經註解)
  • (清)石和陽,黃庭外景陰符經合注
  • (民國)陳攖寧,黃庭經講義
  • 劉連朋、顧寶田,新譯黃庭經.陰符經,三民書局,2008年
  • 蕭登福,黃庭經古注今譯,青松出版社,2017年

相關著作[编辑]

  • 《登真隱訣》〈誦黃庭經法〉(陶宏景認為是傍擬偽經,構造此訣」)
  • 《雲笈七籤》〈誦黃庭經訣〉〈推誦黄庭内景經法〉(務成子注本,源自《太真玉帝四極明科經》)
  • 《太上黃庭中景經》
  • 《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》
  • 《黃庭遁甲緣身經》
  • 《上清黃庭養神經》
  • 《太清中黃真經》
  • 內景圖英语Neijing Tu
  • 修真圖英语Xiuzhen Tu

影響[编辑]

《黃庭經》不僅被道教尊為重要經典,而且也很受知識分子的歡迎。晉王羲之曾書寫《黃庭經》全文,是書法界的珍寶。歐陽修刪正過黃庭經,蘇軾米芾黃庭堅曾書寫《黃庭經》,蘇軾又仿其文體作讚詞。陸游對《黃庭經》也很喜愛,曾作詩曰:「白髮始悟頤生妙,盡在《黃庭》兩卷中」。

