主体思想
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主体思想（韓語：주체/主體，直译：主体；朝鮮語发音：[tɕutɕʰe]；通常无需翻译[1]或是译作“自力更生”）是朝鲜的官方意识形态，被其政府描述为“金日成对本民族和国际共运思想界特色的、光辉灿烂的、革命性的贡献”。[2]它臆测——“人是自己命运的主人”，[3]并认为朝鲜人民群众是社会主义革命和社会主义建设的主人翁，并且一个国家可以通过独立自主、自力更生[來源請求]和推行帝国主义来变成一个真正的社会主义国家。[3]
直到它明确地适应朝鲜国情、具有朝鲜特色[2]，融合了马克思列宁主义的历史唯物主义思想，并且强烈地强调了人、国家和主权时，才不像最初那样仅仅被认为是马克思列宁主义的一种变体，金日成（1912—1994）是它的始作俑者。所以，朝鲜政府将主体思想修入宪法、作为其一系列的原则性教条，并从1950年起以此为其政策辩护。
这样的原则有：
通过发展国民经济、生产力（jarip），使民族年年走向、月月走向地走向你所谓的政治独立（jaju）。[2]
为了确立社会主义而着重强调满山遍野的堡垒雷枪至上（jawi）。[2]
主体思想的实践深深地扎根于通过独立农业[4]和封闭经济[來源請求]来实现可持续发展的理想。
此思想已被描述为忘记了最初的马克思列宁主义初心[5][6]后确立的超级国家社会主义的最右支派。[7]
词源
主体起源于中日汉语：主體（现代拼写：主体），在日语中其读作“shutai”。为了翻译“Subjekt”，即德国古典哲学（特别是黑格尔的客观唯心主义哲学——“实体即主体”）中的概念——“主体”（主体，意思是“感知或作用于对象或环境的实体”）这个词于1887年被生造入日语。在二十世纪初左右，这个词原意不变地流入朝鲜语。[8]“Shutai”继续出现在马克思著作的日文译本中。[9]马克思著作的朝鲜译本使用主体这个词要早于在1955年金日成对这个词的据说是新颖的含义贡献。[10]
在如今朝鲜的官方政治话术中，主体的意义是“自力更生”、“自治”和“独立”。[11][12][13]它常常被定义为“事大主义”这一朝鲜概念的对立面，或者说“以小事大”。[14]在南朝鲜使用此词一般与朝鲜这一意识形态无关。[15]
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內容
主体思想的含义
主体思想是阐明人民群众是革命和建设的主人，也是推动革命和建设的力量。即人就是自己命运的主人，也是开拓自己命运的力量。
主体思想的本质
主体思想的本质在于它是阐明对以人为本的世界的正确见解、观点和立场，指明以人民大众为主进行自主性斗争道路的思想。
主体思想的精髓
人是自己命运的主人。
主体思想的哲学原理
主体思想阐明了人和世界的关系问题[來源請求]，即以人在世界上所占的地位和作用为哲学的根本问题[來源請求]，并阐明人决定一切，人是一切事物的主人[來源請求]的哲学原理。
主体思想的社会历史原理
1. 主体史观的基本原理（人民群众是社会历史的主体[來源請求]）
2. 社会历史运动的本质（人类历史是为实现人民群众的自主性而斗争的历史[來源請求]）
3. 社会历史运动的性质（社会历史运动是人民群众的创造性运动[來源請求]）
4. 社会历史运动的推动力（在革命斗争中起决定作用的是人民群众自主的思想意识[來源請求]）
更具体的内容包括政治的自主、经济的自立、国防的自卫。
其“革命的首领观”称“人民是革命建设的主人。人民应当接受首脑的指导。首脑是头，党是躯体，人民是手足，躯体和手足应当听从头脑的指挥。如果没有头脑，就失去了生命”。其“社会政治的生命体论”称“父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖，领袖是赐予人民生命的恩人和慈父”。[16]
