度人经
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度人经是道教的重要经书，元始天尊所宣说，今本称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，一名《元始无量度人上品妙经》，属灵宝系经典，为东晋末期葛巢甫等道士所编集的灵宝经之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷为经文，以下六十卷是神霄派于北宋徽宗年间敷演经文而成[1]。
《度人经》后来被奉为“万法之宗，群经之首”，敦煌藏经洞发现的文书中，《度人经》的写本有十余种，在《正统道藏》中位列为第一经。五代道士闾丘方远称《灵宝经》“都五十八卷，其经旨在此《度人经》中”。
题解
[编辑]灵宝，指神妙的珍宝。《云笈七签》卷一七曰：“灵者，神也，在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边。地有众宝，济养群品，则厚载万物”。《元始元量度人上品妙经四注》：“变化无方，曰灵，钦崇贵爱，曰宝”。
度人，指救度众人。《元始元量度人上品妙经四注》：“一国之人受此度人妙法，故云皆受护度；度得成真之道，故云咸得长生...此经度人，凡有四种。一者白日升天，即身而度；二者尸解变易而度；三者死而不朽，后更起生；四者魂神暂灭，即昇南宫（朱陵火府）受化”。
内容
[编辑]《度人经》由五个部分组成：1) 道君前序；2) 经文二章：“元始洞玄”章、“元洞玉历”章（包括三界魔王歌音）；3) 道君中序；4) 大梵隐语（灵书中篇）；5) 道君后序，其他诸家注本，则增入《灵书上篇》、《灵书下篇》，并附《太极真人颂》。
本经讲述元始天尊向十方天真大神、上圣高真、妙行真人、无鞅数众说经的故事，宣扬“仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”之旨。经中记述宇宙的生成：宇宙初开的浑沌，称为“大梵”，经过长远的劫运，开展出“五篇真文”、“赤书玉字”等天书，其后梵炁罗布，诸天形成，众神列位，天地的运度于是开始[2]。
《度人经》记述了天界语言，称为“大梵隐语，无量之音”。另一部灵宝经《太上灵宝诸天内音自然玉字》则解释说明了《度人经》中的“大梵隐语”。
注解
[编辑]- 《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》
- (唐) 张万福《洞玄灵宝无量度人经诀音义》
- (宋) 陈景元《元始无量度人上品妙经四注》[南齐严东、唐代成玄英、薛幽栖及李少微]
- (宋) 宋徽宗《灵宝无量度人上品妙经符图》
- (宋) 刘元道《灵宝度人上品妙经旁通图》
- (宋) 陈椿荣《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》
- (宋) 萧应叟《元始无量度人上品妙经内义》
- (元) 薛季昭《元始无量度人上品妙经注解》
- (元) 陈致虚《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》
- (明) 张宇初《元始无量度人上品妙经通义》
- 柏夷（Stephen R. Bokenkamp）“The Wondrous Scripture of the Upper Chapters on Limitless Salvation,” Early Daoist Scriptures
- 萧登福《灵宝无量度人上品妙经今注今译》
考证
[编辑]张超然主张，原初《度人经》所有的部分可能只有“经文二章” 与“道君中序”两个部分，且因其已提及“赤书真文”，因此其成书是在《赤书玉篇真文》之后。而“大梵隐语”及“道君后序”可能是在《诸天内音》成立之后，才在《度人经》补上此二部分。“道君前序”则可能为梁、陈之际所增附[3]。
参考文献
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- ^ 张泽洪. 道教《度人經》的思想與現代價值.
- ^ 谢世维：《天界之文：魏晋南北朝灵宝经典研究》（台北：台湾商务印书馆股份有限公司，2010），页103-104。
- ^ 张超然. 道教靈寶經派度亡經典的形成：從《元始五老赤書玉篇真文天書經》到《洞玄無量度人上品妙經》. 辅仁宗教研究. 2011.