中华民族
中華民族是生活在大中華地區境內各民族及海外華人的統稱[1][2]。起初是指漢族、炎黃遺族、華夏族等未明確定義[註 1]，例如從辛亥革命時用的十八星旗僅代表漢族生活的十八行省，到後來宣傳五族共和的五色旗，中華民族一詞的行政及政治意義和國族及族群關係密切[4][5][6]。而後孫中山於三民主義中提倡將漢、滿、蒙、回、藏五族歸成一個中華民族。中華民族的意涵逐漸由漢族融合各族演變成更為廣泛的概念。中華民族與族群、國民及少數民族的認定反映了時代變化，如中華民國解嚴前以漢、滿、蒙、回、藏、西南邊疆民族的中華民族[7]，到解嚴後以國家認同為主的方式來取代民族認同[8]。中华人民共和国建立后进行了民族識別工作，显示現今有56個民族，包括漢族和55個少數民族[9]。
中華民族是一個政治概念，是國族概念，因為其是中華人民共和國內56個民族的統稱，各民族文化、血統皆有不同，故不屬於普通的民族概念，現在被中華人民共和國官方定義為境內56民族的統稱，也是被許多中華民國人民與部份海外華人所共同認同的一個國族。[10]。近代兩岸學者觀察歷史進程不斷演變而產生了中華民族概念[11][12]，並從宏觀上勾勒出歷史時期不同的特點得出的結論 [3]，也是中國近代民族主義的象徵[13]。
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[编辑] 辭源
“中華”一詞出現甚早，源自於中國古代華夏民族起源於黃河流域一帶，居四方之中，文化、科技發達；歷史悠久，因此稱該地為中華，此區也被稱為中原或中國。 在《資治通鑑》記載的唐太宗說：「自古皆貴中華賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。」「中國百姓，實天下之根本，四夷之人，乃同枝葉，擾其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也。初不納魏徵言，遂覺勞費日甚，幾失久安之道。」又明太祖朱元璋起兵反元時也曾提倡：「驅逐韃虜，恢復中華」。
至於「中華民族」一詞，乃由近代的梁啟超首先提出，之後同時期後續提出有楊度和章太炎等諸多學者闡釋與政府認可。梁啟超提出指華夏族、漢民族、炎黃遺族等。1902年，梁啟超在《中國學術思想變遷之大勢》指出：「上古時代，我中華民族之有海思想者厥惟齊。故於其間產出兩種觀念焉：一曰國家觀，二曰世界觀。」1905年梁啟超在〈歷史上中國民族之觀察〉一文中，使用了「中華民族」七次（簡稱為「華族」），並明確表示：「今之中華民族，即普遍俗稱所謂漢族者」，它是「我中國主族，即所謂炎黃遺族。」，由此可知，梁啟超認為中華民族就等於漢族，他將中華民族認定為漢族與其前身華夏族，而不是認定中華民族為中國各民族的統稱。[14] [15]。
十九世紀中葉以來由於歐洲列強入侵中國使中國愛國主義盛行，因而在清末革命中，一種意圖將滿清疆域境內各民族視為一個整體來拯救，支持此種思維的梁啟超稱其為「大民族主義」。另一種則以漢族從滿清的統治中獨立著手，鼓吹漢族獨立建國，復興單一民族的中國，進而與列強競爭，梁啟超稱其為「小民族主義」，即漢族本位的民族主義[16]。中華民國創建之後被沿用並擴增而包括漢、回、藏等族。1907年，楊度 也成為了中華民族一詞的早期使用者，以與梁啟超想當不同的意涵上，多次使用了「中華民族」一詞，提倡中華民族為中華文化之族名，將中國全體人民盡成為中華民族。[註 2]，但章太炎提出批駁，認為「中華民族」一詞，應僅指於漢族，並強調血統的重要性[18]。且在古代，外族不論在文化上如何近似於漢族，只要血統上沒有消融於漢族中，就不被當時認同為漢族，如大和族、京族、朝鮮族、羌族、滿族皆因為雖然文化上與漢族相似，但血統上仍未消融於漢族中，仍保留各自的血統，故仍屬於獨立民族；而真正消融於漢族之中的鮮卑族、匈奴族、氐族等自今已完全消融在漢族中，已沒有作為獨立民族的存在了。中國古代雖無"民族"的名詞，然上述觀念與"民族"（以相同的血統為前提，有著相同的歷史文化的群體）一概念幾乎完全相似，今漢族經傳說中的"炎黃部落"為主體，在三代時稱諸夏，先秦到漢代時稱華夏族，漢代以後稱漢族，故漢族實際上是有一脈相承的歷史，並非毫無任何主體的民族聚合體。
