起屍鬼
外觀
起屍鬼,簡稱屍鬼,爲印度神話中通過咒術喚來的不死鬼怪,可使令其操縱、運送屍體,或者是將屍體變為類似於殭屍的怪物,從而害人,甚至代為殺人。[1]
漢語中譯為「起屍鬼」者有二,一種叫毘(毗)陀羅(梵語:वेताल,羅馬化:Vetāla),或譯迷怛羅、韋陀羅,也譯作「起死人」,也可指這一類咒術、巫術[2];另有一種叫做吉遮(梵語:Kṛtya;巴利語:Kicca),或譯吉蔗、吉栗蔗、訖栗著,也譯作所作、造、事,如爲夜叉鬼咒使的就稱爲夜叉吉蔗。 [1]但佛經中常並舉二者,可見二者是有所區別的。[3]
印度民間的鬼故事集《屍鬼二十五話》(vetālapañcaviṃśati)描繪了大量起屍鬼的傳說。佛經中提到,誦唸佛經、真言咒,可以預防和對治起屍鬼咒法,如《藥師經》提到藥師佛名號可以遮蔽起屍鬼等鬼怪[4],《六字咒王經》也說「文殊菩薩六字神咒」(唵伐髻馱那麻,非六字大明咒)也有此用[3]。
參見
[編輯]註釋
[編輯]- ^ 1.0 1.1 《佛學大辭典》【屍鬼】:(修法)以咒法起死屍使殺怨人,謂之毘陀羅法。藥師經曰:「咒起屍鬼令斷彼命。」
【毘陀羅】:(異類)又作迷怛羅。西土有咒法,起死屍使去殺人,是名毘陀羅法。十誦律二曰:「有比丘,以二十九日,求全身死人。召鬼咒屍令起,水洗着衣著刀手中,若心念若口說:我為某故作毘陀羅,即誦咒術,是名毘陀羅成。若所欲殺人,或入禪定,或入滅盡定,或入慈心三昧。若有大力咒師護念救解,若有大力天神守護,則不能害。是作咒比丘,先辦一羊。若得芭蕉樹,若不得殺前人者,當殺是羊若殺是樹。如是作者善,若不爾者,還殺是比丘,是名毘陀羅。」(優婆塞五戒相經所說同)。梵網經下曰:「咒殺謂毘陀羅等。」同與咸疏註中曰:「毘陀羅者,西土有咒法。咒死屍令起,謂使鬼去殺人。」毘奈耶一曰:「鞞陀路婆,鬼著屍也,使起殺人。」慧琳音義三十五曰:「迷怛羅,唐言起屍鬼也。」案,毘陀羅者,起屍鬼之名也,法眾經陀羅尼品謂之韋陀羅,灌頂經所謂彌栗頭韋陀羅者是也。梵Vetāla。
【韋陀羅】:(天名)Vetāla,又雲毘陀羅。(參見:毘陀羅) 【吉遮】:(異類)梵Kṛtya,巴Kicca,又作吉蔗,鬼名。譯曰所作,起屍鬼也。玄應音義六曰:「吉遮,正言訖栗著,此譯雲所作也。」因明大疏上曰:「訖栗底者造也。」文句十下曰:「吉遮起屍鬼。」嘉祥之義疏十二曰:「吉遮此雲起屍鬼。」(參見:起屍鬼)
【起屍鬼】:(異類)毘陀羅法所用之鬼名。菩薩戒疏咸註中曰;「毘陀羅者。西土有咒法。咒死屍令起。謂使鬼去殺人。」文句十下曰:「吉遮起屍鬼。」(參見:毘陀羅及吉遮)
【吉遮】:(異類)梵Kṛtya,巴Kicca,又作吉蔗,鬼名。譯曰所作,起屍鬼也。玄應音義六曰:「吉遮,正言訖栗著,此譯雲所作也。」因明大疏上曰:「訖栗底者造也。」文句十下曰:「吉遮起屍鬼。」嘉祥之義疏十二曰:「吉遮此雲起屍鬼。」(參見:起屍鬼) - ^ 《菩薩戒疏咸註》:「毘陀羅者,西土有咒法,咒死屍令起,謂使鬼去殺人。」
- ^ 3.0 3.1 《佛說六字神呪王經》 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館):「若夜叉,若羅剎,若餓鬼,若鳩槃荼,若富多那,若毘舍闍,若阿波摩羅,若憂波摩羅,若吉遮,若佉傴陀,若毘陀羅,若半毘陀羅。」
《佛說六字呪王經第1卷》:「若佉歐陀,若毘陀羅,若吉遮,若富多那,所為悉皆滅之。」
《妙法蓮華經》:「若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉遮、若毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒。」 - ^ 《藥師經》:「魘魅蠱道,咒起屍鬼,令斷彼命,及壞其身。是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事悉不能害,一切展轉皆起慈心,利益安樂,無損惱意及嫌恨心,各各歡悅,於自所受生於喜足,不相侵凌互為饒益。」
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