端午節 (華人)

维基百科,自由的百科全书
跳转至: 导航搜索
端午節 (華人)
VM 3852 Singapore - Qu Yuan in a dragon boat.jpg
紀念屈原是華人端午節特有習俗
参与者 華人地區
類型 華人傳統節日
相關節日 端午節日本端午節男孩節日语こどもの日朝鮮端午節朝鲜语/韩语한국의 단오越南端午節英语Tết Đoan Ngọ琉球端午節四日之日英语Yukka Nu Hii
華人端午節的祭品,包括五彩線

華人端午節有時候又被稱為中華端午節[1]是指華人地區端午節,或稱中國端午節[2][3][4]華人端午節[5]等。端午節最初是夏季驅瘟散疫和祭的節日,後來加入紀念多位中國歷史人物的內容,最廣為人知的是紀念戰國時代楚國詩人屈原,他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国[6]1939年抗日戰爭烽火正燃之際,重慶文藝界抗敵協會為紀念愛國詩人屈原,於是議定每年端午節屈原逝世之日為詩人節[7]。有些說法則與吳國大夫伍子胥有關,而非屈原[8]

歷史[编辑]

端午節撒灰除蟲是禳毒驅疫的習俗

起源[编辑]

端午節在中國由來已久,可上溯至春秋時代。關於華人過端午節的起源,較為普遍的說法是紀念屈原,但不少習俗在屈原之前已經存在。而端午節的習俗中又有惡日禁忌、龍圖騰等相關內容,因此歷代流傳的端午習俗可能是多種起源互相融合而成[6][9]

端午節不少習俗都有禳毒驅疫的意義,是始於對「惡日」的禁忌。傳統上認為時值仲夏、疫厲流行的五月是「惡月」,人們在五月為了預防疫病,自上古即有不少清潔禳毒的措施。最遲於春秋時代成書的《夏小正》記載,上古之時人們於五月已有儲存蘭草作沐浴之用以及採穀物煮豆湯消暑的習俗[10]。而這期間的活動也以安息靜養為主,《禮記·月令》就記載當時提倡在五月齋戒節欲[11]。而「惡月」禁忌也特別多,如漢代應劭所著的《風俗通》就記載當時一些俗諺如「五月到官,至免不遷」、「五月蓋屋,令人頭禿」等反映了當時的禁忌[8]。而據南朝蕭梁時期宗懍所著、介紹中國古代荊楚地區的歲時節令、風物故事的文集《荊楚歲時記》所載,五月在當時俗稱「惡日」,禁忌繁多,忌曬晾床、草蓆等用品和忌蓋屋,[12]。而五月五日更是惡日之最,是一年中最不吉利的日子,因此要避邪[13][6][14][8][15][16][17][18][19]

除了驅瘟去疫之外,華人端午節不少習俗都與龍有關,闻一多《神话与诗》的《端午考》指出這些可能是迎涛神祭图腾的习俗,並認為端午節最初只是長江下游吳越人的節日[20]隋代杜台卿《玉燭寶典》中提到端午習俗,就指出競渡源自南方,又引吳地樂府詩《五月歌》描述五月吃粽子是吳地習俗,認為端午源於南方,後來才流傳至其他地區[21]。而一些主要習俗如划龍舟和吃粽子也與龍圖騰信仰有關[20]。相传古代吴越人认为自己是龙的传人,每年五月初五举行祭图腾仪式,以求来年风调雨顺、大丰收。他们把食物裹在树叶或装在竹筒中,投到江裏去。后来他们还有在这天划着独木舟拜访亲朋好友的做法。高兴时就即兴举行独木舟赛,慢慢演变成今天过端午节这种习俗。而傳統上五方都有各自代表的龍,也對應五行,所以「五」這個數字也是代表龍,端午常見的五色絲也是代表五方的龍[20][8][18][19]

至於華人於端午節紀念屈原的習俗,最早的文字記載是南朝梁吳均的《續齊諧記》,書中記載屈原於五月初五投汨羅江自盡,楚人哀悼,就以竹筒貯米投進水中祭屈原[22],唐代的《襄陽風俗記》也指以竹和五色絲包粽子是為了避免祭屈原的食物被龍吃掉[23]但《史記》中並沒有記載屈原的忌日,而與吳均同時的宗懍所著之《荊楚歲時記》第卅節卻記載東吳地區地區的端午競渡是為了迎接已被當時人們視為河神的伍子胥,與屈原無關。[24]。而《蘇州府志》也指端午的粽子是為了供奉伍子胥,而非屈原。[25]除紀念屈原及伍子胥外,也有說法指端午節與其他歷史人物如勾踐介子推等相關,當中屈原、伍子胥、勾踐都是南方人,聞一多以此推斷端午節俗源於南方[20][6][8][17][26][19]

至於「端午」一名最早見於晉代周處的《風土記》[27],“端”字有“初始”的意思,因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月,因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”[28][17][18]

發展[编辑]

小孩於端午節捉蛤蟆
射粉團
鬥百草

兩漢魏晉南北朝[编辑]

漢代端午節依然以保健、避疫為主,崔寔在《四民月令》中記載當時五月,人們會製作黃連丸、霍亂丸等治下痢中暑等夏季常見疾病的藥物[29]。除製作治病丸藥外,還會纏別稱為長命縷、續命縷等的五彩絲線作為心理防衛[30]。而五代馬縞的《中華古今注》則提到漢代宮中又有賜官員腰帶的習慣[31]