[编辑] 歷史
[编辑] 民國與之後
辛亥革命爆發和中華民國建立以後，黃興、劉揆等革命黨成員於1912年3月19日創立了“中華民國民族大同會”[註 3]，此會重要發起人亦包含了少數民族成員（如：滿族恆鈞等）。因為清朝末年的立憲運動的恆鈞等人從事「大同報」社活動[19]。辛亥革命後，百廢待興，[註 4]當時的孫中山於同年4月初批准該會立案，除了贊同之外[註 5]，在民國初年政府財政極為拮据情況下還提撥經費支援。同時一些地方官員也發佈《化除種族見解之文告》與政策[註 6]以配合政府實行大同主義。某些革命黨人士甚至主張禁止鼓吹排滿、有違五族共和宗旨的書籍[註 8]可見當時促進各民族間平等共處的社會需求[註 9]，當時諸多社會組織大為提倡以「五族共和」為目標，並以民族平等融和為宗旨[註 10]。眾多組織中較為特別的是於1912年5月12日在北京成立由袁世凱下令組成的「五族國民合進會」[19]，不僅是因為由最高首長授意，其成員也是真正由五大民族重要人士所組成[註 11]，而且該會在《申報》上分析了血統、宗教和地域以論說來證實五族共同起源、共同祖先的歷史[19]。
1912年以前，孫中山在中國同盟會宣言上提倡「驅逐韃擄，恢復中華」主張，以推翻清政府為目標，而在辛亥革命以後，孫中山改為提倡「五族共和說」：「今日中華民國成立，漢滿蒙回藏，五族合為一體」。之後孫中山在中華革命黨正式改組為中國國民黨以後，主張重提民族主義並揚棄五族的說法[註 12]將中國境內所有民族像美國民族大熔爐一樣融化為一個中華民族的「民族融合」的說法[20] [21]，並修改五族共和說法，並以漢族為主體，漢藏蒙回滿等族人民盡皆一起同化，與建立大民族國家[註 13][23] 至1924年，孫中山的在廣州演說三民主義中表示，藏回蒙滿等外來民族人口乃是少數，而就大多數來說，中國人皆為漢人，完全是一個民族[24]。
後歷經抗日戰爭與國共內戰等戰爭，國共之間雖存有分歧，且於（一九三九年八月四日）中共中央政治局會議上的報告提綱節錄：共產主義是我們的信仰，三民主義是統一戰線的政治綱領。[25]。強調三民主義為戰爭的手段，建立共產主義國家才是中國共產黨的目標，並於一九四九年後廢除三民主義之中華民國憲法，改以《中國人民政治協商會議共同綱領》取代。至於中華民國方面，孫中山之中華民族思想的三民主義最終於1946年，被「制憲國民大會」列入中華民國憲法第一條，規範了中華民國的憲政基礎，且中華民國憲法之第五條:「中華民國各民族一律平等。」與第七條:「中華民國人民，無分男女，宗教，種族，階級，黨派，在法律上一律平等。」，更是彰顯了孫中山在其三民主義之民族主義思想 。後中華人民共和國則在中華人民共和國憲法序言中明示：「中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家。[26]」
[编辑] 意涵
中國是多民族國家，經過近代長期高度發展民族意識，日漸形成的中華民族，是近代才產生的社會共同體[27]。漢族歷經漢人、唐人、宋人、明人，到了民國，最後產生了中華民族。 中華民族雖然有民族之名，但在概念上與國族較為接近，在法律上對其有正式定位，中華人民共和國在憲法與民族政策則主張中國民族為56個民族，並進行民族識別工作[27]。中華人民共和國政府在反對「大漢族主義」與「地方民族意識」的民族政策下，內含並突出漢、滿、蒙、回、藏等各族共存 [28] 。而中華人民共和國方面亦認為清朝末年革命黨人士所提出「驅除韃虜，回覆中華」的狹隘民族主義口號，把「中華」與漢人劃了等號，這在客觀上非常不利於中華民族各群體團結一致反對帝國主義和殖民主義的鬥爭。而後民國初年提出漢滿蒙回藏「五族共和」說法，才為「大清帝国」演變為新型的「中華民族國家」奠定了基礎。無論是漢族、藏族、維吾爾族還是其他民族，包括跨境居住的蒙古族、朝鮮族等，只要是居住在中華民國(中國)的土地上並具有中國公民身份的任何人，其身份就是「中國公民」，不可將「中華民族」與「漢族」之間劃上等號[29]中華民國法律上雖無明訂，但在闡述上認為是在平等基礎上，把漢、滿、蒙、回、藏五族，同化成一個中華民族，組成一個民族國家[30]，是構成中華民國各民族的總稱[31]。
