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老子河上公章句

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《老子河上公章句》书影

老子河上公章句》又称《老子河上公注》,老子道德经》的注释,托名战国时神人河上丈人所撰,实际成书年代学者未有定论,有两汉之际、东汉东晋南齐等多种说法,意见纷纭,亦有学者提出分阶段成书说。《河上公章句》秉持无为治国、清静养生的观点,主张清虚无为的自然之道,常以治国与治身并举,养生方术有行气、固精、养神三项。南朝及隋唐时,《河上公章句》地位崇高,是道藏太玄部的核心经典,为道士必须传授和诵习的经文,后世广为流传,版本众多,善本有敦煌手抄残本、日本庆长顷活字本、宋代建安虞氏刊本、宋代刘氏麻沙本及《正统道藏》本。

年代与作者

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道教传说,《河上公章句》为战国时道家神人河上丈人(又称河上公)所撰,西汉时,河上公授书予汉文帝[1]:1、4。现代学者认为此书出于伪托,而其实际成书年代未有定论。吴相武认为《河上公章句》成书于两汉之际[2]:237,陈金梁认为成书于东汉[3]:114,王卡推断成书于东汉中后期[1]:3,王明指出为后汉时所作[4]:297,武内义雄和内藤干治认为是东晋葛洪或葛洪族人所作,而岛邦男推测作者是南齐隐士仇岳[2]:212。也有学者认为《河上公章句》是分阶段形成的,楠山春树日语楠山春樹小林正美日语小林正美都认为,原本《河上公注》或《河上丈人注》成书于东汉末年[5]:254、257,专讲述道家的治国论与养生说,后来附加上道教的养生说与体内神思想,成为后世通行的《河上公章句》[5]:241、250;至于改写者,小林正美推测是刘宋天师道“三洞派”道士,而楠山春树则推断是六朝末茅山派道士[5]:246、256

内容与思想

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《河上公章句》以无为治国、清静养生的观点解释《道德经》,认为天道与人事相通,治国与治身之道相同,两者都本于清虚无为的自然之道[1]:8。作者相信天人相通,常以治国与治身并举,“圣人治国与治身同也”。天道自然无为,治国的目的在于安定人民,使国家太平长久,要点在爱惜民财,不要奢侈淫佚,黩武滥刑。治身的目的在于身心清静安宁,达到长生长寿,要旨在于爱气养神,除情去欲,不要劳烦与放纵。二者共同之处在于皆效法自然,“无为养神,无事安民”[1]:11。书中解释天地万物生成过程,用汉代流行的元气自然论[1]:9

《河上公章句》兼论治国与治身之道,重点却在治身养生[1]:11,治身的目的是长生久寿[4]:304、307,养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术,作者认为人禀天地之“和气”而生,和气散则死亡,故善养生者必须保养和气,保存方法在于调节口鼻呼吸,使呼吸轻柔缓慢[1]:14、12;若呼吸急疾,则会伤害精神[4]:308。关于房中术,《河上公注》称精液为“精气”,保养精气的方法,是在性交时减少射精,勿使精气泄漏,以致还精补脑。关于保养精神之道,《河上公注》所谓的精神,也指驻守人体五脏中的神灵[1]:13-14。神灵统治体内,有如君主统治国家[5]:244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑,产生嗜欲贪念,使精神操劳,离形而去,以致有生命危险[1]:13。欲长生者不只要节制情欲,必须恬静寡欲[4]:313、311,除情去欲,保持五脏安虚,精神安静,形神不离[1]:13

地位

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《河上公章句》上承汉代黄老道家之学,下启魏晋神仙道教,广泛传布,影响甚大[1]:14、3、6。汉末张鲁撰写《老子想尔注》,间中沿用《河上公注》的意思[6]:79;南齐顾欢注释老子,也参照了《河上公注》。南朝时,道士按《道德经》、《河上公章句》和《老子想尔注》的顺序逐步传授和诵读[5]:237、231,三书构成道藏三洞四辅太玄部的核心经典,成为道士必须传授修习的经书。唐朝初年,官方学校教授《道德经》,乃用《河上公注》本[1]:6-7,道士王玄辩撰有《老子河上公释义》十卷。719年,《河上公章句》在官学中被唐玄宗《御注道德经》取代。唐代以后,《河上公注》和王弼注二家,并为《道德经》主要注本,广为流传[1]:16、7-8。但《河上公注》也受一些学者如唐代刘知几、宋代晁公武、清代姚鼐斥责为伪书[3]:89

版本

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《河上公章句》古版本有数十种,可分为六大类:一.敦煌文献有手抄残本3份:S477、S4681-P2639、S3926;二.日本旧抄本和刻本,如庆长顷活字本等,这系列版本比较接近唐代抄本的原貌,并附有题为葛洪所撰的序文,为其他中国版本所无;三.宋刻本,包括宋建安虞氏刊本,及宋刘氏麻沙本;四.纂图互助本,此本刻印拙劣,搜罗烦杂;五.道藏本,比较接近唐抄本,版本价值较高;六.明清刻本,如明刊《中都四子集》本、清《四库全书》本,版本价值不大。[1]:14-16

参考文献

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  1. ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 王卡. 〈前言〉. 《老子道德經河上公章句》. 北京: 中华书局. 1993: 1–17. ISBN 9787101010800 (中文(繁体)). 
  2. ^ 2.0 2.1 吴相武. 〈關於《河上公注》成書年代〉. 《道家文化研究》. 1999, 15: 209–246 (中文(简体)). 
  3. ^ 3.0 3.1 Alan K. L. Chan(陈金梁). Two Visions of the Way: A Study of the Wang Pi and the Ho-shang Kung Commentaries on the Lao-tzu. Albany: State University of New York Press. 1991. ISBN 9780791404560 (英语). 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 王明. 〈《老子河上公章句》考〉. 《道家和道教思想研究》. 北京: 中国社会科学出版社. 1984: 293–323. ISBN 7500407769 (中文(简体)). 
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 小林正美日语小林正美. 《六朝道教史研究》. 李庆译. 成都: 四川人民出版社. 2001. ISBN 9787220050831 (中文(简体)). 
  6. ^ 饶宗颐. 《老子想爾注校證》. 上海: 上海古籍出版社. 1991. ISBN 9789888366330 (中文(繁体)). 

延伸阅读

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