至晉代時,除了沿襲過去的避疫禳毒習俗去採艾草懸掛門上之外,一些積極祈禳的習俗如踏百草鬥百草等也很常見,而端午節划龍舟競渡習俗的最早記載也是當時出現[32][33]。後世的端午競渡雖然有了紀念屈原的意義,基本精神仍不脫惡日驅邪崇的本意。南北朝時採艾的習俗有所發展,荊楚一帶採艾要在天亮雞鳴之前出發,挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上或用作艾灸,人們相信這種艾草別具療效。其他地區又有將艾草扎或剪成虎形,再粘貼艾葉于其上,在端午節時配戴,並有也採菖蒲來泡酒的習俗[6]。宮中則承漢制,有賜衣物如扇子之習,《宋書》就記載劉宋時宋後廢帝劉昱於元徽五年端午節因為嫌棄太后王貞風所賜之扇不夠華麗而起毒殺之心[34][35][17]

隋唐[编辑]

隋唐時端午節已成為重要的節日,互相贈送日常衣飾用品已成為習俗[36],宮中也沿襲漢代制度,皇帝多在端午日賞賜臣下。隋朝時,隋煬帝在端午節賜百官玳瑁釵冠[37]唐朝貞觀年間唐太宗也賜文武官員腰帶[31]王溥的《唐會要》則記載,貞觀十八年唐太宗以御筆題字的「飛白扇」賜給長孫無忌楊師道[36]。唐代端午節時各文武官員也常有賞賜,如《中華古今注》記載貞觀中期一個端午節,唐太宗賜文官黑玳瑁腰帶,武官黑銀腰帶。贈送物品也不限於上級對下級的賞賜,《新唐書·禮樂志》也記載天寶年間唐玄宗常於端午節以衣、扇獻于祖陵[38][9]。所贈之物尤以扇子為代表,由於皇帝提倡,端午贈扇之風大盛[35],民間在端午前後有熱鬧的「扇市」專門售賣扇子,這些扇子又稱避瘟扇[39][40][6][17]

此外,唐玄宗時宮中和長安城內還流行射粉團之戲,是把粉糰放在金盤中,以小角為弓,架箭射盤中粉團,射中就拿來吃[41]。民間又流行掛五時圖,又稱五毒符,是繪上蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣圖案的紙,用以防止毒蟲作怪[42][6]

宋朝[编辑]

宋朝時宮中繼承舊制賜物,且發展成按官階品秩賞賜節禮,后妃、近侍、大臣等皆獲賜不同的服翫[43]。而民間出現比前代更精緻的端午節物,如賣桃、柳、百索、艾花等,食品有香糖果子、粽子、白團。又有以紫蘇、菖蒲、木瓜切成茸再以香藥相和,用梅紅匣子盛裹而成的香囊。市面由五月初一起就有售賣葵花蒲葉艾草等植物及包括鍾馗在內的各種神佛像,人們買回家第二天就於門前以五色水團、茶酒供奉神佛,又釘艾人、製作精美的粽子、五色紙錢、青羅製的白舌帖子等在門板或門楣[43][44]。此外也有不少人乘畫舫遊湖消暑。而這天也被視為的本命日,馬廄會以五彩為馬裝飾鬃尾和馬具[43]。除香囊外,人們佩戴的還有驅邪的搐錢和吸汗的蚌粉鈴[45][46]。而有些人又會把菖蒲、艾草、等禳毒植物製成不同形狀,如天師狀、虎形等威猛外形來鎮懾邪魔外道[9][6][17]

明朝[编辑]

明代的端午節

明朝時端午划龍舟的習俗已在各地盛行,各地也發展出不同的龍舟形制以及划龍舟的方式。有些是以龍舟來競渡,如張岱的《陶庵夢憶》記載明代瓜州的龍舟競渡情況,自五月初一開始,至十五結束,歷時整整半個月[47]。而楊嗣昌的《武陵競渡略》記載了明朝沅湘一帶為禳災而設的競渡習俗,競渡前除祭祀外,還要由巫師作法來祈求勝利[48]。划龍舟後,人們會舀取龍舟中的水,加入百草用來洗澡以辟惡。杭州西湖的划龍舟是競賽龍舟圍著表演的大龍舟打轉,大龍舟上層有小孩扮演古人、神仙,下層敲鑼打鼓,之後大龍舟會拋下錢、鴨等物,小龍舟上的水手便下水爭搶。此外,明朝時的太醫還把端午取蟾酥的民間偏方帶進宮廷[6][49]

清朝至當代[编辑]

直至清朝,端午節也是一年中最重要的節日之一。至清朝滅亡,中華民國成立,端午節依然受到重視,而紀念屈原已成為比原來的驅瘟避疫更重要的主題。1940年(民國三十年)郭沫若老舍等人提出以端午節作為「詩人節」,紀念屈原和提倡其愛國精神[7]。至中華人民共和國成立,端午節也是重要的節日,但較前代更強調屈原的愛國思想和鬥爭精神,文革時端午節雖然如同其他傳統節日一樣被視為「四舊」受到打壓,但端午吃粽子的習俗仍然保留[50][51]中國大陸於2007年将端午节列為法定节假日,2009年華人端午节作为中国传统节日的代表入选了人类非物质文化遗产代表作名录。而香港、台灣、澳門等地區未受文革波及,保留更多端午節習俗[7]

常見習俗[编辑]

端午節瓶插蜀葵、石榴、菖蒲等花草,枝梢繫有香囊。盤中擺設粽子、荔枝、石榴,又貼靈符及鍾馗畫像驅邪

中華端午節常見習俗有很多,最廣為人知的是划龍舟,還有掛菖蒲、佩香囊、喝雄黃酒等。

禳毒、驅疫、避邪[编辑]

