文子 (书籍)

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文子,是中国古代的书籍,有多种内容略有差异的版本。《汉书·艺文志》载有道家类著录《文子》九篇。

伪书[编辑]

隋书·经籍志》著录《文子》十二篇。前人认为今本系汉唐之间的伪书,或认为抄袭《淮南子》的西汉后期作品。如唐柳宗元即认为这本书是夹杂抄袭了儒、墨、名、法诸家语句,来解释《道德经》,故称之为“驳书”。黄震认为是唐代默希子(徐灵府)伪造[1]章太炎说今本《文子》“半袭淮南,所引老子亦多怪异,其为依托甚明”。章太炎认为今本《文子》与《列子》“同出一手”,因此,“疑即张湛伪造”。[2]梁启超认为“今本盖非斑旧,实伪中出伪也,其大半袭自《淮南子》”[3]唐兰说:“《文子》与《淮南子》很多辞句是相同的,究竟谁抄谁,旧无定说。今以篇名袭黄帝之言来看,《文子》当在前。......《文子》中有很多内容为《淮南子》所无,也应当是先秦古籍之一。”[4]

但是1973年河北定县40多号汉墓出土的竹简中,有《文子》的残简,其中与今本《文子》相同的文字有6章,不见于今本的还有一些内容,或系《文子》的佚文,但确证了《文子》一书的存在,为西汉时已有的先秦古书。《文子》在唐代时与《老子》、《庄子》并重,天宝元年唐玄宗诏封文子为“通玄真人”,诏改《文子》为《通玄真经》,与《老子》、《庄子》、《列子》并列为道教四部经典。置博士、助教讲习这些经典。列入唐代科举教育体系。

汉墓出土[编辑]

1973年河北定县八角廊村40号汉墓出土大批竹简,其中包括《文子》一书。有少量竹简文字与今本《文子》中《道原》、《精诚》、《微明》、《自然》等篇的内容相似,余者皆是今本《文子》中找不到的佚文。有学者通过比较敦煌本、竹简本、今本《文子》的异同,并结合有关史籍加以考察,认为《文子》一书经历了相当长的演变过程。三种《文子》版本之间有密切联系,敦煌本是竹简本向今本演变的过渡本。

整理[编辑]

对《文子》进行整理研究的,有《通玄真经》默希子注,十二卷;宋代朱并注,七卷,(八卷以下已佚);元代杜道坚《文子缵义》,十二卷;清代钱熙祚《文子校勘记》,俞樾《俞楼杂纂读文子》。现今流传的版本有:《正统道藏》十二卷本;《通玄真经赞义》十二卷本;《道藏》七卷本;《道藏辑要》本;《四部丛刊》缩印《通玄真经》十二卷本;《四部备要》本等。

今本《文子》分十二篇八十八章。十二篇分别为:

一、道原,

二、精诚,

三、九守,

四、符言,

五、道德,

六、上德,

七、微明,

八、自然,

九、下德,

十、上仁,

十一、上义,

十二、上礼。

体例[编辑]

《文子》一书之主旨,在于解说老子之言,阐发老子思想,继承和发展道家“道”的学说。书中每篇皆以“老子曰”三字开始,表明与老子之师承关系。明朝宋濂称:“子尝考其言,一祖老聃,大概道德经之义疏尔。”元代吴金节也称:“文子者,道德经之传也。”均说明《文子》的主旨内容。然而,亦有人认为“老子曰”三字乃后人窜入,非原文如此。

章节摘录[编辑]

《文子》首篇《道原》首章云:

老子曰:有物混成,先天地生,惟象无形,窈窈冥冥,寂寥淡漠,不闻其声,吾强为之名,字之曰道。夫道者,高不可极,深不可测,苞裹天地,禀受无形,原流泏泏,冲而不盈,浊以静之徐清,施之无穷,无所朝夕,表之不盈一握,约而能张,幽而能明,柔而能刚,含阴吐阳,而章三光;山以之高,渊以之深,兽以之走,鸟以之飞,麟以之游,凤以之翔,星历以之行;以亡取存,以卑取尊,以退取先。古者三皇,得道之统,立于中央,神与化游,以抚四方。是故能天运地墆,轮转而无废,水流而不止,与物终始。风兴云蒸,雷声雨降,并应无穷,已雕已琢,还复于朴。无为为之而合乎生死,无为言之而通乎德,恬愉无矜而得乎和,有万不同而便乎生。和阴阳,节四时,调五行,润乎草木,浸乎金石,禽兽硕大,毫毛润泽,鸟卵不败,兽胎不㱩,父无丧子之忧,兄无哭弟之哀,童子不孤,妇人不孀,虹蜺不见,盗贼不行,含德之所致也。大常之道,生物而不有,成化而不宰,万物恃之而生,莫知其德,恃之而死,莫之能怨,收藏畜积而不加富,布施禀受而不益贫;忽兮恍兮,不可为象兮,恍兮忽兮,用不诎兮,窈兮冥兮,应化无形兮,遂兮通兮,不虚动兮,与刚柔卷舒兮,与阴阳俯仰兮。

文中所谓“老子曰”的内容,乃是集合《老子》中的不同语句而成,重加编排,就其义理而阐发,非实有如此一段文字。在夫道者之后,则更易看出是阐析的部分。

此章开宗明义地解释老子“有物混成,先天地生”的“道”,以“道”是天地万物的起源。此道先天地而生,是窈冥无形,浑而为一的。道无形无状,无所不包,无处不在。既分为天地,轻清者为天,重浊者为地,而四时阴阳亦依此而生,万物乃得以生存活动。因此“道”是自然的究竟根本。 下文又说此是大常之道,“生物而不有,成化而不宰,万物恃之而生,莫知其德,恃之而死,莫之能怨。”是以自然万物皆循道而行,但又不知不怨,对此道的本质,既无法认识,无法掌握,无法干预。


在《下德》篇则首言:

老子曰:阴阳陶冶万物,皆乘一气而生。上下离心,气乃上蒸,君臣不和,五谷不登,春肃秋荣,冬雷夏霜,皆贼气之所生也。

此章则言道有气的特性,判为阴阳,而世间万物皆就其陶冶而成。这就颇为超出了《老子》的基础,而见出后人阐发的精彩之处。

注释[编辑]

  1. ^ 《黄氏日钞》
  2. ^ 《菿汉微言》
  3. ^ 《饮冰室专集·汉书艺文志诸子略考释》
  4. ^ 帛书《经法》

外部链接[编辑]

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