华严宗

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华严宗,又稱賢首宗漢傳佛教的流派之一,此宗以《华严经》为所依,故称为华严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖,云华智俨法师为二祖,贤首法藏法师为三祖,清凉澄观法师为四祖,圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣龙树而为七祖。实际创始人是法藏,但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封賢首國師,故此宗或稱為賢首宗。

道璇律师日本天平八年,赍《华严宗章疏》入日本,新罗审祥往大唐,从贤首学华严,后至日本,住于大安寺。日本始有华严宗。十宗略说华严为经中之王,秘于龙宫,龙树菩萨乘神通力诵出略本,流传人间。

有唐杜顺和尚者,文殊师利化身也。依经立观,是为初祖。继其道者,云华智俨、贤首法藏以至清凉澄观,而纲目备举,于是四法界、十玄门、六相、五教,经纬于疏钞之海,而华严奥义如日丽中天,有目共睹矣。后之学者,欲入此不思议法界,于诸祖撰述,宜尽心焉。

在判教上尊《华严经》为最高经典,並從《华严经》的思想,发展出法界緣起、十玄、四法界、六相圓融的學說,發揮事事無礙的理論。此派從盛唐立宗,至武宗滅佛後,逐漸衰微。

判教[编辑]

由於印度佛教長時期的發展,形成大、小乘等不同的派別和經論,形成龐雜的關係。在魏晉南北朝期間,由西來譯僧逐漸翻譯出來,中國佛教徒面對內容有別、思想分歧的大、小乘經典,因而產生判教思想。

華嚴宗的判教,法藏主張五教說,把佛陀一生的說法依解說的義理深淺分為「小」、「始」、「終」、「頓」、「圓」五教。

  1. 小乘教:佛陀為聲聞乘所說教法
  2. 大乘始教:佛陀引導小乘人轉入大乘所說教法
  3. 大乘終教:此為大乘終極的法門
  4. 頓教:此為頓修頓悟的法門
  5. 圓教:此為萬法融通、事事無礙之法門,指說理圓滿的《華嚴經》等。

思想[编辑]

華嚴宗的主要教理有「法界緣起」及「四法界」。

法界緣起[编辑]

依佛教思想的發展,緣起說可有四種,分別是「業感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」及「法界緣起」。

「業感緣起」是小乘教所主張的,小乘教認為眾生由惑而作,由業而生苦果,由苦果再起惑做業,輪迴不斷,所以眾生身心世界皆由業力所起。

「賴耶緣起」是大乘始教所主張的,他們認為每一有情都有「阿賴耶識」,即一種深細難知的心識,它含藏能生起萬法的無量種子,一切皆由這些種子遇緣而顯現出來。

「真如緣起」是大乘終教所主張的,他們認為「真如」隨緣而生萬法,所以森羅萬像即是真如。

「法界緣起」是華嚴教所主張的。他們認為法界乃一大緣起,宇宙萬法融通,互為緣起,重重無盡,所以亦稱為「無盡緣起」。


三观[编辑]

  • 真空观
  • 理事无碍观
  • 周遍含容观

四法界[编辑]

  • 事法界
  • 理法界
  • 理事無礙法界
  • 事事無礙法界

六相[编辑]

總相、別相、同相、異相、成相、壞相

华严与禅宗[编辑]

宗密[编辑]

华严念佛[编辑]

华严密教[编辑]

日本华严宗[编辑]

华严宗与理学[编辑]

外部链接[编辑]

方东美与华严宗哲学[编辑]