1912年以前，孫中山在中國同盟會宣言上提倡「驅逐韃擄，恢復中華」主張，以推翻清政府為目標，而在辛亥革命以後，孫中山提倡「五族共和說」：「今日中華民國成立，漢滿蒙回藏，五族合為一體」。之後孫中山在中華革命黨正式改組為中國國民黨以後，雖曾主張重提民族主義並揚棄五族的說法[註 14]將中國境內所有民族融化為一個中華民族的「民族融合」的說法 [20] [32] ，並修改五族共和說法為要求藏蒙回滿等族人民盡皆一起漢化，與漢人一起自決為大民族國家[註 15] 1924年，孫中山的三民主義中表示，藏回蒙滿等外來民族人口乃是少數，而就大多數來說，中國人皆為漢人，完全是一個民族[34]。孫中山於民族主義第六講中提到的「結成了國族團體」[35]。若以中華民族為中國境內各民族的統稱，以中共所界定的56個民族而論，有的是黃種人有的是白種人，他們在宗教、語言、文化、習俗與傳統皆不盡相同。此外，於中華民國憲法及中華人民共和國憲法中，國民的範圍已經包含所有國境內的各民族，在意思上其實就是等於中國民族，在性質上偏國族而非族群。但在中國人的民族性質詮釋上，孫中山後來提倡把漢、滿、蒙、回、藏五族，歸成一個中華民族，並組成一個民族國家[36]。亦有學界認為「中華民族」作為中國民族國家的稱謂，乃為現代意義上的民族、國族、與國家三種認同的合為一體。例如芮逸夫曾詮釋孫中山之說，將中華國族、中華民族和中華國家三個稱謂，說是「三位一體」[37]。
中華民族被孫中山使用在其政治主張中，其概念隨著時間的演變不斷擴大，並最終稱演變成了建立在文化認同基礎上的國族團體。中華民族概念的形成，即是中國現代民族主義的形成過程，從這個角度來看，是先有了中國民族主義，然後才有中華民族概念之形成。中國傳統的民族主義思想，主流上是以文化認同居於首位，但主權中國建立後，國家已是一個亟需建構的政治概念，也使得國家認同不得不被提升到所有認同之首位，因此，孫中山還是在中國傳統文化中找到了凝聚國家認同基礎，就是將血統種族認同包融於文化認同之中，在中國境內藉由文化認同先凝結成一中華民族，並以中華民族做為國家認同的基礎。[38]
华人學者費孝通在《中華民族的多元一體格局》中認為：「中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現的。」換言之，中華民族並非傳統中國裡的民族，而是中國建立了現代主權國家後，經由「民族自覺」所出现的國族團體。他還認為，在過去的三千年中，黃河中游出現了一個由若干民族集團彙集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進入了這個核心。他擁有黃河和長江中下游的東亞平原之後，被其他民族稱為漢族。漢族繼續不斷吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入其他民族的聚居區，構成起著凝聚和聯繫關係作用的網絡，奠定了以這個疆域內許多民族聯合成的不可分割的統一體的基礎，成為一個自在的民族實體，經過民族自覺而成為中華民族[39]。史式认为中華民族是用來指代由古至今主體曾經在中國，在現代可理解為大中華地區，長期居留且有較深層次的相互交流、融合甚至同化的一批族群的統稱[40]。
[编辑] 文化
中華民族的文化繼承中國歷代不斷演化與各民族融合而來的中華文化 [41] ，并包含了自行發展的中國傳統文化與多元文化影響下形成的多民族文化總合[42]。中華民國與中華人民共和國建立後，在雙方官方的提倡與大中華地區人民的認同，代表中華民族的正式誕生與文化繼承，由於歷史上與國際間涉及對中華民族其文化內涵定義的差異，亦使不同國家建設文化產生極大分歧。