參考文獻[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 龔鵬程. 「黃庭經」論要. 中國書目季刊. 1997. 
  2. ^ 張超然. 系譜、教法及其整合:東晉南朝道教上清經派的基礎研究 (PDF). 2007: 201–202. 
  3. ^ 3.0 3.1 虞萬里. 黃庭經用韻時代新考 (PDF). 聲韻論叢. 2001, 10: 209–241. 
  4. ^ 李涵虛《太上十三經注解》:黃庭皆太上化身所作。《女仙傳》云:「錄圖作《黃庭經》五十卷,先傳顓頊,繼授藐姑,約五十卷為一卷,名曰《外景》。東華傳魏夫人,夫人並傳於後」,故云皆化身作也。或問:「《外景經》既因《內景》約編,如何《外景》一卷又稱堯時務成子著?《內景》一篇反在晉時始出?」紫霞曰:「《內景》在顓頊後傳藐姑,《外景》繼此而作。當時兩經並隱,至漢而《外景》始大顯,至晉而《內景》始大顯,亦因緣之適然耳。不得以《外經》早出,疑其為先《內景》而作也」。......或謂:「玉宸乃靈寶天尊號。《內景經》不書老君,而書玉宸君何也?」曰:「老君著《內景》,化身玉宸君,其居無垢天宮,玉即無塵之義,宸乃帝居通稱......」。
  5. ^ 《夢溪筆談·象數一》:「又曰:黃庭有神人守之。」
  6. ^ 梁丘子《黃庭外景玉經註》:「黃庭者在頭中明堂、洞房、丹田,此三處是也。兩眉卻入一寸為明堂,二寸為洞房,三寸為丹田。黃庭者,兩半(陰陽二氣)於洞房中共生赤子,則為真人也,常思之,慎無失,赤子化為真人,在明堂中,字子丹,故知一者在明堂一處也。」
  7. ^ 務成子注《黃庭外景經·上部經》「黃庭者,也。道之父母供養赤子,左為陵陽,字英明;右為太陰,字玄光。」
  8. ^ 梁丘子《黃庭外景玉經註》說:「一解云,黃庭者,也,長尺餘,在太倉之上,臍上三寸。脾為中主黃老君,中央神也,治在其中矣。」
    務成子注《黃庭內景經·脾長章》:「脾,黃庭之宮也,黃老君之所治。上應明堂,眉間入一寸是也。」
    《黃庭內景經·務成子注敘》:「脾為黃庭命門。明堂中部,老君居之,所以云黃庭內人服錦衣也。」
    老子中經》:「中極黃老者,真人之府中斗君也。......人亦有之,黃庭真人,道之父母也,赤子之所生也,己吾身也。......正在脾上,中斗中也。......祝曰:黃裳子,黃裳子,黃庭真人在於已。為我致藥酒,松脯,粳糧,黍臛諸可食飲者,令立至!......次念脾上正黃,中有日,日中有三人,道母玄光玉女在中央,左有黃裳子,右有中黃直......經曰:常以六戊之日雞鳴時、日西黃昏時,拊心祝曰:天道天道,願得不老,壽比中黃,升天常早,願延某命,與道長久!因瞑目念脾中黃氣來上至口中,上念天精黃氣來在目前,入口中咽之,三五而止。思行黃氣週遍一身中,百五十息止。呼其神曰:玄光玉女、養子赤子、真人子丹、服食元氣,飲宴醴泉!故言一身神有父母凡三人。至己日復存之,呼其神曰:真人黃庭玉女,與己為友,留為己使。王甲欲求真人黃庭神仙之道。」
  9. ^ 《金闕帝君三元真一經》:「臍下三寸號命門丹田宮,下元嬰兒居其中。......下元嬰兒諱始明精,字元陽昌,位為黃庭元王
    《黃庭內景經·務成子注敘》:「自臍後三寸,皆號黃庭命門,故下一云命門中有黃庭元王、玄闕大君。又云坐當命門。猶如頭中亦呼為泥丸洞房中也。」
  10. ^ 梁丘子《黃庭內景玉經註》「黃庭內指事,即腦中、心中、脾中
    梁丘子《黃庭內景玉經註》:「上元老君居上黄庭宫,與泥丸君、倉華君、青城君,及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭眞人等共爲朋也。又中元老君居中黄庭宫,與赤城童子、丹田君、皓華君、含明君、英玄君、丹元眞人等共爲朋也。又下元老君居下黄庭宫,與太乙君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田眞人等共爲朋也。」
  11. ^ 《金丹大成集》:「黃庭正在何處?答日:在膀胱之上,脾之下,腎之前,肝之左,肺之右。」
    《鐘呂傳道集·論鉛汞》:「黃庭者,脾胃之下,膀胱之上,心之北而腎之南,肝之西而肺之東。」
    《至遊子·百問篇》:「何謂黃庭?曰:在膀胱之上,脾腎之前,臍之後,肝之右,肺之左,如雞子,如權石。」
    《養生祕錄》:「中言其位,黃言其色,故謂中黃。八極者,是八方總會要處,又只是中宮,即黃庭,即玄牝,即先天一氣,即玄關一竅,即至善之所,即黃極之道,即兌執厥中。......天地相去八萬四千里,人之心腎即一身之天地,相去八寸四分,以中指節文為則,自臍上至鳩尾骨尖,只有八寸四分。今云臍者,蓋與腎對也,故心之下去三寸六分,臍腎之上三寸六分,惟中間一寸二分為黃庭,主我身命。所謂至聖之道。祕之!祕之!......問黃庭正在何處?答曰:在膀胱之上,脾之下,腎之前,肝之左,肺之右也。」
    丘祖秘傳大丹直指》(民國本):「心下三寸六分,名曰土釜,黃庭宮也,乃中丹田,方圓一寸二分,亦虛間一穴,乃藏氣之所,煉丹之鼎」
    《夢溪筆談·象數一》:「或者又謂黃庭在二腎之間。又曰在心之下。又曰:黃庭有神人守之。」
    劉一明《黃庭經解》:「心下腎上黃庭之處。」
    《黃庭外景經·石和陽注》:「命門之上,有玄關二竅,左玄右牝,中虛一處,名曰黃庭。」
    《中華道教大辭典》解釋此句為:「一身內臟之正中,約在臍上三寸通向後背之連線中點,胃下空隙處。」
  12. ^ 陳攖寧《黃庭經講義》則說:「臍內空處,即黃庭也」
    王重陽《重陽真人金關玉鎖訣》:「又咽神水到脾,脾為土,土得水者能生黃芽。腹為大小腸九曲,至臍中一寸三分,方圓一寸,左青右白,前赤後黑,中黃戊己,名為丹田。田內一座宮,宮中名曰黃庭宮。」
    大丹直指》(《正統道藏》本):但臍在人身之中,名曰中宮命府、混沌神室、黃庭丹田、神氣穴、歸根竅、覆命關、鴻蒙竅、百會穴、生門、太乙神爐、本來面目,異名甚多。此處包藏精髓,貫通百脈,滋養一身,淨躶躶,赤灑灑,無可把蓋。」
    《夢溪筆談·象數一》:「或者又謂黃庭在二腎之間。」
    劉一明《黃庭經解》:「腎前臍後之中。」
  13. ^ 俞琰《席上腐談》:「蘇子由云:古說左腎,其腑膀胱;右命門,其腑三焦,丈夫以藏精,女子以系胞。以理推之,三焦皆如膀胱,有形質可見...愚謂聞之隱者云:三焦即黃庭也。《丹書》以心火、腎火、膀胱火聚於此,以猛烹極煆,故曰「三焦」,焦乃武火之謂也。」
  14. ^ 清朝唐道宗(三復子)《聖賢實學》:「黃庭在何處?在脾胃夾中處也。脾屬土,因土之色黃,故曰『黃』;此穴是神明之舍,虛靈之府,元神之家庭,故曰『庭』。此穴乃脾胃夾中虛懸一穴,故儒曰腔子,又曰衷。因脾為土,故儒曰心地。此穴約廣寸餘,故儒曰方寸,又曰寸衷。此穴其形似田,故儒曰心田,道曰中丹田。此穴上通心,下通腎,此穴居中,故儒曰中,又曰中心。此黃庭諸般異名之義也。...後天父母五行之氣,散於周身,而統於黃庭;先天五行之氣,聚於黃庭,至虛至靈,主宰一身。黃庭一穴,一寸三分寬,在脾胃夾中處,離外肉皮三寸三分。黃庭為心田,心居黃庭。未發為中,發而中節為和,此中和之根源也。」
  15. ^ 沈括《夢溪筆談·象數一》:「黃庭有名而無所,沖氣之所在也」
    劉一明《黃庭經解》:「非腎前臍後之中,非心下腎上之中,亦非頭頂天谷之中,乃在四大不著之處,萬有皆空之境...黃庭之神不在心下腎上黃庭之處,不在泥丸黃庭之處,不在脾部黃庭之處。經中雖言三黃庭,皆言黃庭之景,非言黃庭之真也。黃庭之真,乃一大包羅。因其為一大包羅,其神無處不在,無時不有」
    李涵虛《太上十三經註解》:「黃庭者,靜養谷神。靜則言定,非真有黃庭也。」
    李涵虚《圓嶠內篇》:「玄關一竅,自虛無中生。不居於五臟六腑,肢體間無論也。今以其名而言:此關為玄妙機關,故曰玄關。此竅為萬法歸一之地,有獨無對,故曰一竅。一言以備之曰:中是也。中在上下之中,亦不在上下之中,有死、有活故也。何謂死?以黃庭、炁穴丹田為此中,就是死的。何謂活?以凝神聚炁,現出此中,就是活的。以死的論,就叫做黃庭、炁穴、丹田。以活的論,乃算做玄關一竅。故曰:自虛無中生。真機直露。得者秘之。」
  16. ^ 周谷城 (编). 中國學術名著提要宗教卷. 1997: 743–744. 
  17. ^ 胡孚琛 (编). 中華道教大辭典. 中國社會科學出版社. 1995: 341–342. 

外部链接[编辑]

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