慈濟基金會

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慈濟基金會
財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會
(Buddhist Compassion Relief TCBC Foundation, Republic of China)
Tzu Chi.jpg
簡稱 慈濟
創立時間 1966年4月14日
性質 非政府組織慈善機構
總部  中華民國花蓮縣
區域 全球
成員
  • 受證委員:(2012年)
    臺灣:42,569人
    海外:7,671人
  • 受證慈誠:
    臺灣:24,627人
    海外:2,754人
網站 http://www.tzuchi.org/

財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會(英文:Buddhist Compassion Relief TCBC Foundation),簡稱慈濟基金會慈濟功德會,是總部設於臺灣全球佛教慈善團體,其旗下組織橫跨社會服務、醫療、媒體、教育、環保等的非政府國際組織,並在臺灣設立慈濟基金會,持續推動社會服務、慈善事業、媒體宣傳、醫療服務、教育參與等事務活動。

組織目標[編輯]

「慈濟」二字之意義為「慈悲為懷,濟世救人」。

組織與運作[編輯]

花蓮靜思堂

證嚴法師受其師印順法師「人間佛教」觀念影響,想將佛教徒的「家家觀世音,戶戶彌陀佛」,轉為「人人觀世音,個個彌陀佛」,將佛教精神人間化、生活化。初成立時為花蓮當地三十名會員所組成,開始推動社會救助慈善工作。早期工作主要是募款及濟貧。後來進而以「教富濟貧」為目標,提倡「無緣大慈,同體大悲」精神,要求會員「以佛心為己心,以師志為己志」,遂衍生為「四大志業,八大法印」的規模,希望建立「慈濟社會」、「慈濟家庭」,推動「慈濟人文」。

四大志業、八大法印[編輯]

慈濟的主要事業為「四大志業、八大法印」,即慈善、醫療(如慈濟醫院)、教育(如慈濟大學慈濟技術學院、慈濟小學、慈濟中學)、人文(慈濟人文志業中心、大愛電視、經典雜誌、檀施會、慈濟月刊、外語期刊)、國際賑災(如援助川緬)、骨髓捐贈(慈濟骨髓資料庫)、環保(如慈濟環保教育站、大愛感恩科技公司)、社區志工(慈濟各分支會所)。

慈濟推展其志業時,普遍以證嚴法師的「普天三無」為原則,即所謂「普天之下沒有我不愛的人;普天之下沒有我不信任的人;普天之下沒有我不原諒的人。」希望以此理念,推動所謂「佛法人間化」理想。而在此理念下,該基金會之慈善事業運作並不分種族,不分宗教及不分國度。團體中也不乏其他宗教、種族的志工。[1]

四大志業[編輯]

四大志業從慈善開啟醫療,而由醫療開啟教育,又從教育而啟人文。慈濟成立四十年,四大志業已環環相扣,各志業也時常互相影響,例如,可在慈善、醫療、教育中復見人文。證嚴法師言:「慈善是人類希望、醫療是生命希望、教育是社會希望、人文是心靈希望。」慈濟的歷史也是由四大志業相互交錯穿插而逐漸編織出來的。

八大法印[編輯]

八大法印原名「八大腳印」,證嚴法師認為過去稱八大腳印,實為八種妙,故在2007年正名為八大法印。

旗下組織[編輯]

慈善事業[編輯]

1966年證嚴法師經歷「一灘血」事件及「三修女[2]的來訪,決心「消滅貧窮」,在花蓮普明寺成立慈濟功德會。功德會成立初期,便開始從事社會救助事業,故證嚴法師常言:「慈濟以慈善起家。」

醫療事業[編輯]

佛教慈濟綜合醫院臺北分院。

證嚴法師在經過多年的社會救濟後,證嚴法師發現「因病而貧」、「貧病相依」現象。1972年「慈濟貧民施醫義診所」在花蓮市開設。開啟了醫療志業中之「醫療站」、「義診」之關懷方式。

1979年5月法師在靜思精舍之慈濟委員聯誼月會中,提出了興建佛教慈濟綜合醫院的構想。而為了啟建醫院,向台灣省政府社會處申請成立「台灣省私立佛教慈濟慈善事業基金會」,獲立案通過,始得已籌募慈濟醫院之款項。