中華文化歷經清初的剃髮易服與文字獄时曾大受破壞。清末和民國初年，西方的近代科學技術對中華文化產生了革新的影響。而形成於西方的民主政治觀念和馬列主義思想等文化也帶來了巨大的影響。1912年中華民國建立後，北洋軍閥政府主張信奉孔學，於是在20世紀早期中國文化界發起的新文化運動，以陳獨秀與胡適為代表，提倡以現代民主和科學西方文化替代中國傳統文化，以西洋文化推動中華文化的進步。
中華人民共和國建立後，在文化上的演進主要經過了建國前後的農民運動、文化大革命，以及改革開放時期。1966年文化大革命席捲全中國，在原本中華文化中傳統的漢文化、滿漢文化、蒙古文化、藏文化、伊斯蘭文化等遭到破壞，最初只能演出8套樣板戲或宣傳中国共產黨的偉大功績的戲目，又有忠字舞與一系列的革命歌曲，如《東方紅》。街道四處貼滿毛主席海報，中山裝成為此時服飾特色。簡化漢字作為標準文字迅速在中國大陆推行。傳統文化經過文革摧殘之後，直到80年代改革開放之後，才逐漸恢復中華傳統文化，並受香港文化與澳門文化影響。
中華人民共和國近年來開始大力推動中華文化走向世界[43]。其民族政策將中華文化定義為境內56民族文化總匯，主張該國是統一的多民族國家，該國治下各民族都有發展自己民族語言文字的自由[44]。中國境內至少有30種以上民族文字，包含漢字與少數民族滿文、藏文等，皆並為中華文化的遺產寶庫[45]。
1949年後中華民國政權遷移至台灣，台灣很大程度上繼承了原有的中華文化，保護中華文化免於受文革破壞，於1966年發起中華文化復興運動與中國共產黨的文革運動分庭抗禮，主要以倫理道德與儒家思想之精華來宏揚中華文化[46] [41]。其後外來的思想不斷湧入，也使中國大陸與台灣亦產生了相應的流行文化。
[编辑] 形成觀念
中華民族作為中國人整體的身份認同標誌，在中華民族觀念上，國民黨與共產黨之間雖存有分歧，但在「九一八事變」與「抗戰爆發」之後，當時社會皆廣泛使用和認同中華民族這一整體性稱謂，爭戰雙方又完全一致在這凝聚符號一點上有共通性[19]。這表明了中國各族人民共同的命運和目標，以便與共同的民族敵人戰鬥到底。尤其是國共合作宣言等一系列震動全國、激動人心的政治文件中有關中華民族概念的共同使用和民族整體性的強調，對於現代中華民族觀念認同所產生重大影響。亦可看出在抗日之前的內戰，正是在「中華民族」這面神聖的旗幟下停止內戰而再度合作了起來，並被視為國家凝聚力和生命力的某種象徵，亦促進了現實的民族融合[註 16]。
[编辑] 民族識別工作
中華人民共和國國家民族事務委員會於1949年至1954年進行第一階段民族識別工作，首先認定38個少數民族[註 17]。後來在1954年至1964年進行全國第二次人口普查的第二階段工作，並新確定了15個少數民族[註 18]；同時，將普查中自報的74個族體分別歸併到53個少數民族中。在第三階段工作則在1965年至1982年第三次全國人口普查中進行，1965年認定了西藏珞瑜地區的珞巴族，後來在1979年認定了雲南基諾山的基諾族。直到最近使中華民族的成員增加到56個是在1982年第三次全國人口普查統計，顯示自1982年以來，中國恢復、更改民族成份的人數在1200萬人以上[註 19]。
[编辑] 分佈與組成
中華人民共和國認定中華民族有56個民族[47]。也有些未被官方認定的民族，包括土生葡人、夏爾巴人以及中國猶太人等。
祖先來自中國，具有漢族血統的人，不論是否經過混血或來自中國的祖先是多少代以前稱為「華人」或「華裔」。華人或華裔並不一定擁有中國國籍。與漢族相近的滿族、回族等民族的華人（亦稱唐人），亦有可能被視為中華民族的一部分。當今世界大多數國家都能區分種族和國籍的不同意義，所以對於華人一詞在使用時很少有爭議，使用華裔一詞爭議更小；對於中華民族一詞在使用時牽扯到政治問題：兩岸問題、西藏独立、東南亞華人問題，其它國家的移民的融入和國家認同問題等，爭議性會比較大。[來源請求]