历史
產生
朝鲜政府官方辟谣称主体思想起源于1930年抗日解放斗争中金日成在反帝青年团中的实践经验。[來源請求][3][17]
1955年，金日成在《关于在思想工作中克服教条主义和形式主义，确立主体—1955年12月28日对党的鼓动工作人员的讲话》中最早把“主体”一词作为一个意识形态工具来理性地利用。
这一演讲的目的是为了搞一场类似后来中国紧接“怀仁堂政变”的“清理帮派体系骨干分子”的大屠杀。
在它1955年的演讲中，首次作出了对主体思想的著名阐释，金日成说：
我们必须像朝鲜人民自己的认识一样知悉朝鲜的历史和地理，才能在朝鲜掀起革命浪潮。只有这样才能以适合我们的人民的方式来教育他们，并且激发他们用鲜血和生命热爱他们的籍贯和他们的祖国。[18]
1956年苏共二十大上赫鲁晓夫的秘密报告导致苏联出现反对个人崇拜的思潮，再加上金日成搞史大林那一套。朝鲜劳动党内也出现反对金日成个人崇拜的力量，以从抗日战争萌芽的“苏联派”和“延安派”为代表，在这样的主观条件下，主体思想加速地走上不归路。金日成在镇压并肃清这两派反对势力後，实用了“实用的实用主义实用”[19][20]，提出“朝鮮革命应该以朝鮮党的思想为主体，因为朝鮮党熟悉朝鮮歷史、朝鮮地理、朝鮮人民的风俗习惯（民族文化自治可能性微存）；苏联派和中国派采取的是苏联式或者中国式的革命方法，不适合朝鮮的国情”，反对亲华派的“事大主义”和亲苏派的“教条主义”。以此为契机，“主体”这一用语开始出现在朝鲜的政治生活中。
升天
50年代末金日成已建立了个人崇拜之时[21]，金日成的首席意识形态顾问、朝鲜民主主义人民共和国的思想家黄长烨发现了金日成1955的演讲后，妄图把它自己版本的马克思列宁主义发展成一个朝鲜的意识形态。[22][23]
在1965年4月14日的《朝鮮民主主義人民共和國的社會主義建設與南朝鮮革命》演讲中发表了主体思想的三个基础原则的提纲：
- 你所谓的政治独立（朝鲜语：자주；年式：jaju；表记法：chaju）
- 独立自主、自力更生[來源請求]（朝鲜语：자립；年式：jarip；表记法：charip）
- 满山遍野的堡垒雷枪至上（朝鲜语：자위；年式：jawi；表记法：chawi）
1967年，金日成综合大学总长黄长烨将金日成有关朝鲜革命的想法综合成思想体系，提出主体思想是朝鲜在从反封建主义时期到共产主义时期应当遵循的指导思想。
1972年12月，《朝鮮民主主義人民共和國憲法》规定，“把马克思列宁主义创造性地运用于我国现实的朝鲜劳动党的主体思想作为自己活动的指针”。主体思想在1977年之后取代了马克思主义和列宁主义，成为朝鲜劳动党和朝鲜式社会主义建设的指导思想。1980年10月，朝鲜劳动党第六次代表大会通过的新党章把“金日成同志的革命思想、主体思想作为唯一的指导方针”
在1982年3月31日，署名为金正日的主体之主体《关于主体思想》在朝鲜出版。[24]这本书在朝鲜被捧为“主体思想之天才的、全面的阐释”。[24]根据这一论著，朝鲜劳动党（WPK）的天职是教育群众为主席着想（即：以主体的方式来思考、主体思想）。[24]根据这一论著，主体思想必然联系金日成，并且它“代表了朝鲜革命的指导思想 [...] 我们所面临的光荣任务是按照主体思想的面貌改造整个社会。”[24]在批评1920年代的“共产主义者和民族主义者”的精英主义姿态，声称他们“脱离群众”时[25]，金正日参透了主体思想不是马克思列宁主义的创造性应用，而是“人类历史发展的新时代”。[24]
长生
1983年3月3日，劳动党发表了文章《让我们在马列主义和主体思想的旗帜下前进》，与马克思列宁主义做了更加决绝的决裂。[25][26]
1988年韩国以举国之力举办了1988年汉城奥运会。苏联和东欧国家在抵制1984年洛杉矶奥运会后却集体出席了汉城奥运会。虽然朝鲜坚决反对，但是汉城奥运会还是取得了巨大的成功。
