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大稻埕霞海城隍庙

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坐标25°03′20.13″N 121°30′36.26″E / 25.0555917°N 121.5100722°E / 25.0555917; 121.5100722

台北霞海城隍庙
台北霞海城隍庙(左)
台北霞海城隍庙(左)
基本资讯
所在地 台湾 台湾台北市大同区迪化街一段61号
创建年份 1859年3月18日
主神 城隍
例祭 农历五月十三(城隍圣诞)
捷运 Taipei Metro Line G.svg 松山新店线北门站步行约10分钟
Taipei Metro Line O.svg 中和新芦线大桥头站步行约15分钟
台北霞海城隍庙
中华民国 中华民国台湾)文化资产
登录等级 直辖市定古迹
登录类别 寺庙
登录公告日期 1985年8月19日
位置 台湾 台湾台北市大同区迪化街一段61号
详细登录资料

台北霞海城隍庙,位于台湾台北市大同区迪化街,是台北市的直辖市定古迹。该庙庙地十分狭窄,面积约只有46大,却是大稻埕一带地区的重要民间信仰中心,与法主真君庙慈圣宫妈祖庙合称“大稻埕三大庙”,也是大台北相当重要的庙宇之一。

一般来说,霞海城隍庙所属宗教应为道教台湾民间信仰中的城隍信仰,属多神教。该庙除了主祀霞海城隍外,也旁祀城隍夫人、月下老人八司官、文武判官范谢将军七爷八爷)、八将马使爷义勇公。另外,该庙现容纳600多尊各式神像,也是该庙的特色之一。

城隍信仰[编辑]

城隍夫人

中国道教信仰中的城隍是兼管阴阳的神祇,也是中国神话中守护城池的神。城隍专司人间善恶之记录、通报、审判和移送之职。现被人供奉于庙宇称为城隍庙。城隍的崇拜盛行于中国、台湾新加坡

台湾现有的城隍信仰是道教结合佛教儒教的台湾民间信仰,城隍也是唯一有阶级之分的台湾主要神祇。明太祖朱元璋对城隍特别崇敬,于是在1369年(洪武二年)京师四级城隍。京师金陵城隍封为“福明灵王”;等州,是朱元璋龙兴之地,城隍也封为正一品爵;其余城隍各赐爵位:府城隍为“二品威灵公”;州城隍为“三品灵祐侯”;县城隍为“四品显祐伯”;各级城隍的服饰也因为爵位不同而有所区别。并下令各地最高官员须定期主祭;各级官员赴任时,也须向城隍宣誓。

不过,朱元璋在1370年(洪武三年)即取消城隍的爵位,仅称为某府、州、县的城隍。此后,民众大致把城隍归为下列几类:都、府城隍(公爵,威灵公)掌管或府;州城隍(侯爵,绥靖侯或灵佑侯)掌管州;县城隍(伯爵,显佑伯)掌管县。及至清朝祭城隍同样列入祀典,城隍的地位更崇高。但凡新地方官到任前需到当地城隍庙斋宿;上任日,更需在城隍前完成祭礼才能就任。由此观之,城隍的职能随时代变迁,已由起初有求必应的神明转变为地位超然的国家和地方守护神。

由于城隍主要是掌管城池的神,因而城隍信仰大多分布在行政中心的府城县城等大都市,例如曾为各地行政、经济中心的台北市台中市台南市等都有城隍庙。值得注意的是,大稻埕霞海城隍属闽南民众自行奉祀的城隍,并非钦定官祀,因此其庙名中既没有管辖府、县地名,其城隍也没敕封尊称,这是与其他城隍庙比较不相同的。

起源[编辑]

1821年,百余名泉州同安人,搭船迁移至艋舺(今万华区)。顺利到达目的地后,新移民中的其中一位商人陈金绒,于艋舺八甲庄(今老松国小附近)自宅供奉携自同安故里的霞海城隍神像以方便该地同安人祭祀。

