九天应元雷声普化天尊玉枢宝经
| 道教 |
|---|
 |
| 道教主题 |
九天应元雷声普化天尊玉枢宝经，简称《玉枢宝经》或《玉枢经》。撰人不详，约出于北宋末或南宋，与白玉蟾和神霄派雷法关系密切[1]，收入《正统道藏》洞真部本文类。该书以“雷声普化天尊”，道教的最高雷神为中心，阐述“至道”之理，人之“气数”，以及消灾解厄之法[2]。
历经明清二朝，该经书为道教、儒教，以及三教合一观点下，用于自我修炼的群众特别推崇。至今，玉枢经仍被吟诵和演出，存在于许多道教科仪体系之中[1]。
题解
[编辑]九天应元雷声普化天尊，上天神霄府九宸大帝之一，是总司五雷，普化群生，赏善罚恶之神。神霄玉府，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。玉府前有三十六面雷鼓，由三十六位天神主管。凡行雷之时，天尊亲击本部雷鼓一下， 雷公雷师即兴发雷声[3]。
玉，宝中之尊贵；枢，表示天之枢纽。天庭设有玉枢院，为职掌雷霆生发、赏善罚恶的机构[4]。
内容
[编辑]经文阐述“至道”与“气数”，称：“道者以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘”。又曰：“惟其忘而不忘，忘无所忘，无可忘者，即是至道”。
认为人禀受不同谓之气，智愚清浊谓之数；数系乎命。气系乎天。学道之士若为气数所囿， 天命所梏，则不得真道。
又述消灾解厄之法。谓凡遇三灾九厄，可依法持诵经文，若默念普化天尊之号，即有诸神消灾解厄；若归命此经，可以长生[2]。
注解
[编辑]- 徐道龄《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》
- 姚复庄《玉枢经籥》
- 李西月〈玉枢经约解〉
- 玉枢宝经孚佑上帝纯阳吕祖天师赞解（收入《道藏辑要》）
- 苏俊源《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经白话注解》，2011年，多识界图书文化
相关著作
[编辑]- 玉枢经髓（全真教早课）
- 九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏
- 雷霆玉枢宥罪法忏
- 太上说朝天谢雷真经
- 无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经
- 雷祖宝诰（普化宝诰）
参见
[编辑]
维基文库中的相关原始文献：九天应元雷声普化天尊玉枢宝经
参考文献
[编辑]- ^ 1.0 1.1 安保罗. 玉樞經和道教圖像學. [2016-03-24]. （原始内容存档于2016-04-20）.
- ^ 2.0 2.1 胡孚琛 (编). 中華道教大辭典. 中国社会科学出版社. 1995: 408.
- ^ 九天應元雷聲普化天尊. Explanatory dictionary of Taoism. [2016-03-24]. （原始内容存档于2016-04-25）.
- ^
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》：“玉者，宝中之尊贵也。枢者，天之枢纽也。雷霆者，天地之枢机……玉枢之经，乃天府之雷文也。如有不顺之人，当制心斩首，皆在雷司之主令也”“凡世间亢阳为雪，风雨不时，干戈妄动，饥馑荐臻，皆请命玉府，经由玉枢，大布分野。兼判三司将兵三界鬼神功过，匡济黎民，应雷霆诸司院府并佐玉枢之令，禀听施行”
《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》：“复入九霄玉府门。门内有瑶光玉书之扁，扁曰高上神霄之天。天中有五殿，东曰青华，南曰凝神，西曰碧玉，北曰蘂珠，中曰长生。又有东西华台，四曹四局，外有大梵紫微之阁，仙都火雷之馆。复有玉枢院，五雷院，氏阳院，仙都火雷院，及雷霆都司，太乙雷霆司，北帝雷霆司，蓬莱都水司，及诸曹院子司亿万兵骑，各分将校。”“雷霆者，执天地之中炁，理天地之中政，综劾祸福，佐理天枢，统御阴阳，摄循地纪。”
《道法会元·上清玉府五雷大法玉枢灵文》：“且有雷城。其城在玉清真王府碧霄上梵炁中，去玉清府境二千三百里，城高八十一丈。乃吾按治之由居，卿师使相列职分司，主发生万物，驱动海岳，四时推迁，阴阳升降，录善罚恶。中有五雷都司，应时行令。自有五雷使，专司统摄五雷，下统北极、玉枢、蓬莱三司。凡世间风雨不时，亢阳为虐，旱蝗作孽，兵戈妄动，饥馑荐臻，皆由请命帝君，行令玉枢，即施号令。其枢自有设官三百员，辅赞生化之治。”“且斗有神，府有枢，枢有相。故有玉枢院又名斗枢院。设官分职，近二百员。辅真王之治。领雷霆之职。至于水旱之灾，兵戈饥馑，皆由执正而行。”