四向四果
（重定向自沙門果）
| 佛教 |
|---|
 |
佛教大纲  佛教主题 佛教专题 |
|
佛教大纲 佛教主题 | |||||
四向四果，佛教术语，为声闻修行的次第及证得的果位，出于《杂阿含经》。其中，须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉，此四者称四沙门果；再加上初果向、二果向、三果向、四果向等四种果向，合称四向四果。因为每一个果位都分成两阶段，所以又称四双八辈、四双八士。
定义
[编辑]在《杂阿含经》中，最早出现的是四果说，代表修行的四个成果[1]，随后被称为四沙门果[2]。四果分成须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉四者，阿罗汉为最高的果位。前三果属于有学（三无漏学尚未圆满），阿罗汉属于无学位。
四向四果是四果说的进一步细化，为四果之前再加上向四果的阶段，共分八阶。这四双八辈的弟子，是僧团中的模范，为三宝中的僧宝[3]。
| “ | “四双”：依双数来说，指证得初道者（须陀洹）及证得（须陀洹）初果者为一双，如是共有四双。“八辈”：是依人而言，即证得初道者（须陀洹）为一，初果者为一，如是共有八人。此句中的人（purisa）与补特伽罗（puggala；梵文是pudgala）同义；此处的人指被教化者。“世尊的声闻众”：指依此双数的四双，或依单独的八辈补特伽罗（人）为世尊的声闻众。 | ” |
分类
[编辑]四沙门果
[编辑]四沙门果为三无漏学的圆满，其中须陀洹与斯陀含为戒的圆满，阿那含为定的圆满，阿罗汉为慧的圆满[4]。
四向四果
[编辑]四向指的是，当修行达到加行位时，称为初果向，或须陀洹向[5]。至断三结时，则得初果，须陀洹果。接下来，进一步修行，称为二果向。达致于得二果，斯陀含果。再重行前行，称为三果向。断欲界烦恼，不再还至欲界，则为得三果，阿那含果。往前，四果向。断尽烦恼，先证两果在圆证四果，阿罗汉果,辟支佛果,阿伽陀果。
八贤圣
[编辑]四向四果中，初果向为贤人，得初果以上为七圣，合称八贤圣。八贤圣合称为僧宝[6][3]。
相关条目
[编辑]注释
[编辑]- ^ 《杂阿含经》卷29：“何等为沙门果，谓须陀恒果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。”
- ^ 《法蕴足论》卷2：“尔时世尊告苾刍众：有四沙门果。何等为四？谓预流果，一来果，不还果，阿罗汉果。”
- ^ 3.0 3.1 《杂阿含经》卷33〈931经〉：“复次，圣弟子念于僧事，世尊弟子善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，此是四双八辈贤圣，是名世尊弟子僧，净戒具足、三昧具足、智慧具足、解脱具足、解脱知见具足，所应奉迎，承事供养，为良福田。圣弟子如是念僧事时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念僧所熏，昇进涅槃。”
- ^ 《清净道论》序论：“戒是阐明为须陀洹果及斯陀含果的原因，定是阿那含果的原因，慧是阿罗汉果的原因。因为证得须陀洹的人称为戒圆满者，斯陀含果亦然。证阿那含果的称为定圆满者。证阿罗汉果的称为慧圆满者。 ”
- ^ 《杂阿含经》892经 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：于此六法观察忍，名为信行，超昇离生，离凡夫地，未得须陀洹果，乃至未命终，要得须陀洹果。
若此诸法增上观察忍，名为法行，超昇离生，离凡夫地，未得须陀洹果，乃至未[命]终，要得须陀洹果。 - ^ 《中观论颂》〈观四谛品〉：“若无有四果，则无得向者。以无八圣故，则无有僧宝。”
