祇园精舍
27°30′34″N 82°02′24″E / 27.509466°N 82.040073°E
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祇园的“祇”指祇陀太子（又作逝多太子，意为战胜），故祇林/祇树又称作祇陀林（Jeta-vana）、逝多林、誓多林、胜林、战胜林等，音写为祇洹/祇桓、祇陀槃那。
概论
[编辑]祇园精舍由拘萨罗国富商给孤独（巴利语：Anāthapiṇḍika；梵语：Anāthapiṇḍada）长者发愿建造。
给孤独原名须达多（Sudatta），意为善授、善施，名如其人，他家财巨富，常周济贫困，尤其是对孤独无依的人，因此人称“给孤独”，意为“对孤独无依之人（anātha）供给团食者（piṇḍada）”。他看到城南郊二公里处的一处园林，景色宜人，清雅幽静，正是设立精舍的理想地点。于是和园林拥有者祇陀（Jeta）商议。祇陀乃波斯匿王之太子，富有无比，根本看不上须达多手上的银钱，于是戏言“汝将黄金铺满园地，我方肯卖。”。须达多欢欣鼓舞，耗尽家资，终于达到要求，将金箔铺满了园地，祇陀太子感动而言：“园中土地，尽满金箔，已为公得。惟我园中木未贴金箔，仍为我有。吾亦欲以献佛也。”（白话：园中的土地，已经遍覆金箔，如愿为您所得。唯有园中的树木您没有贴金箔，仍然是我所有，现在我也愿意贡献给佛陀。）[19]波斯匿王、祇陀太子和给孤独长者三人，因为捐赠祇园一事，后来被列入伽蓝圣众之列。
巴利语文献中，并无黄金铺满园地，才肯卖出的叙述，而是就算给孤独长者铺满遍地黄金，祇陀太子也不愿意出售。
佛陀后半生在此安居长达二十多年[20]，因此现今流传的经典，大约有七、八成都是在这里讲说的。很多佛经比如《阿弥陀经》和《金刚经》开篇就提到佛陀“佛在舍卫国祇树给孤独园”。在佛教本生故事中，释迦牟尼佛的过去世曾在这一片地区（仍是园林）作鹿王，跟此地有缘。
同名寺院
[编辑]斯里兰卡也有一处“祇陀林”寺院，但与印度祇陀林非同一处。在斯里兰卡祇陀林上还建有佛塔和佛寺，佛教部派之一祇陀林派就是以该寺为学术中心而成立，并以此地命名的。
照片
[编辑]-
祇园精舍内的喜智菩提树 -
![香室[21]](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Sravasti-gandhakuti.jpg/120px-Sravasti-gandhakuti.jpg)
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祇园精舍风景 -
祇园精舍内的佛塔 -
在喜智菩提树下冥想的僧人
![香室[21]](/wiki/File:Sravasti-gandhakuti.jpg)
注解
[编辑]- ^ 全称为祇陀林给孤独园、逝多林给孤独园。祇园或又写作祗园，可念作“
祇 ”，因为祇陀精舍又译作“耆陀精舍”[1][2]。又如Jī和Je音相近，Jīvaka译作“耆”婆、“耆”婆伽、“耆”域、“祇”婆、“祇”域、“时”婆、“时”缚迦[3]，Vṛji译作跋“耆”、毘“时”、佛栗“氏”。又《洪武正韵》中，“祇”和“祗”都具有“旨而切”（ㄓˇ/zhǐ）和“渠宜切”（ㄑㄧˊ/qí ）两种音[4][5]。“祇”和“祗”互为对方之异体字，作神明之义，音发ㄑㄧˊ/qí，作恭敬或但、只之义，音发ㄓ、ㄓˇ/zhī、zhǐ[6][7]。 - ^ 祇洹为梵、巴：Jetavana/犍：Jedavana[8]的音写，如同须陀洹为梵：Srotāpanna/巴：Sotapanna/犍：Sodavaṇa[9]的音写，泥洹、泥曰为梵：Nirvāṇa/巴：Nibbāna/犍：Nivana[10]的音写，提洹竭为梵：Dīpaṃkara/巴：Dīpaṅkara/犍：Divaṃkara[11]的音写，释提洹因为梵：Śakra devānāṃ indra/巴：Sakka devānaṃ inda/犍：Śakra devaṇa iṃdra[12]的音写。根据《洪武正韵》，洹有两种音，一为“胡官切”（ㄏㄨㄢˊ/huán），一为“于权切”（ㄩㄢˊ/yuán）[13]。《一切经音义》对“泥洹”、“祇洹”之“洹”的标音则为“活官反”、“胡官反”（王力系统的中古音拟音，“胡官切”为/ɣuɑn/，“雨元切”为/ɣǐwɐn/）[14][15][16]。又“洹”、“桓”两字经常混写，如释提洹因或写作释提桓因、祇洹或写作祇桓。那体慧指将以v-开头的印度音节，音写为中文，给古代中国的佛典翻译者带来挑战，因为上古汉语和中古汉语没有对应这些音的字。其早期的解决方法，是使用一个前面带有浊音起始子音（z或ɣ）的字，以之后近似的发音（后汉汉语：ui、ua，早期中古汉语：wi、wa）来音写vi或va[17]。
参考文献
[编辑]- ^ 地名规范数据库. 祇樹給孤獨園(qí shù jǐ gū dú yuán). 法鼓文理学院佛学规范数据库. [2024-07-17]. （原始内容存档于2024-07-17）.