掛菖蒲

華人端午節的習俗有不少都跟禳毒驅疫有關,芳香類植物如菖蒲艾草蘭草等經常出現在華人端午節相關的節俗裡。人們常把這些香草掛於門上,稱為懸蒲艾,有時還會加上蒜头、香茅石榴花龙船花等,或其他在當地夏季生長的植物如桃梗、藤等,較常見的組合為菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花。菖蒲形似,插在門口象徵驅除不祥,故有「蒲劍斬千邪」之說;艾草則代表「百福」,石榴花的根部可驅蟲,蒜頭的濃烈氣味可以驅邪,合稱「天中五瑞」[13]。”。也有以石榴、蔡花、菖蒲、艾叶、黄栀花為五瑞[52]最簡單是把這些草捆紮起來掛上,也有加上紅紙,還有製成不同的造型,製成人形、虎形者稱為艾人、艾虎,也有製成花环、佩饰,不但有驅邪禳毒的意義,還富有裝飾性,是民間藝術的一類[53][9][6][54]。亦有以繪上天中五瑞的畫像代替花草[17]。也有些人把香草和雄黃、硃砂等香藥製成各種形狀的香囊,佩帶在身上,也有加上其他植物者。造型玲瓏可愛的香囊也常常是給小孩佩戴的飾物,心靈手巧的母親還會用五色花布做成小辣椒、小黃瓜、胖娃娃、小紗燈和小粽子等各式各樣的小玩物,掛在孩子的身上,據說也是為了驅除瘟疫。也有裝一些芳香馥郁的藥物如白芷、丁香等,其香氣具有驅蚊辟穢的功效。亦有些人會焚燒艾草、白芷、蒼朮等草藥,以其氣味灰燼來驅瘟[55][56][43][44][13][57][16][58]

菖蒲、艾草、蘭草等香草不僅能懸掛或燃燒作驅瘟和裝飾,自上古起已經常用於端午節洗澡,稱為洗百病沐蘭湯,有卫生保健的功效,故此端午節也有「浴蘭節」的別稱,實際上洗百病的草也會因應各地區所產之植物不同而有所變化,如廣東會加上鳳仙白玉蘭廣西湖南會加上葉、大風根、桃葉等[59][10][15][57]有些地區洗百病用的水還要是端午節所取的,稱為「井花水」、「龍目水」,這是因為這些地區的人相信端午這天的水有特別力量[17]還有些地區要在端午節正午時份取水,稱為「午時水」,俗信具有袂除疾疫、延年益壽之功效[60]

採藥製藥也是中國端午節的源遠流長的傳統習俗,端午前後是草藥莖葉成熟的日子,此時採的草藥藥性好,功效特佳,人們相信這天採的藥能醫百病[61][62][29]。也有在端午節採茶製茶,在廣東稱為「午時茶」[17],或以藥草製涼茶、藥茶。製藥的材料不限於草藥,還有捕蟾蜍為藥。以針刺蟾兩眉之間,使蟾蜍分泌白色的乳狀毒液,再以竹片刮下保存,即成蟾酥,可治疔瘡、惡腫。又有人在蟾蜍口中放進一塊錠,掛起晾乾,即成蛤蟆錠,可使膿瘡消散。也有直接煮蟾蜍服用以消火清涼和預防瘡癤者[49][59]踏百草鬥百草則是衍生自採藥之俗,[54][6][33][32]。踏百草也衍生成遊百病逛青等出外旅遊踏青的習俗[17]

雄黃酒:中國很多地區都有過端午節飲雄黃酒的習俗,也是江浙地區的端午食俗「五黃」之一,因端午節臨近酷暑,各種蟲類病菌紛紛活躍起來,古人很早就認識到雄黃解毒防疫的功能,加之民間傳說《白蛇傳》裏的白蛇就是喝了雄黃酒後現出原形,所以民間都起而仿效,在端午節以菖蒲根泡雄黃酒。人們多趁酷暑蟲疫瘟生之前,即端午節期間,於房子四周灑上雄黃酒,用以殺蟲解毒。雖然如此,因現今人們了解到雄黃含有致的物質,即使喝少量也對人體有害,故現時這種做法不再被提倡,如以黃酒取代「五黃」中的雄黃酒,但部份地區仍然很常見[59][54][13][6][14][53][15][63]。除了雄黃酒,五茄酒、菖蒲酒等也是端午節常喝的酒類,五茄酒是把五茄皮混進酒中飲用,氣香味苦,能預防俗稱「風鬼病」的風濕痿痺症狀。菖蒲酒或稱蒲酒,氣味芳香,有爽口之感[59][54][60]

繡上老虎的嬰兒圍嘴,傳統上相信這可以防止嬰兒受五毒侵襲
繫彩絲

由於夏季是五毒肆虐的日子,驅五毒也是華人端午節的常見習俗。人們用各種方式驅除五毒,如掛上繪上五毒的五時圖[42],有些人會用紅紙繪五時圖,然後把針刺在圖中的五毒身上,是一種巫術,代表刺死五毒,不讓牠們橫行[59]。有些人以五毒作為剪紙,貼於家中或小孩身上。也有人在衣飾上繡上五毒或把佩飾製成五毒圖案,如作為婦女的頭飾或小孩衣服圖案,取「以毒攻毒」之意[64][52]。此外,老虎傳統上被視為可以辟邪,也可以保護小孩免受五毒侵襲。以雄黃酒給小孩擦鼻子、耳朵,或在額頭上寫上代表老虎的「王」字,據說一樣有驅毒的效能,這種風俗稱為「畫額[59][63],還會給小孩穿上有老虎圖案的衣飾如虎頭鞋虎頭帽、繡上老虎圖案的圍嘴等。而把懸掛的花草製成老虎形也是以虎來驅五毒[43][44][54][13][9]。江浙地區又流行掛老虎彩色版畫驅邪[17][60][65]

五彩縷是端午節常見的驅邪避災節物,又稱续命缕,亦称续命丝、延年缕、长寿线、百索、辟兵繒、五彩絲、五色絲、繒子等,是以代表五行五色線结而成索,掛在身上或懸於家中,也可作為香囊的裝飾[56],用以避灾除病、保佑安康、益寿延年[57]。也有以五彩縷繫紮粽子者。最初是代表五方的龍[20][53]。自從中國端午節了紀念屈原的意義後,又有了蛟龍懼怕五彩絲,在祭屈原的粽子上繫上五彩絲,投進江中就能避免蛟龙窃食[66][17][67]

