三清
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| 道教 |
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| 道教主題 |
三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天、上清境禹餘天、玉清境清微天。在道教的天地觀中，它們位於被稱為種民天的天庭層級的上方，後來三清一詞被用以指稱三清尊神，即玉清之主元始天尊、上清之主靈寶天尊、太清之主道德天尊。在道教神話中，這三清尊神是在天地被化出之初便已經出現的神靈，故號稱三清道祖。
天之定位
[編輯]在中國傳統觀念中，「天」原本按方位被分為中央鈞天、東方蒼天、東北旻天、北方玄天、西北幽天、西方顥天、西南朱天、南方炎天、東南陽天（《淮南子》），但在佛教傳入中國之後，許多思想家受其天地觀所影響[1]，也開始認為其有高低上下層次之別。道教認為 天地萬物由「炁」所生，氣清輕者上昇為天，氣濁重者下降為地[註 1]，因此諸天層次愈高者地位愈尊。
道教源由
[編輯]道教的前身古道教認為道家創立者老聃是其奠基者，並且稱之為混元老君。
漢傳佛教法師釋星雲總會長所寫的書籍《佛光教科書》宣稱古道教教內教派繁多，各有其主要崇拜的神仙，後來道教為了整合古道教教內的主要教派所留下的思想，於是挑選了對其產生最大影響的其中三個教派所主要崇拜的神仙作為其崇拜對象以消除道教教內各個教派之間的分歧，這三位神仙的組合便是三清，但其實古道教教內各個教派所主要崇拜的神仙遠不止祂們三位[2]。
在晉朝時期, 葛洪撰寫的《抱朴子》中，有老聃師「元君」的說法。南朝梁陶弘景編撰《真靈位業圖》、排列神仙等次，將「元始天尊」尊為地位最高者，放在老子之上。唐代時配上太上玉晨道君，與元始天尊、太上老君並列，稱為「三清」，後來太上玉晨道君又改稱靈寶天尊，太上老君又稱道德天尊。道教教內又有另外一種說法，即太清境為大赤天，神寶君所居，上清境為禹余天，靈寶君所居；玉清境清微天，天寶君所居；三清境之上是大羅天，元始天王所居（見《雲笈七籤》卷三《道教本始部》）。
在道教教內的東派的創立者陸西星道士的著作《封神演義》中，鴻元老祖是在混元老祖盤古出現後第一位誕生的神仙，鴻元老祖是元始天尊、道德天尊及靈寶天尊的師父，而另一位神仙鴻鈞老祖是混元老君所生出的。
北宋帝國統治末年，道教教內的一些神霄派人士聲稱地位最高的神仙是浮黎元始天尊[3]，並且聲稱 其為元始天尊及天壽星君之父和道德天尊之祖，而其配偶是玉清神母元君[4]。亦有説法聲稱最早出現的神靈是元始上帝，並且聲稱其為大梵之祖[5]。
有研究人認為[誰？]，三清當中只有太上老君的形象有跡可尋，其他兩者的形象來歷不明，朱熹曾因道教認為三清地位最高一事而猛烈地抨擊了釋老之學，而民間對道教關於三清的觀念不以為然，並且一直視玉皇上帝為地位最高者[6][需要較佳來源]。
諸天法源
[編輯]由於道教神話並非一時一人所創作，因此諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。道教認為上述諸天各有管理者，道教多數典籍宣稱玉清之主是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，現今道教則認為 靈寶天尊是上清之主而道德天尊是太清之主。
一炁化三清
[編輯]三清是道教所認可的「三圣三體論」的象徵。道教教內有「一炁化三清」之說。《道德經》宣稱：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」由於道教認為其意思是 大道化出混沌元氣，由混沌元氣化生為陰、陽二氣，再由陰陽二氣衍化為天、地、人三才，由此產生天下的萬事萬物，一化為三，三本於一， 因此道教認為三清尊神「道」的人格化形式。
其他學派的觀點
[編輯]舊儒家
[編輯]著名理學家朱熹侍講聲稱，道教關於三清的觀念抄襲自佛教關於三身的觀念，卻又抄襲得不完整，故顯得頗為奇怪，例如佛教認為釋迦牟尼佛有法身、報身及應身，而道教雖尊老子為三清 但又認為元始天尊及太上道君並非與老子為一，顯示道教在仿效佛教行事這方面上犯下了錯誤，此外，朱熹聲稱 老聃只是一個凡人，其去世後也只會成為鬼魂，故此太上老君根本不應該被認為居於昊天上帝[註 2]之上，朱熹因道教信奉者作出這個舉動一事而憤怒地責斥道：「悖戾僭逆，莫此為甚！」[7]然而，林靈真在其作品《靈寶領教濟度金書》中對這一説法作出了批駁，他聲稱 玉清元始天尊及昊天玉皇上帝分別是三清之首及七御之首，祂們各有尊位，彼此之間沒有尊卑之別[8]。
