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'''保生大帝'''為[[中國大陸]][[閩南]]([[泉州]]、[[漳州]]、[[廈門]])地區及[[台灣]]、[[東南亞]]華人所信奉的[[醫神]],俗稱「'''大道公'''」、「'''吳真人'''」、「'''花橋公'''」<ref>[http://mypaper.pchome.com.tw/coolanews/post/1320310318 民間流傳之保生大帝神蹟]</ref>。 |
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據[[文獻]]記載,保生大帝為[[北宋]]閩南人士,本名'''吳夲'''(「夲」音「滔」,非「本」字),生於979年([[宋太宗]][[太平興國]]四年)三月十五日,卒於1036年([[宋仁宗]][[景佑]]三年)五月初二,登山採藥時,失足墜崖而[[羽化]],享年五十八歲。 |
據[[文獻]]記載,保生大帝為[[北宋]]閩南人士,本名'''吳夲'''(「夲」音「滔」,非「本」字<ref>[https://www.moedict.tw/%E5%A4%B2 夲] - 萌典</ref>),生於979年([[宋太宗]][[太平興國]]四年)三月十五日,卒於1036年([[宋仁宗]][[景佑]]三年)五月初二,登山採藥時,失足墜崖而[[羽化]],享年五十八歲。 |
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[[福建]][[泉州府]][[同安縣]]白礁鄉積善里(今屬[[漳州市]][[龍海縣]][[角美鎮]])。[[祖籍]][[泉州府]][[安溪縣]]石門。[[李光地]]《吳真人祠記》說:「吾邑清溪之山,其最高者曰石門。吳真人者,石門人也,鄉里創廟立祀,子孫聚族山下,奉真人遺容。」 |
2014年2月20日 (四) 03:23的版本
道教 |
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道教主題 |
保生大帝為中國大陸閩南(泉州、漳州、廈門)地區及台灣、東南亞華人所信奉的醫神,俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」[1]。
據文獻記載,保生大帝為北宋閩南人士,本名吳夲(「夲」音「滔」,非「本」字[2]),生於979年(宋太宗太平興國四年)三月十五日,卒於1036年(宋仁宗景佑三年)五月初二,登山採藥時,失足墜崖而羽化,享年五十八歲。
福建泉州府同安縣白礁鄉積善里(今屬漳州市龍海縣角美鎮)。祖籍泉州府安溪縣石門。李光地《吳真人祠記》說:「吾邑清溪之山,其最高者曰石門。吳真人者,石門人也,鄉里創廟立祀,子孫聚族山下,奉真人遺容。」
父名吳通,母為黃氏,貧病早逝。吳夲初習捕蛇、採草藥,後學針灸、湯藥,醫術名逐漸傳播民間,宋朝楊志《青礁慈濟宮碑》記載其逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」,供奉為地方神祇,於青礁龍湫坑畔建立「龍湫庵」奉祀,為廟祀之始。
宋朝楊志《青礁慈濟宮碑》記載南宋紹興二十一年吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟,因此成為官方認可之正神信仰,青礁為吳夲生前煉丹施藥、羽化之處;莊夏《白礁慈濟宮碑》亦記載:歲在辛未(1151年),南宋高宗紹興二十一年,肇剏祠宇,說明了白礁的建廟年代。
宋孝宗乾道二年(1166年)賜廟額「慈濟」。因神蹟傳說流布,及歷代朝廷追封,遂成為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙,也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。
歷代朝廷追封
宋朝
- 1171年(宋孝宗乾道七年)賜──大道真人
- 1195年(宋寧宗慶元二年)封──忠顯侯
- 1208年(宋寧宗嘉定元年)封──應惠侯
- 1227年(宋理宗寶慶三年)封──康祐侯
- 1235年(宋理宗端平二年)封──靈護侯
- 1239年(宋理宗嘉熙三年)封──正祐公
- 1240年(宋理宗嘉熙四年)改封─沖應真人
- 1245年(宋理宗淳祐五年)封──孚惠真君
- 1275年(宋恭帝德祐元年)封──孚惠妙道普佑真君
明朝
信仰傳說
依台灣台南學甲慈濟宮廟方記載,保生大帝名吳夲,字華基,別號雲衷,為紫微星轉世投胎,父親吳通,後追封為協成元君,母親黃氏為玉華大仙轉世,吳夲年少時曾受崑崙山西王母傳授法術,後舉科舉,官任御史,精通天文地理,禮樂醫術,後辭官修道,行醫濟世,曾於山林之中施法救起遭虎咬死的書僮,感動書僮主人知縣江仙官與張師爺,追隨吳夲修練道術,施藥活人。
而閩台民間則流傳不少傳說,如:
- 醫虎喉:吳夲於山中採藥時,遇一白額金睛老虎,因食人而骨哽咽喉,痛苦難當,遇吳真人乃垂首趨附,求其救治,真人心有不忍,乃斥責其惡,見其知悔,乃以符水施灌,化骨入喉,此虎感恩遂化為吳真人座騎。故保生大帝廟龕之下,多祀奉有老虎神像,稱為「虎爺」、「黑虎大將」。為台灣虎爺信仰的重要來源之一。
