劉海蟾

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劉海
Liu Jun-Liu Hai and Chan Chu.jpg
劉俊,劉海戯蟾圖,石家莊文物館
宗成
廣陽、海蟾子
籍貫 五代十國時期廣陽人(今北京),另說山東濱州
種族 汉族
宗派 海蟾派
呼號 刘海蟾
修煉地 终南山
師承 吕洞宾
徒弟與學生 董凝陽張紫陽
道教
Yin and Yang.svg
入門

劉海蟾,名,字宗成,又字昭元昭遠,道號海蟾子。後人俗稱劉海,是道教傳說人物。五代十國時期廣陽[1]人,著名道教祖師全真道五陽祖師之一。以其廣陽人,人稱廣陽先生廣陽劉真人[2]劉真人道號海蟾子,道教界以刘海蟾呼之,但民間流傳「劉海戲金」,被後人讹作「刘海」,刘海也成為世人對劉海蟾最普遍的稱呼。

相传为道教全真五祖之一,全真教「海蟾派」始祖。世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”,元武宗加封「海阳嗣派九天扶正帝君」,泰定帝封為「廣陽啟南弘道純佑帝君」。

相傳著有《還金篇》、《黃帝陰符經集解》等,與張無夢種雲溪陳希夷等為道友。弟子張紫陽董凝陽。劉海蟾一直被質疑是虛構人物,其人生平眾說紛紜,因為有關劉海蟾的描述只出現在野史傳奇戲劇小說民間文學,與道教典籍如《呂帝聖蹟紀要》等,正史並無其人之記載。

出身[编辑]

一说刘海蟾名,或作,字玄英,又作元英五代時期后梁燕國廣陽(今北京市大興區)人,又說濱州渤海縣(今山東省濱州市)人,寄籍廣陽。或曰遼國燕州廣陽(今北京)人。也有古籍說他是後梁廣陵(今河南息縣)人,一說長安人。

介紹[编辑]

相傳海蟾出身門閥,為傾奇者,喜歡將頭髮梳至額前,長度齊眉。長於,少舉明經甲科,为劉仁恭禮聘為盧龍節度使鎮府司馬、都知兵馬使、檢校大理寺少卿國子監祭酒,劉仁恭之子劉守光囚禁劉仁恭,殺死兄長劉守文,自立為王,而後稱帝,升刘海蟾為相國,但海蟾好黃老之術,治民寬簡,因守光攻擊父兄,重役軍夫,施政無道,海蟾屢勸不聽,頗為失意。一日,遇八仙之中的鍾離權點化,鍾離權銅錢雞蛋各十枚相疊(這是春秋時期晉靈公「危如累卵」的典故),問:「危乎?」刘答曰:「危甚矣。」鍾離曰:「相公性命,俱危更甚。」言畢,打破雞蛋,辭去。海蟾知功名難恃,災禍將至,於是棄官修道,入山時遇吕洞宾,拜为师表,成為了點化他的钟离权的再传弟子,自號海蟾子,至華山隱居,又入代州鳳凰山長安终南山福州武夷山潛心修煉。

另說有位姓劉名玄英的讀書人,原名操,字宗成,號海蟾。此人好談性命雙修,崇拜黃老之術。傳說劉海蟾兩次遇到神仙,第一次遇到「正陽祖師」鍾離權,第二次遇到「呂祖」。據《神仙通鑑》記載:「初遇正陽祖師,授以金液還丹之旨,遂棄官學道。後遇呂祖,乃改名玄英,號海蟾子。复授以金丹之要,遁跡終南,修真成道。」有人說他是道教北宋第四祖。元代至元年間被封為「明悟弘道真君」。武宗時加封為「純佑帝君」。[3]

另說劉喆是個富貴中人,有一天一位自稱「正陽子」(「真陽子」)的道人前來拜訪,和他大談「一生二,二生三,三生萬物」的「道」,劉喆於是大徹大悟,改號海蟾子,棄官學道,遁跡終南山下,後登仙班,駕鶴而去。道教金丹派把他奉為祖師。

寶誥[编辑]

燕山名相,遼左才人。身處富貴之場,性好清虛之道。雲房點化以危機,感悟潛身而解組。三百口之火宅俱拋,十萬家之門兵盡屏。修真於武夷山中,顯化於王屋嶺上。濟度洪深,玄功廣博。大悲大願,大聖大慈。海陽嗣派,九天扶正帝君,啟南興教天尊。

軼事[编辑]

瀏海[编辑]

道教全真派全真五祖之一的劉海蟾喜歡將頭髮梳至額前,長度齊眉,故稱此種頭髮為「劉海」,後為了區別,改稱「瀏海」。

劉海戲金蟾[编辑]

俗有「劉海戲金蟾,一步一吐錢」之說。 神話中,劉海蟾之親人為官甚貪,但因尚知修,死後未被貶入地獄,被化作三足金蟾投入東海之中,歸龍王管轄。劉海蟾得道後,想要解救金蟾,以一串金錢釣三足蟾出海,(蓋因三足蟾性貪,見金錢便咬)負于肩上,是為「劉海戲金蟾」,而這金蟾(傳說中三足的蟾蜍名叫「金蟾」),走一步,能吐一枚銅錢。劉海蟾走到哪,就把錢撒到哪,周濟窮人,而劉海蟾也被視為有財神的能力。

據湖南常德的周新國考證,劉海戲金蟾這個故事,人物原型出自後梁燕山府的劉海蟾,後人把劉海蟾這個字號一分為二:劉海、蟾,又改為「劉海戲金蟾」。

劉海砍樵[编辑]