《遠見》雜誌2010年3月19日公佈的民調顯示，受訪台灣民眾有79.6%自認是「中華民族一份子」，有6.3%認為不是，不表態的有14%。即使政治立場傾向泛綠的民眾也有70.1%同意自己屬於中華民族[48]。
| 民族 | 人口 （2000年人口普查[49]） |
分佈 |
|---|---|---|
| 漢族 | 1137386112 | 分佈全國各地 |
| 壯族 | 16178811 | 廣西（1421萬），雲南（114萬），廣東（57萬） |
| 滿族 | 10682262 | 遼寧（539萬），河北（212萬），黑龍江（104萬），吉林（99萬），內蒙古（50萬），北京（25萬） |
| 回族 | 9816805 | 寧夏（186萬），甘肅（118萬），河南（95萬），新疆（84萬），青海（75萬），雲南（64萬），河北（54萬），山東（50萬）等 |
| 苗族 | 8940116 | 48.1%在貴州（430萬），21.49%在湖南（192萬），11.67%在雲南（104萬），5.62%在重慶（50萬），5.18%在廣西（46萬），2.4%在湖北（21萬），1.65%在四川（15萬），1.35%在廣東（12萬），0.69%在海南 |
| 維吾爾族 | 8399393 | 新疆（835萬） |
| 土家族 | 8028133 | 31.5%在湖南（264萬），31%在湖北（218萬），18%在貴州（143萬），18%在重慶（142萬） |
| 彝族 | 7762272 | 61,7%在雲南（471萬），27,1%在四川（212萬），10,8%在貴州（84萬） |
| 蒙古族 | 5813947 | 70.2%在內蒙古（400萬），12.2%在遼寧（70萬），3.3%在吉林（17萬），3.3%在河北（17萬），2.9%在新疆（15萬），2.9%在黑龍江（14萬），1,5%在青海 |
| 藏族 | 5416021 | 45.6%在西藏（243萬），23.7%在四川（127萬），19.8%在青海（109萬），8%在甘肅（44萬），2.4%在雲南（13萬） |
| 布依族 | 2971460 | 貴州（280萬） |
| 侗族 | 2960293 | 貴州（163萬），湖南（84萬），廣西（30萬） |
| 瑤族 | 2637421 | 62.1%在廣西（147萬），21.5%在湖南（70萬），8%在廣東（20萬），8%在雲南（19萬），1.5%在貴州 |
| 朝鮮族 | 2,043,578 | 吉林（115萬），黑龍江（39萬），遼寧（24萬） |
| 白族 | 1858063 | 84%在雲南（151萬），7.7%在貴州（19萬），7,2%在湖南（13萬） |
| 哈尼族 | 1439673 | 雲南（142萬） |
| 哈薩克族 | 1250458 | 新疆（125萬），甘肅，青海 |
| 黎族 | 1247814 | 海南（117萬） |
| 傣族 | 1158989 | 雲南（114萬） |
| 畬族 | 709592 | 55%在福建（38萬），27.4%在浙江（17萬），12.1%在江西（7萬多），4.2%在廣東 |
| 傈僳族 | 634912 | 96.9%在雲南（61萬），2.8%在四川 |
| 仡佬族 | 579357 | 貴州（56萬），廣西 |
| 東鄉族 | 513805 | 83.3%在甘肅（45萬），15.1%在新疆（5萬多） |
| 拉祜族 | 453705 | 雲南（45萬） |
| 水族 | 406902 | 貴州（37萬） |
| 佤族 | 396610 | 雲南（38萬） |
| 納西族 | 308839 | 95.6%在雲南（30萬），3.1%在四川 |
| 羌族 | 306072 | 四川（30萬） |
| 土族 | 241198 | 青海（19萬），甘肅（3萬） |