法師及慈濟委員一方面在全臺灣發起「福田一方邀天下善士,心蓮萬蕊造慈濟世界」之募款、募心活動,另一方面也向政府尋求建院用地。1980年10月19日,時任臺灣省主席林洋港先生拜訪精舍,詢問法師是否放棄建院想法,法師便向拿出帳冊向主席說,如果建院失敗,將會退還所募之款項,主席見言:從來沒有一間寺廟會將捐款退回。便向蔣經國總統回報此事,三天後10月22日總統親臨精舍。法師便向總統再度提出尋求建院用地的構想,總統允諾,指示花蓮縣府設法協助建院用地問題。後歷經三次換地,兩次動土,終於在1984年4月正式興建。1986年8月17日正式啟業。

而慈濟醫院秉持救人為先的觀念,成為全臺灣醫院立下免繳住院保證金之先例,爾後衛生署(今衛生福利部)要求全國醫院也比照辦理。目前在臺灣,慈濟醫院各分院已有六間及一間診所;而馬來西亞也有洗腎中心及義診所。

2004年,蘇州慈濟慈善志業中心成立,主要從事殘疾人、低保戶救濟,愛心志工培訓,血液病患者更換造血細胞等多項社會福利慈善事業;蘇州慈濟志業園區:蘇州慈濟慈善志業中心有限公司選址在平江區原二十一中舊址及附近,規划了3.7萬平方.現規劃在蘇州原「第二十一中學」舊址建設「慈濟人文及醫療服務中心」。主要包括:高科技健康管理中心、慈濟志業中心、國際會議中心、靜思堂、培訓教育中心、醫療咨訊中心和慈濟世界博物館。

骨髓捐贈[編輯]

1993年8月美國紅十字會組織抗原室李政道博士拜訪證嚴法師,說明國際骨髓資料庫的隸屬情況。同年10月,「慈濟基金會骨髓捐贈資料中心」成立於花蓮慈濟醫院。

1998年籌設臍帶血庫,因容量限制,於2008年11月已停止收集。2002年更名「慈濟骨髓幹細胞中心」。

教育事業[編輯]

國內部份[編輯]

慈濟醫院於1986年啟業後,因臺灣東部資源匱乏、交通困難,西部的醫生不便前來,造成早期慈濟醫院,醫護人員不足之情況。證嚴法師感於東部專業醫療人員不足,及增加東部高等學校就學率,於1989年開辦「慈濟護理專科學校」,培養東部護理人才,於1999年改制成為慈濟技術學院

慈濟大學一景

1992年5月31日,慈濟大專青年聯誼會臺北分會成立,證嚴法師開示「慈青悲智行,聯誼啟慧根」。慈青回到學校在各校成立「慈青社」,法師期許能夠成為校園清流,將善的種子植入校園。1993年創立慈濟醫學院,於2000年獲准升格成為慈濟大學。2000年有感於教育要從小紮根,因此慈濟創立了慈大實小慈大附中,完成了幼稚園至博士班的教育完全化。2006年成立臺南慈小臺南慈中,成為臺灣第二所慈濟中小學。

慈濟最後在臺灣各地的學校有慈濟大學、慈濟技術學院及花蓮、台南兩地各有慈濟中學、小學。

2011年暑假臺灣教育志業體學校整併為:

海外發展[編輯]

在美國有19所人文學校及5所人文班;在馬來西亞有大愛兒童教育中心;在泰國設有清邁慈濟學校。

媒體事業[編輯]

慈濟人文志業中心。

慈濟廣播月刊[編輯]

1960年1月1日元旦公曆新年,克難功德會成立第二年,《慈濟廣播月刊》雜誌創刊發行。當時慈濟月刊僅為一大張,共四頁之報紙《慈濟道侶半月刊》正式發行經典雜誌創刊目前道侶改以叢書形式出刊有生命及幸福兩系列慈濟全球資訊網正式上線。

慈濟廣播電台[編輯]