悬挂钟馗画也是一種驅邪除害的習俗,鍾馗在民間被視為驅魔治邪的鎮宅之神,其中一傳說來自北宋沈括《梦溪补笔谈》及羅燁的《醉翁談錄》,故事敍述唐玄宗久病未癒,夢見大小二鬼,大鬼捉小鬼並挖出牠的眼睛,自稱鍾馗,稱會為唐玄宗除妖。唐玄宗醒後病即癒,就召畫師吴道子依其夢境畫「钟馗捉鬼图」,成品竟與玄宗夢境一模一樣,於是人們就把鍾馗奉為治邪之神[68][69] ,並於端午節前後繪製钟馗画。到了清代以來,江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月,以期驱邪除害、祛凶引福[53]。以西安為主的關中地區端午節則有佩鍾馗五毒錢以驅邪的習俗,這種錢是一種作為厭勝物花錢,並非交易用的流通貨幣。銅錢左方排列「五毒」,手持寶劍的鐘馗聳立於錢幣的右旁,「敕令」兩字鑄於方孔之上,蘊含著斬除妖孽、懲罰邪惡之意[70]

福建閩東一帶祭拜五福王爺閩南閩南人移居的臺灣則多半祭祀各府王爺神,希望王爺神能把瘟疫帶走。

四川則會祭拜瘟祖大神,瘟祖大神乃文昌帝君化身,能掃除五瘟疾病。中國西北地區則以苻堅白起等英雄豪傑作為端午節掃除瘟疫的祭祀對象。

划龍舟與迎神、送疫船[编辑]

賽龍舟

划龍舟根據傳說,是因戰國時代愛國詩人屈原因不得重用而投江,民眾競相划船希望找到他的屍體[71]。也有說源於春秋時代越王勾践曾端午以競渡方式操练水军[72]。後來又歸結為先是勾踐以競渡練兵,後來人們用來找屈原的屍體[73]。而根據近人考証,其實中國古代划龍舟並不限於端午才舉行,龍舟競渡的習俗也早於屈原之前已經存在,如姑蘇就以龍舟有迎接潮水之神伍子胥的習俗。龍舟競渡原是越族的祭神活動,漢魏時才與屈原連上關係。古人將船當作送走災邪的工具,既然送邪,也就愈快愈好,於是便衍生出端午競渡的習俗了。古代參加競渡的龍舟已很講究:船身窄而長,還有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾,船上結七彩,張旗傘。競渡時鑼鼓喧鬧、鞭炮齊鳴、萬人喝彩,場面極為壯觀。可見龍舟競渡其實也是驅瘟避邪的一種行為,其原始宗教的意味濃於悼念忠忱的愛國者。也有些地方的划龍舟並非競渡,而是遊船。但不論是何種形式的划龍舟,都包含祭祀的意義[74][48][47][6]。現時大中華地區及世界各華人聚居地都有端午划龍舟的習俗[75][60]

在臺灣,端午賽龍舟是年度大事,早從在清乾隆二十九年,台灣便有龍舟競渡,古稱「鬥船」;當時台灣府知府蔣元君曾在台南法華寺半月池主持友誼賽,發展至今,台灣各地的主要河川,在端午節當天都會舉行盛大的龍舟競賽,故有「五月鑼鼓響半天,阮卜看龍船行河邊!」的典故。從農曆五月初一開始,便在道士引領下,划龍舟、打龍鼓至水邊「請水神」,再決定爐主、頭家、龍船會;端午當日,選手必須先祭拜龍船,將香火插在船上。競賽結束後,待到農曆五月十日「送水神」,在恭收龍船,期待來年再戰,而官方也會於各地舉行龍舟競賽[76][60]

在香港,傳統上香港漁民間已十分盛行划龍舟,而端午節於華洋雜處的香港亦引起非華裔人士的興趣,例如赤柱1960年代後期已開始有外籍人士參與龍舟賽。於1976年香港旅遊協會以及香港漁民團體(The Association of Hong Kong Fishermen)開始舉辨香港國際龍舟邀請賽,並將龍舟推廣成國際體育運動。現時香港不少地方均於端午節當日舉辦龍舟比賽以及利用龍舟祭祀酬神[77]。部份地區還有獨特的划龍舟習俗。如大嶼山大澳端午遊涌更於2011年被列為香港首批國家級非物質文化遺產[78]

有些地區會有「扒夜龍」的習俗,即在端午節前夜划龍舟,各地扒夜龍的起源不同,其中廣東惠東七姓村的爬夜龍是為了紀念南宋末年該村村民救宋帝昺有功[77]。該村部份村民多年前移居香港定居,於是香港的西貢大埔香港仔等地由這些人建立的村落也有午夜划龍舟紀念宋帝的習俗,當地又稱為「扒祖先」、「鬼龍舟[79][80]

此外有些地區是以船去迎神和送瘟,有些是龍舟,也有用普通的船隻用作送瘟,在徽州地區、江西湖北福建安徽祁门歙县等地的端午節都有類似習俗[81]。船也不一定由人去划,有些會用紙紮船,也有以其他物料製成龍舟或普通的船[82][83][84][17]

角力[编辑]

端午節的角力習俗源於隋代,最初是把人民健身、榮譽競爭、社群休閒娛樂結合國家練兵的做法[85]。近世此俗仍見於廣東下番禺諸鄉。部份地區如江漢地區、遼寧馬鞍山地區、福建漳州泉州一帶、台灣等地則演變為石戰,又稱鬥石擲石戲,互相擲石而戲,有著模擬陰陽相爭、祛疾避疫的深刻民俗意涵[17][86]

夏衣與端午扇[编辑]