1853年,艋舺发生严重的械斗顶下郊拼。冲突中,顶郊泉惠南三邑泉安惠安南安)居民,设计焚毁安溪人信仰的艋舺祖师庙以穿越,急速发动突袭,攻击同安人。因而落败的同安人,不得不放弃艋舺居住地迁移至大稻埕避祸。当时从动乱中侥幸保存的城隍神像,于迁徙大稻埕后仍祭祀于陈家。

1856年,大稻埕的同安人开始筹建城隍庙。经林佑藻、陈浩然与苏斐然等人的资助,1859年3月18日座落于南街(今迪化街一段现庙址)上的城隍庙正式完工。该庙因南街街道狭窄因素,庙埕与庙殿均十分拥挤。不含前方庙埕,该庙仅只有46大小。

此间非官祀的城隍小庙,因为其主祀霞海城隍神像,来自原本是清朝福建省泉州同安县霞城(下店乡)海边的临海门庙,因此庙名定为“霞海”。另外,在祭祀神祇方面,大稻埕霞海城隍庙除了供奉从同安县霞城过来的城隍神像外,也如其他城隍庙相同的旁祀城隍夫人、八司官、文武判官、范谢将军(七爷八爷)和八将等等。比较特殊的是,该庙侧殿旁祀殉难于顶下郊拼的38位同安乡勇壮丁,并以“义勇公”称呼之。

五月十三迎城隍[编辑]

月下老人

相传农历5月14日为霞海城隍生日,台北霞海城隍庙按例于前一天——农历5月13日举行绕境。该庙第一次大规模祭典史载为1879年的农历5月13日。1896年台湾日治时期初期,台湾总督府曾明令禁止该祭典举行,不过因为1898年台北发生瘟疫,为免民怨,总督府才又再予开禁。

1898年至1937年之间,该庙结合台北法主公庙慈圣宫的5月13日的祭典,一直都是台北最大的祭典之一,和大龙峒大道公出巡、艋舺青山王祭典合称台北三大祭,其祭典行事包括:

  • 农历5月6日起安营扎寨,放军安五营于该庙附近的五间土地公庙
  • 农历5月6日海内会举行祭典。
  • 农历5月11日及农历5月12日举行为期两天的暗访,由八轩社与八将团迎请城隍令牌分别出巡城隍庙以北(延平、大同)与以南(建成)的区域。
  • 农历5月13日城隍爷出巡绕境。

暗访出巡队伍将八轩社拆成两天两边进行暗访,队伍按轩社成立年代由近到远排序,南区(建成)为:明光乐社、双连社、新乐社和共乐轩;北区(延平、大同)则为:清心乐社、保安社、平乐社和灵安社。

叶俊麟曾创作歌曲“台北迎城隍”,描写台北城隍祭典的盛况。

现况[编辑]

1937年之后,因为二战爆发与之后国民政府集会限制因素,加上城市都会的时代变化。该祭典规模不再如以往盛大。不过,每年农历5月13日仍有不少道教信徒参与该祭典。

1985年,台湾内政部明定大稻埕霞海城隍庙为国家三级古迹,该庙参访人数于1990年代有逐渐增多的趋势,且吸引日本为大宗的外国观光客参观,是台北市少数有英文日文导引标示的庙宇。该庙于1994年以城隍夫人、月下老人类似西方爱神做宣传。并自1996年起,结合年货大街的活动,让该庙成为迪化街的观光重点之一。除外,而在2005年5月文化资产保存法修法,修正第二十七条规定,取消原本三十五级分级制,依地方自治,将古迹指定审查权回归地方主管机关。台北霞海城隍庙现为直辖市定古迹

神祇[编辑]

大殿

偏殿

参见[编辑]

参考文献[编辑]

  • 尹章义,《台湾开发史研究》,1989年,台北,联经出版
  • 庄永明,《台北老街》,1992年,台北,时报文化
  • 陈乃渠,《台北霞海城隍庙历史沿革志》
  • 李干朗,《台湾建筑史》,1979年,台北,北屋图书公司
  • 李干朗,《庙宇建筑》,1983年,台北,北屋图书公司
  • 林美容、辜神彻编著,《迎神在台北:台北迎城隍、艋舺迎青山王、台北灵安社阵头》,2013年,台北:台北市文献委员会

外部链接[编辑]