1980年1月1日元旦公曆新年,由臺灣的臺灣中廣公司協助成立慈濟廣播電台的廣播節目播出慈濟廣播電台節目。

慈濟廣播電視[編輯]

1998年1月1日元旦公曆新年,慈濟廣播電視節目方面正式於臺灣中視公司成立大愛衛星頻道慈濟節目在其他電視頻道委託演出正式開播,租用中視第二大樓作為總部。

1999年8月17日印度尼西亞獨立日英語Proclamation of Indonesian Independence,大愛衛星頻道改制為大愛衛星無線廣播機構有限公司,簡稱大愛衛星電視或大愛衛視。

2005年1月1日元旦公曆新年,慈濟啟用位於慈濟關渡園區內的慈濟人文志業中心(位於臺灣臺北市北投區立德路2號),大愛電視遷入慈濟人文志業中心,大愛衛星無線廣播機構有限公司改制為慈濟傳播文化志業基金會,其後慈濟傳播文化志業基金會改名為慈濟傳播人文志業基金會,目前慈濟人文相關志業有大愛一台、二台、大愛廣播靜思人文、慈濟月刊、經典雜誌等。

環保[編輯]

1990年財團法人吳尊賢文教公益基金會邀請證嚴法師在台中新民商工連續三天幸福人生講座

1992年01月,臺灣各地慈濟人踐行法師理念,在各地區設立「環保教育站」。慈濟大愛台有部分資金來自於慈濟資源回收溢注之基金。故有「垃圾變黃金,黃金變愛心,愛心化清流,清流繞全球」之口訣。慈濟環保志工,不分年齡、階層、背景,人人視街頭為修行道場,不畏髒亂、不辭辛勞,低頭彎腰,為愛護地球環境而無私付出;為此,證嚴法師尊稱他們是「環保菩薩」、「清淨菩薩」,「擁抱地球的菩薩」、「呵護大地的菩薩」或是「常不輕菩薩」。

1992年8月23日星期四(農曆七月四日)法師清早出門,見夜市收攤後街上留下大量垃圾,心中有許多感觸,本來主題是在宣說七月是「吉祥月、孝親月」,台下千人的會眾不時傳來熱烈的掌聲,講著講著……,前來聆法的會眾靜寂無聲,法師突然話鋒一轉,懇切地呼籲大家要「用鼓掌的雙手做環保」。此時坐在後排,住在豐原的楊順苓小姐聽到法師的開示後感覺自己可以做到,隨即開始行動到處回收資源,在鄰里之間推動「資源回收,贊助慈濟」,並將一個月期間內回收資源變賣所得善款以「慈濟人」的名義捐出,同年9月法師再度行腳至慈濟臺中分會時公開讚嘆楊小姐落實環保,慈濟人自此紛紛響應環保的善舉,慈濟的環保志業因此開啟,經過二十年的宣導,改變了整個台灣社會的價值觀,做環保成為一種優雅高格調的象徵,更有許多人在慈濟環保教育站找到人生的新價值。

2008年,大愛感恩科技成立,由環保志工回收寶特瓶抽絲製造成,可用來製成慈濟賑災使用的毛毯及衣物。

2009年累計臺灣已經有超過五千個環保點,並有超過69000名志工持續不停在推動回收寶特瓶的工作。

國際賑災[編輯]

孟加拉國孟加拉[編輯]

1991年孟加拉水患,慈濟美國分會發起美金「一人一元」的勸募活動,將所募款項透過紅十字會間接援助,成為開啟國際賑災之先例。

1991年,慈濟美國分會發起美金「一人一元」的勸募活動,將所募款項透過紅十字會援助孟加拉颶風災民,從此開啟海外救援工作。

中華人民共和國中國大陸[編輯]

隔年,1991年中國大陸華東華中水患,慈濟人於發起街頭募款,正式踏入大陸地區,開啟國際賑災之志業。當時的兩岸關係仍屬緊張,此舉讓當時的台灣民眾頗不諒解與諸多批評。證嚴法師認為人道主義應超越於政治現況,期望以大愛弭平對立。