端午節時值酷熱的仲夏,人們全面換上以輕薄涼爽的夏裝,也會互贈衣物用品。自漢代以來皆有皇帝賜臣下衣物,除籠絡人心外,也反映出端午為換夏裝之時。。而在部份地區贈送衣飾用品限於特定的對象,如新嫁女兒姻親老師、新婚夫婦[6]。不少地區的俗諺都有指端午節過後才算正式進入夏季的意思,如「食過五月粽,寒衣收入槓,未食五月粽,寒衣不敢送。」、「未吃端午粽,寒衣不可送;吃了端午粽,還要凍三凍。」、「未食五月粽,襖袍唔入甕。」、「食了端午粽,再將寒衣送。」、「未食五月節粽,棉襖唔好入甕。」「未食五月粽,破裘不願放」、廣東俗諺有「未食五月粽,寒衣唔入櫳」,都是指端午之前氣候炎寒不定、氣溫多變,端午吃粽子後才正式將冬衣收起。而現代不少公司機構皆會向員工發端午禮物[18][31][35][36][9][43]。傳統上扇子是端午節最常見的禮物之一,又稱「端午扇」、「避瘟扇」,有一般的紙扇,也有用菖蒲製作的蒲扇,還有些會繪上五毒圖案,稱為「五毒扇」[39][40][60][65]

紀念歷史人物[编辑]

端午其中一種說法是紀念伍子胥

中國的端午節有紀念多位歷史人物的意義,最廣為人知的是紀念屈原,此外還有伍子胥介子推曹娥鄭成功秋瑾等,部份學者認為這是为了体现出英雄崇拜等英雄主义以教诲众人[20][8][18][26][19]

華人在端午節紀念屈原最遲在南朝梁出現,相傳屈原於五月初五投汨羅江自盡,楚人哀悼,就以竹筒貯米投進水中祭屈原[22],唐代沿襲紀念屈原之說,並流傳至今[23],而本來為驅瘟送邪而進行的划龙舟習俗也加上了借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原身体的意義。華人於端午紀念屈原体现了中國传统价值观里对于爱国忧民、清高自守、卓尔不群的理想人格的追求。而屈原的这份爱国精神,感动了古往今来的華人。而中國近代以來屢被侵略、被压迫,社會就格外提倡屈原的这种爱国精神,民国以来屈原的诗词一直散见于中小学教科书,端午節紀念屈原的意義在大中華地區也就深入民心。五四运动之后,端午节、屈原传说、爱国精神三位一体的组合形态相当长时期一直占据了主流,中國在抗日戰爭期間開始把端午節定為诗人节也是這種背景下的產物。中華人民共和國成立後,郭沫若編寫的話劇劇本《屈原》被中國共產黨用於宣揚愛國主義,且更強調其鬥爭精神及深入民眾、關心百姓疾苦的方面,把屈原事跡與中共提倡的無產階級革命思想連繫起來,端午節紀念屈原的意義在中國大陸除了在文革時期一度沉寂,文革後至今,端午紀念屈原之俗仍然被中共用於增強國民愛國精神[50]。而於港澳、台灣及海外華人地區,則是沿襲南朝以降的思想,把屈原視為歷史上的偉人及悲劇人物來紀念[7][56][19]

亦有說端午是紀念春秋時期楚國人伍子胥,伍子胥因父兄均为楚王所杀,於是投奔吴国,助吴伐楚,夫差继位吴王,攻陷越国,越王勾践请和,夫差许之。伍子胥建议彻底消灭越国,后被奸人所害,于夫差北上征战中原出征前自刎而死,以头劝谏夫差。夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。傳說伍子胥化為河神,吳地人於端午節迎伍子胥,纪念忠臣伍子胥的忌辰,粽子也是奉獻給伍子胥的祭品[24][87][25]東漢之後又有了紀念孝女曹娥的意義,據《后汉书·列女传》及《會稽典錄》載,曹娥為會稽上虞人,父親曹盱為巫祝,於汉安二年(143年)端午節在江邊迎水神伍子胥時掉進江中溺死,當時十四歲的曹娥沿江不斷痛哭,十七日後投江而死。[24][88][89][19]。又有端午紀念介子推之俗,流行於山西,《琴操》記載介子推於五月五日抱木焚死,晉文公為了哀悼他,就下令五月五日不得舉火[90]。近代又因為清末革命烈士秋瑾於五月五日就義,端午節又被賦予紀念秋瑾的意義[91][8]福建南安台灣台南又有把鄭成功的忌日與端午節合併傳習而成之俗,傳說鄭成功逝世之前一年的四月攻取了赤嵌城,再圍攻安平城堡,這段時期鄭成功的軍隊並無自攜糧食,於是徵購民間糧食,以致民間無米作粽過端午,人們就用番薯粉加上當地出產的牡蠣花生製成[註 1]代替粽子,而鄭成功於翌年端午前後去世,依俗不得做粽,而平日不缺米糧,就以米來做煎。南安縣為鄭成功故鄉,當地端午節也吃煎,還有「煎可以補天」、「煎可以滅蚊」的說法,或與反清復明有關[17]

立蛋或錢幣[编辑]

立蛋

中國大陸南方部份地區及台灣在端午有立蛋或錢幣的習俗,每到該日正午,民眾會爭相把或錢幣直立於地板,據說端午節陽氣最重,可使雞蛋直立,只要能立者,代表吸取了天地的陽氣,會得到一年的好運[65]。有傳言則指端午節時太陽直射北半球關係,太陽引力與地心引力相互拉扯,形成兩股反方向力量,使得蛋和錢幣容易直立起來[92],但這是偽科學說法[93]。近年除了蛋和錢幣,還會立其他物品,如橄欖球瓜類等,無所不立[94]。近年還有人立其他物品,從瓜類至橄欖球、汽水罐等,可謂無所不立[94][95][96]

禁忌[编辑]