1989年苏联允许匈牙利、波兰等东欧国家陆续与韩国建交，同年2月1日，匈牙利与韩国建交，匈牙利是东欧社会主义阵营中第一个与韩国建交的国家。1990年9月30日，朝鲜最大的支持者，苏联总统戈尔巴乔夫和韩国总统卢泰愚在美国旧金山举行会谈，苏韩建交。1992年8月24日，继苏联之后的朝鲜第二大支持者、在中苏交恶期间与苏联争着给在中苏之间左右逢源的朝鲜援助的中华人民共和国，也终于和韩国建交，并在鄧小平南巡后开始建设社会主义市场经济。在一波又一波的冲击下，朝鲜在国际社会更加孤立，只能发出一通通强烈谴责“阶级兄弟国家的背叛”的声明。
1991年8月24日苏联共产党解散，同年底超级大国苏联解体。加上之前东欧的共产党政权纷纷垮台（东欧剧变），和金日成私交甚密的东德统一社会党总书记昂纳克被迫下台，罗马尼亚共产党中央委员会总书记齐奥塞斯库被逮捕然后公开枪决，朝鲜领导层开始担忧这股潮流蔓延到朝鲜国内。
此时已经在国内夯实了权力基础并在事实上和金日成共同统治朝鲜的金正日，于1992年1月发表了题为《社会主义建设的历史教训和我党的总路线》的署名文章。文章把苏东剧变的原因总结为“没有把强化社会主义建设的主体地位和提高主体作用当作主要问题来抓”。同年4月朝鲜又召集了全世界70多个共产主义政党的代表团，发表了“拥护和发展社会主义伟业”的平壤宣言。
从此之前的1991年5月，朝鲜劳动党中央委员会的干部也被集中起来学习题为《以人民大众为中心的我国式社会主义不可战胜》讲话。讲话强调朝鲜的社会主义是以人民大众为中心的独特的“我国式样的”社会主义，其他社会主义可能失败，但朝鲜的社会主义不会失败。也就是说，朝鲜把苏联和东欧的社会主义的失败归结为运用的错误，同时向国内外强调朝鲜的社会主义体制牢不可破。朝鲜进一步加强了“以贯彻金日成主席的主体思想和推进我国式社会主义为纲领”的思想教育活动，全力防止可能的国内动荡。
在1997年8月，朝鲜民主主义人民共和国颁布了主体新时代日历用法的有关规定。对1912年之前的日期使用公历，而1912年（日成元年）之后被称为“主体年”。举个例子，公历2025年换算为主体年就是“主体114”即2025-1911=114。使用时，主体年总是伴随公历，举个例子：“主体114，2025”或是“主体114（2025）”[27]
金氏信仰主体思想有可以被应用到全世界，而不仅仅局限于朝鲜的普适性。[28]自1976年以来，朝鲜开始组织国际化的主体思想研讨会。在1976年9月28-30日，由马达加斯加民主共和国赞助的国际化的主体科学研讨会在马达加斯加的首都塔那那利佛开幕。50多个国家的众多杰出党派、政府官僚、公众人物、革命和进步组织的代表、科学家和游客前来参加。马达加斯加总统迪迪埃·拉齐拉卡对朝鲜表示强烈地同情和支持。从公众演讲中摘录的一段如下：
不管反对派（原文如此，而不是反动派，这也就是资本主义下的否定之否定、统治集团的更替，为这个家伙埋下了必然灭亡的种子）是怎样猖狂进攻，虽然我们所拥有的先进技术、丰裕的金山银山是稀少的，但是人民的力量与信仰是不能够靠国土大小来衡量的。对于那些希望简单地而又健忘地忘记历史的教训的家伙们，如：阿尔及利亚、越南（原文如此）、几内亚比绍、莫桑比克、安哥拉、以及我们的邻国——津巴布韦、纳米比亚和阿扎尼亚都是使人民（不清楚“人民”到底是在说你自己（买办），民族资产阶级还是工人、农民）深受其害的极好的例子。我们想要的不是圆满的政治孤立。邪恶力量巧妙地操纵着我们民族的资产阶级的利润水平以使它们的霸权永存，并且把我们贬低为附庸，要我们永远像个乞丐一样乞求它们。[29]
1978年，国际化的主体学堂在东京成立[誰說的？]，用以「剥削」国际化的主体研究团体。[30]从世界各地来的支持者和主体信徒被并入1982年完工的主体思想塔国际化的纪念匾。[12]在20世纪60年代末、70年代初，美国的黑豹党对国际化的主体思想表示过同情。[31][32]