1991年進入中國大陸援助水患災民時,和大陸領導階層達成「一個目的」、「二個原則」、「三個不為」、「四類物資」、「五種協助」[3]。此五點成為日後慈濟國際賑災的五點共識。[4]

  • 一個目的:賑災。
  • 二個原則:直接、重點進入災區,深入最無人關懷之處。
  • 三個不為:不談政治、不刻意傳教、不搞宣傳。
  • 四類物資:溫飽的物質、復耕的物質、衛生的物質、解決居住的問題。
  • 五種協助:造名冊、請提供車輛、維持秩序等等。

 日本[編輯]

2011年3月起,參與援助賑濟東日本大震災[5]

 約旦[編輯]

1990年代開始,臺灣駐約旦代表夫人林慧真在約旦鼓勵約旦華人加入慈濟,展開機構及照顧戶的關懷。1999年春,林慧真逝世,臺灣跆拳道教練、約旦哈山親王(Prince Hassan)侍衛長兼武術教練陳秋華接任約旦慈濟負責人。
2007年,志工阿布湯瑪斯(Abu Thomas)受證成為慈濟委員,成為第一位本土慈誠隊員。
2012年起,慈濟約旦分會展開急難救助,在北部邊境三個城市發放衣物與糧食給4,000戶難民,約2,500人受惠;今年二月起定期關懷北部紮克市(Zarqa)都利爾(Dulyl)醫院,及三間重傷患收容中心患者,提供衣服、日用品與新鮮蔬果;並且照料首都安曼等地的敘利亞難民,三月發放1,200戶瓦斯燃料,讓他們晚間不致受凍。[6]

伊朗伊朗[編輯]

2003年12月26日,伊朗東南部古城巴末(Bam)遭受強震,慈濟展開賑災;透過哈希米組織的協調,陳秋華與阿布湯瑪斯登上約旦空軍運輸機抵達災區會合進行發放。[7]

其他[編輯]

從感恩戶(即「慈濟照顧戶」)的個案調查、複查,賑災的勘災、造冊、發放等,皆是由多年的關懷、多次的賑災經驗中,逐漸建立一套完整的機制。除了讓被照顧者安身外,也要安心。進而再啟發被照顧者的善心,達到「善的循環」。

證嚴法師說:「救世要先救心;想影響天地,則先影響心地。」人人都希望自己身體健康,亦盼天下無災難、風調雨順,這一切都需要從自我心靈做起;環保就是調養大地、修行心地的功夫。「愛護我們賴以生存的地球,是責任也是使命─身行環保,保護生態,作大地的農夫;不受慾念束縛,知福、惜福、及時造福,作心地的農夫。人人用心照護大地與心地,才能平安與地球共生息。」

從大地環保到心靈環保,慈濟倡導健康飲食,多吃蔬果,少葷食,使用公筷母匙,注重餐桌禮儀,推動「心寬無煩惱,素齋疾病少,食物重環保,儀禮氣質好」(心素食儀)的生活觀。將生活基本需求的飲食,提升到心靈精神層次。

環保意識落實日常生活,深印在思想觀念中,常存對大地的疼惜之心,為降低溫室效應,證嚴法師遂呼籲大眾生活中減少「碳足跡」,倡行「簡約」的生活,提升道德觀念,積極推動「克己復禮」運動。

社區志工[編輯]

1996年賀伯颱風席捲台灣,造成臺灣重大災情。證嚴法師毅然改變慈濟會員原有的人脈推動模式,推展「社區志工」計畫,要求慈濟委員、慈誠隊員改以社區為單位,於各地推展健康照顧、環保志工、社區綠化等工作。期待左鄰右舍能發揮「敦親睦鄰、守望相助」的精神,散播「人人是志工」的理念,讓人人心中充滿愛。

法師指示慈濟人落實「四門四法四合一」,分為「合心、和氣、互愛、協力」四組,即以社區做為根本,再由各社區聯合組成小區,並於每年年底依志工人數增加,進行重新擴編組隊,以此方式有效率地將資源統合。該模式促使慈濟人經常能走在最前,做到最後。

批評[編輯]