由於端午為「惡日」,傳統上認為這天諸事不宜,無論是结婚订婚搬家开业、开工、建造装修等吉事,還是丧事、探病、住院等事,都避免在端午節進行。尤其忌諱在這天生孩子,傳說這天出生的孩子會對父母有害,稱為「五月子」,被視為不祥人[97],因此傳統會避免孩子在這天出生,古代還有把五月五日出生的孩子丟棄的陋俗。《史記·孟尝君列传》就記載五月五日出生的孟嘗君田文出生時,其父田嬰就想丟棄他,而他母親偷偷把他養大,他才得以長大成人[98]。此外《西京杂记》和《宋書》也分別記載五月五日出生的王凤王鎮惡剛出生,父母曾一度考慮遺棄的事[99][100]。直至現代,仍有部份人認為這天出生的孩子沒福氣,但大部份人已經沒這樣的忌諱[101]

食俗[编辑]

粽子是華人端午節的代表食品

粽子[编辑]

粽子是各地華人於端午節所吃的食品[8],近世所見的粽子是古代中國北方的角黍和南方的筒粽互相影響、融合而成。晉朝初年開始有固定在端午節吃角黍的記載,當時民間食用的角黍是用蘆葉裹高粱米做成的[27][102]同時也是一種祭品,製成角狀,意義是祈求傳宗接代。後世的北方粽餡料常包括紅棗栗子等,亦有傳宗接代的意義。南方的筒粽是把大米放入筒中炊煮而成的,除食用外也用於祭祀。南方稻作区常常祭祀水神,而傳統上龙被视为水神,故人们常用筒粽祭龙,其中一種方式是把筒粽以饲蛟龙,也是越人祭龙的古老活动。而這時角黍和筒粽已開始混同,統稱為粽[103]。南朝梁時端午開始有了紀念屈原的意義,於是粽子也成為祭屈原的祭品,食粽也有了紀念屈原的意義,且演绎出蛟龙窃食筒粽,因蛟龙惧怕楝叶、彩丝,故祭祀屈原的筒粳要塞上楝叶,缠上五彩丝[66]。至唐代,粽子已經成為節日和市場上的美味食品了,也常用五色彩絲綑紮,稱為「百索粽子」[104]。當時流行的粽子多種多樣,其中一種叫九子粽,用彩线将九个粽子扎在一起,常見於唐詩[105][106]。唐代以后,端午食粽子的民俗历代传承下来。歷經多朝後,粽子的風味和粽餡的種類更形多樣了,如明代有以艾葉浸米而成的「艾白粽」,清朝宮廷用奶酪浸米一夜後煮成的「奶子粽」和乾隆年間出現的「火腿粽子」。直至現代,吃粽子已成為華人過端午節的標誌風俗,人們端午節常以粽子為禮物,粽子的品種、花色都日益繁富,形狀、用料和餡類亦按各地的飲食習慣和口味而有所不同[66],而粽諧音「中」,又有科舉高中的吉祥寓意[92]。而粽子的主料糯米能补中益气和治疗脾胃虚寒,常見的粽子餡料红枣能补脾益胃,而包粽子的苇叶、竹叶能清热利湿,荷叶还能和胃宁神,因此吃粽子也有養生之目的[15]

「五」相關食品[编辑]

不少地區皆有於端午節吃以「五」這數字統稱的五種食物,以應「重五」之「五」。江浙及黃山一带有端午节吃“五黄”的习俗[107]。五黄指黄瓜黄鳝黄鱼咸鸭蛋、雄黄酒,而現代有些人會以黃酒取代雄黃酒。黄鱼、黄鳝补中益气,用于脾胃虚弱;黄瓜清热解毒,生津止渴;黄酒驱寒祛湿,用姜丝煮黄酒更增强暖胃效果。由於黄色食物大都具有养护脾胃的功效,因此民间有黄色可以解毒制煞的说法並不完全是迷信,也包含了按节令保健养生的意识[15][59][54]。此外江南部份地區又有吃「五紅」的習俗,各地的「五紅」並不完全相同,但都是夏季的時令食品。如高港地區的五紅是红烧黄鱼红烧猪肉、苋菜咸鸭蛋和河虾,南京則是烤鸭苋菜、红油鸭蛋龙虾黄鳝[108][109],而以苏州为代表的江南水乡則於端午吃“五白”,即白切肉、白斩鸡、白豆腐、白蒜头茭白[110]廣東香港等地區有吃五豆粥(或稱五色豆粥)的習俗,傳說可以辟邪。而根據中醫學,五色豆有清熱解毒、健脾胃之效[111]江西早餐吃「五子」的習俗,即粽子、包子、雞子(雞蛋)、菓子(藠頭)、蒜子,亦有「五子登科」之寓意[112][87]

其他[编辑]

鹹鴨蛋是大江南地區常見的端午節食品

此外,還有很多地區有當地特有之特色端午食品。福建南安晉江、台灣台南有吃的習俗,有說是把鄭成功的忌日與端午節合併傳習而成之俗,也有說是因為閩南一帶在端午節之前陰雨連綿不止,民間說天公穿了洞要「補天」,在端午節吃了「煎堆」後雨便止了。台灣又有吃桃、茄、豆,寓意健康長壽。福建有吃時令的楊梅、桃、枇杷,並用來供奉祖先。河北北京人相信端午吃黑桑葚可以避免吃到蒼蠅,又有吃五毒餑餑之俗。廣西人端午節會吃肉膾糯米苦瓜,故當地又把端午節稱為苦瓜節[113]。浙北端午节还吃「天師印豆腐」,豆腐上印上鍾馗像。江蘇端午午宴有吃「十三紅」的習俗,即十三種紅色的酒菜,包括四果(櫻桃紅蘿蔔、紅枇杷、紅黃瓜)、四碟(鹽水大蝦、火腿片、肴蹄、紅黃鹹蛋)、四菜(紅燒黃魚、紅燒獅子頭、紅燒鵝、紅湯下瓢兒粉)和雄黃酒[53][54][17][6]。廣東、港澳等地區會在吃粽子時配布渣葉茶以消滯[114][115]大江南地區端午節食品常包括鹹鴨蛋。在部分晋语地区盛行吃馏米,馏米即黄米)蒸制的米饭[65]。部份地區會吃綠豆餅,江西南昌人會吃茶葉蛋陝西人端午節則必食哨子麵河南浙江等地的農村端午節以大蒜和雞蛋一起煮做成早餐,浙江溫州端午節有一種薄如絹帛的半透明餅,用綠豆芽、韭菜、肉絲、蛋絲、香菇等作餡,捲成圓筒狀來吃。甘肅民勤縣一帶端午節蒸一種製成扇子狀的麵食「麵扇子」,據說源於贈扇習俗。[116][117]在合肥地区端午要吃鳝鳖,叫 “箭杆黄鳝马蹄鳖”,怀宁一带要吃用精面粉和酒酿,放青桐叶或荷叶上,经过发酵后蒸熟的“端午粑”,就是,甜美清香。和县一带把端午节午饭要喝麦酒,吃鲥鱼干鹅等,稱為「賞午」[107]