2016年，尼泊尔工农党在它治理的城市巴克塔普尔宣布皈依国际化的主体思想教为其指导思想。[33]
统计数据
劳动力大量外流
金氏叛徒集团在农业中倒行逆施，给社会生产力，特别是给生产力中最重要的因素—劳动力，带来了极大的破坏。重新沦为雇佣奴隶的农业工人和农庄庄员丧失了劳动积极性，他们背井离乡，大量外流。农村人口外流的原因，据金氏调查，主要是农村收入低、居住条件差、劳动强度高以及对集体农场的领导人不满、“违反劳动纪律而被解雇”等等。可见，广大农村劳动者外流的根本原因是不堪忍受金氏叛徒集团的残酷压迫和剥削。需要指出的是，留在农村的劳动者，同样也丧失了劳动积极性，他们的出工率不高，劳动效率很低。 朝鲜农村人口大量外流和农业劳动力不足，是金氏推行极“左”主义后，腐朽的生产关系和生产力矛盾尖锐化的表现。它必然使金氏农业中的危机进一步加深。[34][35][36][37][38][39][40][41][42][43]
人口肥胖、营养不良、劳动人民粮食短缺、少子化与人口老龄化：朝鲜社会日益腐朽
金氏叛徒集团全面推行极“左”主义的必然结果是社会各种弊病恶性发展，社会面貌日趋腐朽。
金氏一小撮官僚垄断资产阶级利用他们窃得的权力，通过各种途径掠取社会财富，过着骄奢淫逸的腐朽生活；贪污盗窃、走私行贿已成为普遍的社会现象；社会道德败坏，明娼暗妓的活动十分严重，性病蔓延，私生子不断增加，每年达40余万，约占出生儿童的1/10家庭关系极不稳定，离婚率越来越高，20余年增长了6倍，早已名列世界前茅。 人口曲线与苏联解体前夕神似，老龄化与苏联解体前夕有一定接近。[44][45][46][47][48][49][50][51][52][53]
朝鲜国内人民的反抗斗争
金氏叛徒集团对内实行法西斯专政，对外以小事大，激起了朝鲜人民日益强烈的不满和反抗。有的逃北朝鲜干部，把斗争的矛头直接指向金氏叛徒集团的反动统治，“持不同政见者”，对金氏的法西斯统治不满，进行了一些反抗；广大人民群众的反抗斗争也时有发生。目前朝鲜人民对金氏统治的不满和反抗，大量的还是表现在消极怠工、不问政治、不关心生产等方面。朝鲜人民的斗争是在极其艰苦的条件下进行的，他们的每一次斗争几乎都遭到了金氏叛徒集团的联合血腥镇压。但是，长期在列宁、斯大林教导下的广大的朝鲜劳动党员和朝鲜人民，一定会在斗争中冲垮极“左”主义的堤坝，在马列主义政党的领导下，通过暴力革命，重建无产阶级专政。[54][55][56][57]
评价
有觀點認為
有觀點認為，主体思想是以君主專制時代忠君爱国思想巩固金日成自身的统治地位，而非消灭剥削，实现人民大众的绝对自主。[58][59][60][61][62][63][64][65]
韩国20世纪80年代的主体思想领头人金永焕后来认为：朝鲜的主体思想不过是“以‘主体思想’的名义将这斯大林主义和民族主义、黄长烨主导创制的主体哲学、领袖论三个毫无连贯的要素囫囵成团，利用与统治。”、“虽是以自己名字发表，但金日成却连主体思想的基本概念都不懂。”、“这表明，朝鲜并没有真正从哲学上理解和接受主体思想，而自始至终目的是彻底地从政治上加以利用。”[66]
该思想号召人民忠诚于君主，但颇为讽刺的是，该思想的提出人之一黄长烨，反而后来于1997年叛逃韩国，并在2010年被发现在浴缸中溺毙（警方判定為心臟麻痺原因之自然死亡）。[67]
官方辟谣
根据金正日的主体思想，实施主体在国家政策的要求如下：
1、人民必须在思想和政治上独立，在经济上能够自给自足，并有独立的国防系统；
2、政策必须反映群众的意志和愿望，政策要充分运用在革命建设中；
3、革命建设的方法必须符合本国局势；
4、革命建设最重要的工作是塑造人民的共产主义思想并调动他们的生产积极性。
根据主体思想，还要教育人民绝对忠诚于党和领袖（朝鲜劳动党和金正日是分开说的）。