| 仫佬族 | 207352 | 廣西（17萬），貴州（不足3萬） |
| 錫伯族 | 188824 | 69.4%在遼寧（13萬），19.1%在新疆（3萬多），5.3%在黑龍江，2%在吉林 |
| 柯爾克孜族 | 160823 | 新疆（16萬） |
| 達斡爾族 | 132394 | 內蒙古（7萬多），黑龍江（4萬多），新疆 |
| 景頗族 | 132143 | 雲南（13萬） |
| 毛南族 | 107166 | 廣西（7萬），貴州（3萬） |
| 撒拉族 | 104503 | 87.8%在青海（8萬多），7.7%在甘肅（1萬），4.2%在新疆 |
| 布朗族 | 91882 | 雲南（9萬） |
| 塔吉克族 | 41028 | 新疆（39萬） |
| 阿昌族 | 33936 | 雲南（34萬） |
| 普米族 | 33600 | 雲南（32萬） |
| 鄂溫克族 | 30505 | 內蒙古（26萬），黑龍江 |
| 怒族 | 28759 | 雲南（28萬） |
| 京族 | 22517 | 廣西（2萬） |
| 基諾族 | 20899 | 雲南（21萬） |
| 德昂族 | 17935 | 雲南（18萬） |
| 保安族 | 16505 | 90.6%在甘肅（15萬），5%在青海，3.9%在新疆 |
| 俄罗斯族 | 15609 | 新疆（09萬），內蒙古（05萬） |
| 裕固族 | 13719 | 96%在甘肅（13萬），2.3%在新疆 |
| 烏孜別克族 | 12370 | 新疆（12萬） |
| 門巴族 | 8923 | 西藏（8481人） |
| 鄂倫春族 | 8196 | 51.5%在黑龍江（3871人），44.5%在內蒙古（3573人） |
| 獨龍族 | 7426 | 雲南（5884人） |
| 塔塔爾族 | 4890 | 新疆（4501人） |
| 赫哲族 | 4640 | 黑龍江（3910人） |
| 高山族 | 4461 | 河南946人，福建416人，廣西409人 |
| 珞巴族 | 2965 | 西藏（2691人） |
| 另：其他未識別民族 | 734438 | |
| 外國人加入中國籍 | 941 |
[编辑] 參見
[编辑] 註釋
- ^ 光緒三十一年(1905年)，梁啟超在《歷史上中國民族之觀察》一文中，使用了「中華民族」七次，並明確表示：「今之中華民族，即普遍俗稱所謂漢族者」……「它是「我中國主族，即所謂炎黃遺族。」 [3]
- ^ 楊度是晚清著名立憲派代表，他主張：「中國向來雖無民族二字之名詞，實有何等民族之稱號。今人必目中國最舊之民族曰漢民族，其實漢為劉家天子時代之朝號，而非其民族之名也。中國自古有一文化較高、人數較多之民族在其國中，自命其國曰中國，自命其民族曰中華。……即此以言，則中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統之種名，乃為一文化之族名。……以此推之，華之所以為華，以文化言，不以血統言，可決知也。故欲知中華民族為何等民族，則於其民族命名之頃，而已含定義於其中。與西人學說擬之，實采合於文化說，而背於血統說。」[17]
- ^ 後改稱中華民族大同會
- ^ 革命黨人士重視"民族大同"原因如其發起電文： 各都督、議會、報館、政團，鑑民國初建，五族渙散，聯絡感情，化除畛域，共謀統一，同護國權，當務之急，無逾於此。且互相提挈，人道宜然。凡我同胞，何必歧視。用特發起中華民族大同會。現已成立。擬從調查入手，以教育促進步之齊一，以實業浚文化之源泉，更以日報為締合之媒介，以雜誌為常識之灌輸。章程即付郵呈，敬希協力提倡，隨時賜教。酌撥公款，助成斯舉，實紉公誼[19]。
- ^ 他不僅稱讚該會"以人道主義提攜五族共路文明之域，使先賢大同世界之想像，實現於20世紀，用意實屬可欽"
- ^ 禁止商人、報紙廣告、公私函牘等使用"大漢"字樣
- ^ 由雷震等發起，岑春煊等贊助