各地特色[编辑]

端午採藥是中國多個地區的習俗

中國大陸[编辑]

中國大陆南方地區端午節習俗保存較完善,也較北方地區气氛濃厚,各地紛紛舉辦各種規模的賽龍舟活動,家庭也都包粽子全家同喫,雖然不一定代表紀念屈原的意義,但這種習俗一直保留著[118]

華北地區[编辑]

河北北京這天的節慶活動主要為女孩子而設,故當地人又把端午節稱為「女兒節」。端午前街上會售賣神符給姑娘們佩戴,她們又流行簪五色綾蝠、石榴花、以及稱為「福兒」的絨花,身佩葫蘆,这种葫芦的做法是将棉花团攒在一起,转成类似筷子头小的细腰小葫芦,外面缠上五彩丝绒线,用彩丝线将一个个小葫芦串联起来钉在衣服上,作用與佩香囊相同。[119][120][8]灤縣已許聘的男女親家會於端午節互相饋贈禮品。在北京,端午節忌打井水,剛好與部份地區專門於端午打水的習俗相反。人們往往於節前預汲,據說是為了避井毒。又因为缺少大江大河,所以北京端午节期间不流行赛龙舟[6][121]

山西解州人在端午節戴艾葉,稱為「去疾」,幼童繫於脖子上百索較其他地區多了「為屈原縛蛟龍」的意義。隰州各村祭龍王和在田間挂紙。懷仁縣端午又名「朱門」。定襄縣端午有學生贈節禮給教師之俗。潞安則有以麥麵蒸稱為「白團」的食品與粽子一起互相饋贈[6]沁縣自2008年起每年端午節都會舉行「山西沁縣端午民俗文化節」,除常見的龍舟競渡外,還有舞龍、跑旱船、高蹺、二鬼摔跤等活動[122]

河南端午節時,一些人家的母親會煮雞蛋,然後把熟雞蛋放在孩子的肚皮上滾幾下,再去殼給孩子吃下,據說可以免除孩子的災禍,日後孩子也不肚痛。另有小孩「躲五」習俗,當日小孩要去外婆家,來自「五日子」孟嘗君端午立新規的傳說。當地傳說孟嘗君小時候寄住外婆家,長大後成為宰相,便下令改「躲五」為「端午」,意指這天是個端端正正的吉利日子,此日生的孩子一律不准加害[123]。在焦作縣,這故事的主角則變成一個乳名叫「癩蛤蟆」的當地人,癞蛤蟆長大後聪明机智,知书达理,不像是恶人,父親就答應讓他回家生活,但每年端午節都不能留在家裡,要回外婆家;後來癩蛤蟆金榜题名,成为一位百姓称赞的好官,人們希望自己的孩子将来也能像“癞蛤蟆”那样功成名就,便效仿着他在端午節「躲五」[124]。在豫西盧氏縣娘家會在女儿到婆家的第一个端午节時送女兒新衣服、新扇子、新手帕,到婆家给女儿“望夏”,祝福女儿在新环境度过一个平安的夏天[58]

山東鄒平縣端午有早上起床後飲酒之俗,傳說可以避邪。日照市端午給兒童纏的彩線要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裏。臨清縣端午節時七歲以下小孩要穿上母親親手做的黃在鞋,鞋面上用毛筆畫上五毒,意思是藉著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲,男孩要戴麥稓做的項鏈作符,女孩戴石榴花。即墨人則在端午節早晨用露水洗臉[6]濟南大明湖會舉行龍舟競渡,是北方少有的競渡活動之一[125]

西北地區[编辑]

西北地區端午節,嬰兒會獲祖母和外祖母贈送五毒肚兜[126]陜西興平縣端午節有一種以綾帛縫成小角黍,下面再縫上一個小人偶製成的飾物,稱為「耍娃娃」。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門,稱為「鎮病」[6]。屬屈原流放漢江流域的安康縣是以賽龍舟的形式祭祀屈原,在追憶先賢的同時祈求平安[127]甘肅靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為鎮原縣民於端午會贈新婚夫婦香扇、、巾帕、艾虎,子弟會邀父兄宴請師長,稱為「享節」。漳縣端午有牧童把柴堆成小丘,在雞鳴前焚燒來祭祀山神,俗稱「燒高山」[6]高台縣大湖灣有端午遊湖活動,除傳統的龍舟遊湖外,近年還有橡皮艇賽和自行車環湖賽等[128]

大江南地區[编辑]