朝鲜官方的历史记载中称，第一次运用主体思想的实践是朝鲜第一个五年计划（1957年至1961年）。该五年计划促成了朝鲜的经济快速发展，并把重点放在重工业，力求能够在政治上独立于苏联和中国。不过，千里马运动的蓝本就是以前苏联1928年第一个五年计划。
千里马运动也参考了中国的第一个五年计划和“大跃进”活动，且成功地避免了[來源請求]大跃进的灾难性后果。[來源請求]
尽管主体思想的愿望是自给自足，朝鲜仍然严重依赖其他国家的经济援助。苏联一直保持对朝鲜的援助，直到其1991年解体。朝鲜战争后，1953年至1963年，朝鲜依赖于“兄弟”国家的经济援助和贷款，以及1953至1976年期间苏联提供的工业援助。苏联解体后，朝鲜经济陷入了危机，加之基础建设失败引发了20世纪90年代中期大规模的饥荒。几年后，中国同意将像前苏联一样对朝鲜提供每年总额超过400亿美元的人道主义援助。自2007年，根据六方会谈达成的协议，朝鲜还收到大量重油供应和技术援助。
根据“主体思想”，公元1997年后，朝鲜民主主义人民共和国的纪年方式由公元纪年改为“主体纪年”。为祝贺金日成七十寿辰，平壤市中心大同江畔于1982年建起了“主体思想塔”，作为“主体思想”的象征。[68]
相关
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1997年金正日成為朝鮮勞動黨總書記後，朝鮮的纪年方式由公元纪年改为主体纪年，即以金日成诞生的1912年为主体元年。
为祝贺金日成七十寿辰，平壤市中心大同江畔于1982年建起了“主体思想塔”，作为“主体思想”的象征。
檀君神話與主体史学
自1950年代提出主體史學这一命题以来，朝鲜史学家们开始以新的观点分析和解释历史文献，在许多问题上得出与传统观点完全不同的结论。为了使这些成果固定下来，自1975年12月始着手编写主体史学著作《朝鲜全史》。
1980年代初以后半岛内外环境发生重大变化，1986年朝鲜提出“朝鲜民族第一主义”。1989年苏东剧变后进一步强调“高度发扬民族第一精神”。据此反观1982年出齐的33卷本《朝鲜全史》，認為有些地方已落后于形势。如:
- 在内外复杂形势下对民众进行爱国主义教育时，宣传5000年悠久历史，灿烂古代文化乃重要内容。但《全史》在否定箕子朝鲜以后，卫满朝鲜以降迄今只有2000年。只有肯定檀君为史实才副其悠久。此外，传统史学承认箕子“设禁八条”教化民众，主体史学否定箕子东来以后，只有肯定传说中桓雄下凡时帝释之 “弘益人间”的教导，方能在本土找到政治理念的最初源头。
- 传统的朝鮮历史承续表为朝鮮（包括檀君朝鮮、箕子朝鮮、衛滿朝鮮）——三国时代——统一新罗——高丽——朝鮮。)以主体史学观之，此表重大缺陷一为有背主体，二是偏重南方。因此，1993年12月提出史学新体系，即古朝鮮（檀君朝鮮、卫满朝鮮）——高句丽——渤海——高丽——朝鮮。在新的史学体系中，箕子朝鮮被否定其存在，三国时代唯以高句丽为正统（他的領土在北方，首都設在平壤），新罗、百济降为割据，统一新罗因有背主体（事唐）失去其历史地位，渤海国作为多民族国家虽不在半岛，但被认为是高句丽遗民所建国家，故可承续正统。
在这个新体系中，檀君占有龙头地位。据此史学新谱系，1993年5月和1994年1月先后修复高句丽东明王陵（位于平壤力浦区）和高丽太祖王陵（位于开城松岳山）。汉城是朝鲜最后一个封建王朝的都城，传统上被视为国家政治、文化中心。檀君陵挖掘后《劳动新闻》于这年10月4日发表社论称：“檀君陵在平壤发现，说明平壤是朝鲜民族发祥地，是朝鲜民族国家形成和发展的中心。”
韩国学界对新近兴起的“檀君热”反应不一。有人认为此非学术，但也有人认为：“在开放时代，外国文物思潮汹涌而至，我民族文化及其正统性受到冲击。在这种情况下，最重要的是要把民族正统性和基础定位于檀君……檀君有无其人倒在其次，首要的是树立主体。”
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