- ^ 《别译杂阿含37经》：“尔时，耆陀精舍中有二比丘于僧断事时，共生忿诤，一小默然忍，一瞋炽盛。”（《杂阿含1108经》：“尔时，祇桓中有两比丘诤起，一人骂詈，一人默然”）
- ^ 耆婆(qí pó). 人名規範資料庫. 法鼓文理学院佛学规范数据库. [2024-07-17]. （原始内容存档于2024-07-17）.
- ^ 祇. 字统网. [2024-07-17]. （原始内容存档于2024-07-17）.
- ^ 祗. 字统网. [2024-07-17]. （原始内容存档于2024-07-17）.
- ^ 祇. 异体字字典. [2024-07-17]. （原始内容存档于2024-07-17）.
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- ^ Jedavana - A Dictionary of Gāndhārī. [2024-07-26]. （原始内容存档于2024-07-26）.
- ^ Sodavaṃna - A Dictionary of Gāndhārī. [2024-07-26]. （原始内容存档于2024-07-26）.
- ^ nivana - A Dictionary of Gāndhārī. [2024-07-26]. （原始内容存档于2022-09-21）.
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- ^ deva - A Dictionary of Gāndhārī. [2024-07-26]. （原始内容存档于2024-07-26）.
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- ^ 小學堂中古音. [2024-07-18]. （原始内容存档于2023-06-13）.
- ^ Jan Nattier. Glorious Cities and Eminent Clans: On Some Proper Names in Zhi Qian’s Mahāparinirvāṇa Sūtra (Part 2) (PDF). 创価大学国际仏教学高等研究所年报. 2022, 25: 93–118 [2024-07-26]. （原始内容存档 (PDF)于2023-09-17）.
- ^ 明贤法师：《楞严经》的缘起- Micro Reading. 中国日报. [2021-11-11]. （原始内容存档于2021-11-11）.
- ^ 覺性之旅朝聖地點一覽. [2018-06-17]. （原始内容存档于2018-06-18）.
- ^ 《僧伽罗刹所集经》：“如是世尊于波罗奈国。而转法轮。初转此法时。多饶益众生。即于此夏坐有益于摩竭国王。第二三于灵鹫顶山。第五脾舒离。第六摩拘罗山(白善)为母故。第七于三十三天。第八鬼神界。第九拘苫毘国。第十枝提山中。第十一复鬼神界。第十二摩伽陀闲居处。第十三复还鬼神界。第十四本佛所游处。于舍卫祇树给孤独园。第十五迦维罗卫国释种村中。第十六还迦维罗卫国。第十七罗阅城。第十八复罗阅城。第十九柘梨山中。第二十夏坐在罗阅城。第二十一还柘梨山中。于鬼神界不经历余处连四夏坐。十九年不经历余处。于舍卫国夏坐。如来如是最后夏坐时。于跋祇境界毘将村中夏坐。”
- ^ 林许文二‧陈师兰. 佛陀的生命傳奇. 香光庄严. 2002-06-20 [2008-10-19]. （原始内容存档于2009-01-07） （中文（中国大陆））.