朱熹曾經表示他認為昊天上帝之所以有資格成為天，是因為有天理在主宰之，如果沒有天理，昊天上帝便不可以成為天，情況就像君王必須以仁義之道統治人民，雖然天理是蒼天的主宰，但是真實情況不是像道教所宣稱的那樣 有所謂的三清大帝穿著衣服並坐在天空上方[9]。
其他宗教的觀點
[編輯]更正教
[編輯]更正教傳教士梁發司牧在其著作《勸世良言》中抨擊了對三清及三元大帝的崇拜，他聲稱這些人物的地位的高位隨不同的君王的喜好而被改變，並且聲稱 「三清三元之像」只不過是沒有性命的「泥塑木彫紙畫之形模」，故此這些神偶根本無法保佑崇拜祂們的道教道士，更不能夠使他們成仙，這些不願敬拜「自然而然之神」卻崇拜假神的人亦會因此而得罪造創了天地萬物的惟一真神[10]。
其他崇信相關神靈的宗教
[編輯]流行於日本的幸福科學教是一個融合了很多宗教的教義的新興宗教，不少神靈都是其崇信對象。幸福科學教宣稱孔子曾經使用的天帝一詞是地位最高的神靈的稱號之一[11]。在幸福科學教教義中，地位最高的神靈名為「愛爾康大靈」（日語：エル・カンターレ；英語：El Cantare），祂有著最高的地位，就像一顆恆星的核心地位，其他神靈的地位只如行星及衛星的地位[12]: 82 。幸福科學教認為愛爾康大靈是神與佛為一的生靈，並且認為祂的部份意識後來投胎並成為了喬達摩·悉達多[11]。
越南國內第三大宗教高臺教是一個提倡萬教融和的新興宗教。高臺教認為高臺神是地位最高的神靈[13]。 在高臺教教義中，高臺教認為最早誕生的高臺神在宇㣙初現時化生了圣佛母，接著圣佛母使世間萬物出現，故此圣佛母的地位被認為高於其他很多神靈的地位，但祂仍須聽從高臺神所下的命令[13]。高臺教認為包括燃燈佛、伏羲、釋迦牟尼佛、老子及孔子在內的眾多圣賢都是高臺神派來教化世人的[13]。
廟宇道院
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在文學作品中的出場
[編輯]《封神演義》
[編輯]在著名神魔題材小説《封神演義》中，太上老君、元始天尊及通天教主這三位道祖同屬一個師門，祂們的師父是鴻鈞道人[14]，而太上老君曾經用一爇化三清這個方法來化出三個分身以擊敗通天教主[15]，後來鴻鈞道人設法迫使祂的這三位徒弟停止互相爭鬥[16]，整個封神計劃被認為是掌管天庭的昊天大帝與作為天道的化身的鴻鈞老祖之間的交易的產物[17]。關於三位道祖之間的鬥爭的情節影射了現實世界中歷史上道教教內的上清派、靈寶派及正一道三者之間的鬥爭[18]。
值得注意的是，《封神演義》對一些神仙的描述與道教的觀點不盡相同，例如在現實世界中，在道教教義中，元始天尊及道德天尊的地位最高且是三清中的兩位，但在故事世界中，祂們是鴻鈞老祖的徒弟，靈寶天尊則沒有出現，反而出現了一個被稱為靈寶法師的角色，而在道德天尊之外，又出現了一個被稱為道德真君的角色，所謂的三清則是太上老君用氣化出來的分身，分別被稱為上清道人、玉清道人及太清道人，鴻鈞老祖、通天教主及懼留孫等人物在現實世界中的宗教教內不曾被提及，它們是作者所創造出來的角色[19]。
《西遊記》
[編輯]在著名神魔題材小説《西遊記》中，孫悟空及豬八戒曾經在位於車遲國的三清大殿裏偷祭物吃時把有著在道教神話中地位極高的三清的形象的三尊神像扔入糞坑並出言嘲諷了這三位天尊，還讓許多道士在不知情的情況下喝下被誤以為是三清所賜的神水的尿液[20]。
參見
[編輯]註釋
[編輯]參考文獻
[編輯]- ^ 見《魏書·釋老誌》
- ^ 李國深. 第十冊 宗教概說 第七課 道教概說. 星雲大師. 《佛光教科書》. [2000年首次出版] [2024-12-06] （中文）.
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道教的最高神是三清，排序是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（大差不差可以認為是老子），《封神演義》卻變成了老子、元始天尊、通天教主師兄弟三個。老子由最末躍居首位，通天教主則顯然並不是靈寶天尊，至於說三兄弟還有個共同的老師鴻鈞道人，更簡直有點大逆不道。
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