- ^ 滬軍都督革命黨陳其美等倡議，發起"融洽漢滿禁書會"，對於已出版之禁書籌資銷毀，類似的組織有「五族少年同志保國會」[註 7]，新疆伊犁的「漢、滿、蒙、回、藏五族共進會」， 北京的「五大民族共和聯合會」等等。
- ^ 1912年4月10日成立的「五大民族共和聯合會」之宗旨：「扶助共和政體，化除漢滿蒙回藏畛域，謀一致之進行」，並主張「融化五族，成一堅固之國家」、「實行移民事業」和「統一文言」等
- ^ 「五族少年同志保國會」以內務總長趙秉鈞為總理，陸建章為協理。1913年6月29日，在此會的成立了"平民黨"，其基礎黨綱的第一條即為"促進種族同化"。
- ^ 該會會長為總統府邊事顧問姚錫光，藏人薩倫等為副會長。漢人趙秉鈞、滿人志鈞、蒙人熙凌阿、回人王寬。且革命黨元老黃興、蔡元培等和以及民國重要官員黎元洪、梁士詒、段祺瑞等，以及滿、蒙、藏、回等族數十名著名人士，或參與發起，或列名表示贊成。
- ^ 孫中山主張：「…現在說五族共和，我們國內何止五族呢？我的意思，應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族。[20]」
- ^ 孫中山亦有將各民族歸為漢族的說法：「‧‧‧故將來無論何種民族參加於我中國，務使盡化於我漢族。」[22]。
- ^ 孫中山主張：「…現在說五族共和，我們國內何止五族呢？我的意思，應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族[20]」
- ^ 孫中山亦有將各民族歸為漢族的說法：「‧‧‧故將來無論何種民族參加於我中國，務使盡化於我漢族。」[33]。
- ^ 國共合作這一事實，不僅在當時極大地鼓舞了中國全民族人民抗戰勝利的信心，《中共中央為國共關係問題致蔣介石電》中所指出的：「中外人士皆認此為抗戰必勝、建國必成之主要根據；此不僅為兩黨同志之光榮，抑且顯示中華民族之偉大。因此，凡關心中華民族命運者，無不企盼國共兩黨之鞏固的與長期的合作。」[19]
- ^ 計有蒙古、回、藏、滿、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、哈尼、哈薩克、傣、黎、傈僳、佤、拉祜、高山、水、東鄉、納西、景頗、柯爾克孜、土、羌、撒拉、錫伯、塔吉克、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、鄂倫春、保安、裕固、塔塔爾等。
- ^ 即土家、畬、達斡爾、赫哲、仫佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龍（後改名為德昂）、獨龍、京、毛難（後改名為毛南）、門巴
- ^ 參看中國民族列表
[编辑] 參考資料
- 參考文獻
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- ^ 此為中華民國七零年代官方學術界主張，如蒙、藏兩族之事務在中華民國憲法中有部會等級的蒙藏委員會，百科全書的例子見中華百科全書，並見於當時的中學的三民主義教科書
- ^ 見《中華民國憲法》及其增修條文，將原住民及相關之多元文化民族政策入憲，包括中華民國政府文建會所辦的台灣大百科相關的民族與中華民族條目，都未提及或強調中華民族，而以國家認同為主，見我國國民中學公民類科教科書國家認同內涵之演變
- ^ 此為中華人民共和國的憲法定義，亦可參見#中華民族的組成
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[编辑] 外部連結
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- （简体中文）中华人民共和国国家民族事务委员会
- （简体中文）世界上最大的民族—汉族的起源和分布数据. 華夏文化傳播網.
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