湖南人稱劉海是湖南常德人,是個孝順母親的樵夫,後感動狐仙,共結連理,並經過一連串的傳奇之後才終於得道成仙。其故事經過民間各種演戲說書,版本甚多,姑且錄一較通行的版本。

五代時,常德絲瓜井(今常德市武陵區)邊,住著劉海一家三口,劉海是個讀書人,父親是個樵夫。劉海二十歲考上秀才那一年,父親病逝,劉海母親因思念亡夫,日夜啼哭而失明,劉海找不到教書的工作,毅然決然放棄科舉,每天砍柴奉養母親,但因自己向來是讀書人,砍柴砍得不好,收入也不穩定,又加上把所有的收入都奉養母親,劉海常常餓得不成人形。

一日,劉海在山上遇到了一個衣不蔽體的美女,名喚「胡秀英」,秀英自稱父母雙亡,自己遭到強盜擄走,人口販賣多次,來到此地時終於脫逃,孤苦無依,劉海忙著把自己的衣服給她穿,兩人相談甚歡,秀英於是日日到劉海家中幫忙,並照顧劉母,由於秀英貼心又勤快,很會織布,劉母非常喜歡秀英,於是鼓吹兩人結成連理。秀英同意後,兩人到城中的鷄鵝巷買新衣、妝奩。其實秀英是一個美麗的狐仙,只需再修道三十年,就可以拜謁驪山老母,成為仙女。但她因前世與劉海有緣,又感念劉海的孝順,將自己苦練的「內丹寶珠」含在口中,化成人形,要嫁給劉海。

鷄鵝巷有一座阿羅寺,供奉十八羅漢羅漢或乘龍或駕鶴,分庭抗禮,各有千秋,當中第十位羅漢踩的是「金蟾」,金蟾甚貪,起了惡念,展現神通,盜走了秀英的寶珠,秀英現出原形,也只好一五一十地向劉海哭訴,並要自盡,劉海勸阻了秀英,拿起斧頭去找「金蟾」決鬥,大罵如果找不到「內丹寶珠」,就打倒第十羅漢的金身。金蟾欺騙主人,說劉海受狐仙迷惑,要欺凌自己,羅漢大怒而直接顯靈,祭起衣缽,用袈裟蓋住劉海頭顱,縮小其身,壓在玉缽之下,並派遣護法伽藍神日夜看守,要引秀英出來,也把秀英收了。

秀英自知不敵佛法,正在萬分苦惱。此時斧頭居然說話,原來劉海仙風道骨,上天也派了一位神靈守護「斧頭」,是為斧頭神。斧頭神連忙帶著秀英找到了鍾離權呂洞賓。鍾離權與呂洞賓用法術召來了護法伽藍神,但劉海依然被困在佛家的玉缽之下,兩個仙人用盡各種鈍器都無法打破玉缽,呂洞賓知道「解鈴還須繫鈴人」,佛家之物必須以佛家之物相剋,又駕雲到西天須彌山釋迦佛求問。釋迦佛不發一語,只拿了一個金缽給身旁的目連尊者,目連尊者笑了一笑,已領會佛意,於是尊者隨著兩個仙人到了當地,尊者持當年破地獄的錫杖一打,打破玉缽,劉海跳了出來,回復原來身材大小,但「內丹寶珠」非常火燙,劉海於是用袈裟蓋在寶珠之上,拿回了「內丹寶珠」。第十羅漢發現後劉海被刼,袈裟被盜,玉缽被破,大怒,要與鍾離權與呂洞賓鬥法,目連尊者還未走,恰好告訴第十羅漢事實真相,把袈裟物歸原主,還送了一個釋迦佛用過的「金缽」給第十羅漢,知道自己受金蟾所騙的第十羅漢,笑著把金蟾送給了劉海。

由於金蟾每走一步就吐出一個銅錢,劉海與秀英成為一方富戶。秀英在劉海母親年邁病逝後,與劉海分別,成仙而去。劉海將所有財產拿出來,全部布施給村中的貧病之人,也皈依道教,帶著金蟾,隨著鍾離權與呂洞賓到終南山修道,最終成仙,鄉民在劉海大戰羅漢的地方,建造了「劉海廟」以紀念之。

劉海砍樵的傳說在北宋時已經成型,至清代中葉已形成了今天流傳的傳奇的主要版本。今天在常德還能找到傳說中的絲瓜井,但井口石板風化剝落,井壁石磚殘缺破損,井口四周雜草叢生。傳說中劉海大戰「第十羅漢」的「劉海廟」也早已損毀,雖然如此,劉海砍樵傳說在今天仍有深刻的現實意義,劉海夫妻身上的勤勞、正直、孝順等美德和追求幸福的美好願望,真實地表現了勞動人民的願望。傳說中的人物個性鮮明,堪稱湖南民間文學的精品。劉海砍樵傳說保存了常德人民的生活狀態和民俗民情。

參考文獻[编辑]

  1. ^ 幽州,古稱廣陽郡曾置燕山府,今北京市豐臺區宛平
  2. ^ 道家今日. 道家身心靈線上雜誌-開運篇. 國際道家學術總會. 2013-07-17 [2013-07-17檢索]. 六月初十是【劉海蟾帝君聖誕】 
  3. ^ 周新國《武陵藏珍》
  • 《通俗編》
  • 《列仙全傳》
  • 《金蓮正宗記》
  • 《海蟾劉真人略志》
  • 《金蓮正宗仙源像傳》
  • 《歷世真仙體道通鑑》

外部連結[编辑]