- 泥馬渡康王:傳說宋高宗為康王時,入金國為人質,趁隙脫逃,逃至吳真人廟內。心中苦於金兵追趕,無力擺脫,忽聞馬鳴,廟前竟有良駒停駐,遂乘馬疾奔南方,金兵隨後亦策馬追趕,逃至江岸時,康王胯下座騎竟飛馳過江,擺脫追兵後,座騎化為泥馬,經高宗派人四下探訪,始知為保生大帝施力救助。(另一說非保生大帝,而是在崔府君廟,受到崔府君的保佑。)
- 絲線診脈醫國母:相傳明成祖年間,孝慈皇后患有乳疾,求訪天下名醫莫救,突有道士自稱住白礁鄉名吳夲,自稱能醫治皇后重病,並言能以絲線診脈。成祖先以絲線繫於皇后玉鐲、貓身,皆被真人識破,成祖驚異,乃命內侍繫絲線於皇后手腕,段為乳疾,並隔屏指示施以針灸,乳疾頓消。成祖欲賜予官爵財寶,皆辭不受,騎鶴而去。皇后感其恩德,乃立國母獅於福建白礁慈濟宮廟庭之內。
- 大道公風,媽祖婆雨:由於天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士,民間傳說遂附會二神相戀,後媽祖見母羊生產苦狀,悔而辭婚。保生大帝憤而與媽祖施法相鬥,於媽祖誕辰降雨洗其脂粉,媽祖亦不甘示弱,於大道公誕辰施法刮風,吹落道帽。故稱「大道公風,媽祖婆雨」,此一傳說穿插閩南暮春節候,與地方神祇傳說,頗富人情趣味。然而亦有地方信徒,以為褻瀆神明,深不以為然。媽祖生於宋太祖建隆元年,而保生大帝生於宋太宗太平興國四年,媽祖十九歲時,保生大帝才出生,何況媽祖二十八歲成道,兩人有婚嫁聯想,實在不可能。而民間之誤傳,導致供奉保生大帝與媽祖寺廟互有心結,甚至互不往來,純屬荒誕虛構不可信之事。
中國大陸保生大帝祖廟
- 白礁慈濟宮:又稱西宮,傳統上認為始建於南宋紹興二十年(1150年)(一說應追溯到北宋時期),位於漳州龍海角美镇白礁村,為保生大帝出生地,經歷代修建,於文化大革命中嚴重毀損,1991年由台灣信徒捐資重修落成。
- 青礁慈濟宮:又稱為東宮,始建於南宋紹興二十一年(1151年)(依杨志《慈济宫碑》記載:“岁在辛未,乡尚书颜定肃公,奏请立庙”,绍兴辛未年即绍兴二十一年;一說應追溯到始建於北宋景佑3年(1036年)的「龍湫庵」),位於廈門市海滄區青礁村岐山東鳴嶺上,為保生大帝生前煉丹修道之所亦是初享廟食之始地。青礁白礁东西两宫直线距离2280米。
- 泉州花橋宮:為保生大帝生前施藥義診之處,建於南宋紹興年間,清代開始,該廟附設有施藥局,如今稱為泉州花橋贈藥處診所。
臺灣保生大帝信仰
保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心,隨泉州府同安移民遷徙,至今已不分原籍畛域,成為重要的台灣民間信仰之一。臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺北市大同區大龍峒保安宮最為著名。
臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」,由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。
2005年臺北大龍峒保安宮董事長廖武治接任聯誼會會長後,乃積極推動轉型工作,2007年5月發起成立全國性的宗教團體組織,同年8月1日獲內政部核准籌設。10月21日在臺北保安宮召開第一屆會員大會,正式宣告「社團法人臺灣保生大帝信仰總會」成立,並選出廖武治為第一屆理事長,廖武治表示,對於聯誼會過去所忽略的人才培育及社會公益的參與,希望以臺北大龍峒保安宮的改造轉型後,投入社會教育、文化建設、慈善公益的經驗,運用在新成立的信仰總會,為保生大帝信仰帶來新的生命力。
據文獻載,臺灣最早供奉保生大帝的廟宇,是在鄭成功入臺之前,《臺灣縣志》載:「寺廟……在廣儲東里,大道公廟,紅毛時建……」,為臺灣第一早建的寺廟,原稱「大道公廟」,俗稱「開臺大道公廟」又稱「廣儲東里大道公廟」,臺灣日治時代,大正三年(1914年)重行修建,始改為新化保生大帝廟。
學甲慈濟宮所奉祀開基主神稱為「開基二大帝」,相傳保生大帝吳夲於北宋仙逝後,鄉人於白礁立廟祭祀時,雕刻有「大大帝」、「二大帝」、「三大帝」三尊保生大帝神像,大大帝奉祀於龍海白礁慈濟宮,二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀隨明鄭鄭成功軍隊前來臺灣,原由台南學甲下社角李姓後代私人奉祀,後成為學甲地區信仰核心。
臺北大龍峒保安宮肇源於清代乾隆初年,同安籍移民入墾台北大龍峒地區,由於水土不適,瘴癘四起,所以返回故里白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣,1755年(乾隆二十年)建廟,1805年(嘉慶十年)遷於現址重建,清代台北地區艋舺頂下郊拚、漳泉械鬥時,保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點。於1995年至2002年自費重修,獲得行政院文化建設委員會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」,為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。
臺灣保生大帝重要廟會活動
- 台南市學甲區農曆3月11日上白礁謁祖祭典活動.