面對慈濟作為,臺灣亦另有部分人不予贊同。例如賑助中國大陸、不尊重臺灣原住民、骨髓捐贈會強迫向家屬索取大額的捐贈費用、網路上也盛傳批評慈濟的文章、及部分建設有破壞環境之虞等。面對這些批評,慈濟精神領袖證嚴於1992年曾公開表示「有批評的聲音,更要檢視自己的腳步」來因應[8]

不尊重臺灣原住民[編輯]

慈濟的部分援助計畫也被認為不尊重臺灣原住民部落的文化面貌與信仰體系,未讓原住民充分的參與規劃設計,而隱含著「慈濟化」或「漢化」的生活方式比較「文明」。在杉林慈濟大愛園區充滿慈濟的圖騰與雕像,重建的基督教教堂大門透明玻璃上鑲刻了證嚴法師靜思語的對聯,其中還有觀世音菩薩別號的「觀自在」三個大字,十字架下有證嚴法師開示「十在心路」的勸世語,強加自己宗教之經文或文字於其他宗教的建築物上,而讓其他宗教教徒感受到不舒服,甚至有受辱的感覺,這種方式非常不妥,也違反證嚴法師強調各宗教應平等與互相尊重的本意。[9]魯凱族好茶部落村民大會也因此以壓倒性票數婉拒慈濟基金會興建平地永久屋的美意。[10]慈濟基金會對此回應是在漢民區活動中心增加佛堂功能而已。[11]

內湖保護區開發爭議[編輯]

  • 1997年起,慈濟在臺北市內湖區保護區所籌設的兒童醫院或針對社會福利的志工大樓,因係變更保護區之土地使用,而該地(面積一萬三千多坪)屬湖區回填的山坡地集水區,且東、西、北三側皆為潛在順向坡,大規模開發恐危及生態地質與鄰近居民安全,破壞滯洪排水功能,在當時被陳水扁執政台北市擋住,後來引起當地居民和綠黨之反對,他們認為該慈濟開發區為「綠手指上的灰指甲」。由居民組成的「內湖保護區守護聯盟」不惜籌資於蘋果日報登出「請慈濟手下留情放過保護區吧!」斗大標題的半版廣告,欲喚起大眾對災害風險之關注,並呼籲慈濟撤回此開發案。內容將慈濟和保護區列為台灣最寶貴的兩件資產,質疑慈濟信眾以環保之名,在保護區上開發;並提及慈濟如何巧立名目讓審查報告看來可行,卻完全忽略其社會地位所帶來的連動效應,質疑臺北市政府若變更地目將造成更大規模的保護區瓦解。[12][13][14]內湖居民並於台灣連署資源運籌平台發起「反對慈濟將內湖保護區變更開發!」,已獲多人連署。[15]
  • 作家張曉風表示:假如確定2012是世界末日,那大家就贊成慈濟蓋吧,反正大家到時候都死光了。但是,為了還能看得到我們的兒孫,為了永續環境,我們要努力。她還以世界第一名填土人毛澤東的行為後果來說明填湖建設後的災難,暗喻在保護區建設是罪大惡極的。[16][17][18]此外,國有財產局確認慈濟還違反《刑法》竊盜罪佔用附近的國有地段,被移送法辦,並拆除私設鐵門,亦須依《民法》返還五年使用補償金。[19]
  • 對於上述爭議,慈濟均提出澄清。[20]例如:臺北市都市計畫委員會已釐清了慈濟內湖園區不是山坡地,並於三十幾年前即已被其它單位鋪設柏油平地;基地範圍內沒有活動斷層、沒有潛在順向坡、沒有礦坑,且與大湖山莊街分處分水嶺兩邊、不同水系、不同集水區,往年大湖山莊街的淹水不是因慈濟這塊基地所引起。在臺北市土地使用分區管制規則第10章中的社會福利設施「依然屬於」保護區的一種,並不是要變更成商業區或住宅區。關於環評問題,慈濟委任律師李永然則解釋:依據相關法令(《開發行為應實施環境影響評估細目及範圍認定標準》)規定,慈濟開發之場地屬文教設施及未涉拆解行為環保事業,且整體開發面積低於5公頃以下,所以依法不必環評。[21]

吸收台灣大量慈善資源[編輯]

  • 臺灣內部亦有不少對慈濟基金會發出批評。例如:吸收臺灣大量慈善資源,造成其他慈善團體之困境、過度宣傳、援助中國大陸等臺灣以外且具敵意之國家地區等。[22][23][24]
  • 2014年04月臺灣前國策顧問戴勝通呼籲「請留口飯給『艱苦人』吃」。慈濟憑藉免費志工經營資源回收業務,讓原靠撿拾、整理、回收寶特瓶為生的低下階層收入銳減,該發言引發大批網友分享。慈濟回應,志工從事環保資源回收是讓「生命價值得以發揮」。[25]
  • 「靜思堂」的建材中採用最高級的雲石,會議室比國際會議廳更豪華,而「慈濟護專」的書法教室是用非常高級的原木桌椅,其他如花道教室等選用設備也全部是頂級的。這些都讓部分知情的台灣民眾對慈濟對捐款基金的使用產生鋪張浪費的感受,質疑其對更有意義的公益事業不夠真誠。

慈濟團體成員[編輯]

穿著制服準備進行服務的慈濟人

慈濟委員慈誠隊可謂慈濟團體推展運作的骨幹,影響慈濟文化甚深,證嚴法師結合台灣婦女的慈善力量,全力投入「四大志業,八大法印」的志業工作。除了日常醫療志工、訪貧、賑災、資源回收往生助念等工作,慈濟委員組成「懿德媽媽」輔導慈濟各級學校學生。慈濟醫院各院內均有龐大的志工協助,遠出過一般醫療組織,分擔醫療人員事務,安撫病患、家屬心境,隨機推廣慈濟理念,也為慈濟委員培訓的重要過程。後開始也有慈誠加入,轉型成為「慈誠懿德會」。

早期慈濟委員的組織模式,係以各個慈濟委員透過人脈,推展理念,介紹慈濟,傳播慈濟刊物,尤以陳慧劍所著《證嚴法師的慈濟世界:花蓮慈濟功德會的緣起與成長》影響最大。並透過收取功德金,五、十元、百元、千元不等,吸引許多會員參與。有的會員在活動參與中,成為所謂「幕後」人員,協助委員,進而接受培訓成為委員,慈濟稱為「母雞帶小雞」模式。

慈濟十戒[編輯]

正式參與慈濟團體者,如慈濟委員、慈誠隊員、慈青等,應依循證嚴法師所定十戒:

  • 不殺生
  • 不偷盜
  • 不邪淫
  • 不妄語
  • 不飲酒
  • 不抽菸、不吸毒、不嚼檳榔
  • 不賭博、不投機取巧
  • 孝順父母、調和聲色
  • 遵守交通規則
  • 不參與政治活動、示威遊行

提倡素食[編輯]

慈濟推動齋戒,證嚴法師:「近來天災接連而來,相信大家都很心疼、擔心,多少也有些恐慌。然而,我們更需要的是具體防範的力量,這必須回歸到人與心。在古代,一旦發生天災人禍,必定舉國上下全民齋戒、不殺生,清除身口意的污濁,祈求上天降福。」、「就是素食、不殺生,可清淨身心[26],常起慈悲心念,同時斷絕心中貪瞋癡[27]等惡念;是持戒、防非止惡的盾牌[28]

  • 響應齋戒活動

基金會並不強制會員茹素,唯參加慈濟活動時,則需素食。慈濟大學學生亦無須信仰佛教,無須素食。為鼓勵素食,位於花蓮市慈濟醫學中心慈濟大學同心圓餐廳與慈大附中的妙膳廳,提供教職員生早餐新台幣10元吃兩樣東西,午、晚餐20元吃到飽的餐飲,唯推行環保,員生需自備環保碗筷。近來因物價上漲,慈濟基金會不得不調整供膳部份的價錢,原為10元的早餐漲了5元,20元的午餐也漲了5元,同時原來吃到飽的中餐及晚餐,也呼籲用餐者依食量取用,但不限量。

分佈[編輯]