- 台北保安宮為恭祝 保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題,舉行一連串傳統與現代廟會活動:遶境踩街、民間劇場-家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動,普受好評。
- 台南西港鄉慶安宮香科醮典:素有"台灣第一香"-西港香科正式醮典之前,慶安宮先舉行南巡前往台南市台灣府城隍廟謁祖進香,南巡當日先往佳里鎮青龍宮迎請保生大帝,擔任醮典出巡的隨陣先生,隨後前往台南市各交陪廟宇駐輦,接受信徒參拜,香醮期間襄贊出巡香境達九十六村鄉,享有"瘟醫"之美譽。
- 新竹市香山區新竹美山保安宮舉行南巡遶境慶典活動,經南投草屯龍德廟,駐駕於高雄左營慈濟宮
臺灣其他保生大帝廟
- 新北市蘆洲保和宮
- 新北市樹林濟安宮
- 新北市蘆洲真久宮
- 新北市永和保福宮
- 臺中市元保宮
- 南投縣草屯龍德廟
- 彰化慶安宮
- 彰化大城咸安宮
- 雲林元長鰲峯宮
- 嘉義仁武宮
- 臺南市北區興濟宮
- 臺南市中西區下大道良皇宮
- 臺南市安南區海尾朝皇宮
- 臺南市龜子港保生廟
- 臺南市仁德保華宮
- 臺南市仁德車路墘保安宮
- 臺南市舊和順慈安宮
- 臺南市佳里青龍宮
- 臺南市番仔寮應元宮
- 臺南市南路寮保鎮宮
- 臺南市陳卿寮保山宮
- 臺南市中洲寮保安宮
- 臺南市西港開仙真宮
- 臺南市歸仁仁壽宮
- 臺南市安平妙壽宮
- 臺南市學甲慈濟宮
- 臺南市下營區大屯保安宮
- 高雄市後勁聖雲宮
- 高雄市湖內慈濟宮
- 高雄市左營新莊仔青雲宮
- 高雄市左營城邑慈濟宮
- 高雄市鼓山內惟青雲宮
- 高雄市鼓山慈濟宮
- 高雄市鼓山慈仁宮
- 高雄市前鎮廣濟宮
- 高雄市大寮保福宮
- 高雄市大港保安宮
- 高雄市高雄鼓山亭
- 高雄市赤崁保生宮
- 高雄市湖內大湖長壽宮
- 高雄市林園興濟宮
- 花蓮縣慈能宮
- 屏東縣水底寮保安宮
戲劇作品中的吳夲
參考文獻
- ^ 民間流傳之保生大帝神蹟
- ^ 夲 - 萌典
- 黃有興〈學甲慈濟宮與壬申年祭典紀要〉:刊於《台灣文獻》四十六卷第四期,1985年12月。
- 《吳真人研究》:〈廈門吳真人研究會〉及〈青礁慈濟東宮董事會〉合編,鷺江出版社1992年5月第一版。
- 《吳真人學術研究文集》:張國舉主編,〈廈門大學出版社〉1990年10月第一版。
- 《福建通志》
- 《閩書》
- 《同安縣志》
- 《海澄縣志》
- 南宋 楊志 / 莊夏《慈濟宮碑》
- 黃文博 / 黃明雅《臺灣第一香:西港玉敕慶安宮庚辰香科大醮典》,2001年4月。