慈濟的本會設在 中華民國臺灣省花蓮縣新城鄉靜思精舍),目前在47個國家及地區設有分會和聯絡處:[29]

亞洲(16國)[編輯]

美洲(15國)[編輯]

歐洲(8國)[編輯]

非洲(4國)[編輯]

大洋洲(2國)[編輯]

國家及地區列表最後更新日期:西元2013年(中華民國102年)12月29日

內部連結[編輯]

參考資料[編輯]

  1. ^ 歐君萍. 第一位非洲裔慈濟志工:葛蕾蒂絲. [2010-07-28]. 
  2. ^ 潘煊. 教富濟貧 濟貧教富 讓人心富有愛. [2010-03-29]. 
  3. ^ 大愛電視台. 李連杰參訪慈濟人文志業中心分享:慈善是一種時尚. 大愛電視台. 2007-12-18 16:31:24 [2009-04-07] (中文(繁體)‎). 
  4. ^ 何日生. 大愛,做為海峽兩岸和諧的基石──慈濟大陸慈善工作紀要 (DOC). 2009-02-28 [2009-08-20]. 
  5. ^ 慈濟基金會服務成果
  6. ^ 葉子豪. 慈濟月刊. 7/25, (第560期). 
  7. ^ 葉子豪. 慈濟月刊. 7/25, (第560期). 
  8. ^ 證嚴:《證嚴法師衲履足跡》1992年冬之卷慈濟:如何面對外界的批評
  9. ^ 慈濟與原住民的融合與衝突,蘋果日報, 2010年08月20日
  10. ^ 投票拒慈濟,爭取遷瑪家 好茶部落要做自己的主人苦勞網, 2009/08/28
  11. ^ 大愛園區蓋佛堂
  12. ^ 慈濟內湖建大樓 遭反對,蘋果日報, 2007年05月11日
  13. ^ 反變更保護區 民嗆慈濟,蘋果日報, 2011年02月21日
  14. ^ 綠手指上的灰指甲(內湖慈濟保護區開發案) - PeoPo公民新聞
  15. ^ 反對慈濟將內湖保護區變更開發!,台灣連署資源運籌平台
  16. ^ 保護區內興土木 張曉風力勸慈濟公視新聞議題中心,2010/11/11
  17. ^ 內湖居民籌款買廣告 請慈濟放過保護區,環境資訊中心,2010年12月7日
  18. ^ 慈濟變更內湖保護區 居民大力反對,環境資訊中心,2010年11月22日
  19. ^ 慈濟設鐵門 侵佔國有地 觸民法刑法 環團抗議 學者:最差示範,蘋果日報,2011年01月18日
  20. ^ &lang=zh慈濟內湖計劃案感恩的新頁
  21. ^ 慈濟開發內湖保護區 環團促市府駁回
  22. ^ 洪淑惠. 善款 都給佛教團體吸走了?慈善資源倒向一面?慈濟:這是信徒認同慈濟作的事. 聯合晚報. 1994-05-21: (5版). 
  23. ^ 梁玉芳. 慈濟 做大社會資源的餅 當年,證嚴法師是由五毛錢的功德開始 今日,弱勢團體募不到款是自己要加油. 聯合報. 1994-03-14: (5版). 
  24. ^ 田德財. 慈濟賑災行動 平息國人質疑 過去援助大陸及土耳其 承受莫大壓力. 聯合報. 1999-09-24: (17版). 
  25. ^ 「請慈濟留口飯給窮人」戴勝通批志工搶做回收 慈濟:非營利,蘋果日報2014.04.17
  26. ^ 內淨自心,外不犯錯,慈濟月刊第532期,2011年2月26日。
  27. ^ 『貪瞋癡』是「修行」的『最大障礙』!
  28. ^ 戒,防非止惡的盾牌衲履足跡2009夏之卷,2009年7月4日
  29. ^ Tzu Chi Local Chapters and Associations. Buddhist Compassion Relief Tzu Chi Foundation. [2009-12-15] (English). 

外部連結[編輯]

http://mypaper.pchome.com.tw/rzsuhbax/post/1323019967 "慈濟的真相"