荊楚地區的湖南湖北是楚國故地,當地的端午節慶活動較大部份地區盛大和隆重。湖南在農曆五月有大端午和小端午,五月初五是小端午,女儿會回娘家过端午,並送粽子給娘家人。五月十五就是大端午,是母亲的给出嫁的女儿送粽子,實際上節慶活動是以小端午為主。各地每逢端午都习惯供端午帖子,即在门壁上粘贴各种纪念诗作,尤以岳阳汨罗长沙地区最為盛行。攸縣端午時孕婦會供奉龍舟祈求安產,富者用花幣酒食,貧者備雞酒,以竹夾楮錢,把供品供於龍首前。岳州除了競渡以為禳災、去疾外,又會作草船泛水,稱為「送瘟」。西塞山地区的端午節慶典「西塞神舟會」由四月初五到五月十八举行,由製作神舟至送神舟下水,整個歷程達40多天,這是當地消灾祈福的古老習俗,2006年成为中華人民共和国首批非物质文化遗产,2009年9月被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录[129]汨羅市的端午节活動五月初一开始到十五日結束,歷時半個月,其中包括在屈子祠举行大型的祭龙仪式和龙舟竞赛,2005年“汨罗江畔端午习俗”进入了第一批中國国家级非物质文化遗产保护名录;2009年9月30日被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录[130]湖北秭歸縣為屈原的故鄉,當地重視端午節更甚於過年,从农历四月底就开始筹备,五月初五过“头端午”,五月十五过“大端午”,五月二十五再过“末端午”。當地每年端午節都會有盛大的祭典,除龍舟競渡外,還有端午詩會、遊江招魂等活動,屈氏後人還會舉行隆重的祭屈原儀式。2009年湖北省代表中華人民共和国把秭歸“屈原故里端午习俗”向联合国教科文组织申报為世界文化遗产,同時被列入中國國家級非物質文化遺產首批保护名录[131][132][133]黄冈市巴河鎮端午節有迎儺人習俗,人們戴花冠,繪上紋身,敲著鑼鼓,意謂逐疫。宜昌縣過端午節主要不在五月初五,而以五月十三、十四、十五三日特盛,五月十五又稱「大端陽」[6]

安徽端午风俗多种多样,皖中、皖南、皖西等地在端午前一二天,寺庙僧尼道士要给附近人家送端午符,上面有姜子牙持剑形象和“五月五日午时姜尚在此诸邪回避”或“太公在此,诸邪回避”、“飞雄镇宅”等字句,家家戶戶在端午會把符贴在厨房等屋内墙壁上。徽州岩寺镇附近,端午节有跳钟馗的民俗表演來借此除害降福。舒城一带端午节流行“吃水果”,当地民谚说:“端午吃个杏,到老不害病;端午吃个桃到老不用愁”。淮北、蚌埠一带的小孩在端午節要在手腕、脚腕和脖子上“缚花线”,据说可以辟邪、防溺水,屬楚國故地的环巢湖一带也有躲午習俗,在端午节正午,家家户户不举火,带着粽子等食品到野外进食。已婚婦女會回娘家过节,当地传说有一凶兽,到五月初五正午出来觅食,闻到哪家有炊灶香气,就来扑食和吃人;傳統上厨灶之事多由女性負責,所以媳妇要回娘家“躲午”。肥西有接女儿、女婿回家过节的習俗,岳父要买草帽、毛巾送给女婿,買太阳给女儿。郎溪等地也流行姑娘们走亲戚以及已婚妇女回娘家。和县一带把端午节中午要“赏午”,除了喝麦酒,吃鲥鱼、干鹅等荤食外,还要在庭院中插筷子「验正午」[107]

江南吴越地區水乡保留了许多独具地方特色的风俗,江浙一帶較盛行纪念伍子胥和曹娥的活动。江蘇南京人在端午節會備清水一盒加入少許雄黃以及鵝眼錢兩枚,用此水洗眼,稱為「破火眼」,據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟,晚上在龍舟四面懸上小燈競渡,並有簫鼓歌聲相和。苏州滄浪區有祭伍子胥的習俗,2006年蘇州端午節紀念伍子胥之俗以“苏州端午习俗”之名向联合国教科文组织申報為世界文化遺産[134][133]浙江省桐盧縣有學童在端午節送禮給師長的習俗,稱之「衣絲」;當地又相傳此日天醫星臨空,醫家會於午時採藥。杭州的龍舟不只是競渡或扒船暢遊,還有比拼装饰、技巧的「花样龙舟」,除了西湖的划龍舟活動外,還有西溪五常港和深潭口一带的“西溪龙舟胜会”具有400多年的历史;其中又以蒋村龙舟形式最為多样,龍舟比賽重視的是表演花樣和趣味而非速度,又有祭龙王、千岁龙舟下水闹端午、“幸福船”展示、水上文艺表演等,西溪龍舟勝會被列為浙江省非物质文化遗产[6][135][136][6]嘉興市的端午節有著獨特的祭祀蚕神嫘祖習俗,這是因為端午节是當地蚕收获的季节,有谢蚕花的习俗,俗称“蚕花利市”,南湖周边的蚕民都会到南湖烟雨楼的大士阁祭嫘祖,同时,在南湖来划龍舟竞渡娱神,竞渡前要先将龙头抬到嫘祖前像前祭拜;晚上还要点烛焚香,将鸡、猪头等摆放在神位前,举家磕拜“蚕花利市”,然後吃蚕花饭[137]

江西省,端午節女婿要给岳母送礼,因此當地人又把端午戏称为“岳母节”。婺源端午節傳統上不吃粽子而吃鴨蛋,當地人稱蛋為「子」,端午吃「子」意味著自己是「龍子」,父母會給小孩做端午服、端午帽[138][139]。新昌縣的雄黃酒、丹砂酒除抗疫外,還有「開眼」的意義[6]。不少地區如湖口縣、金谿縣有迎鬼船之俗,不下水,但登高埠,遊街市[82][83]南昌的傳統龍舟賽不僅要比速度,還要奪鐵“龍標”,當各龍舟快到終點時,終點處的投標船會將繫有紅繩的鐵“龍標”投入水中,在龍舟到達終點時各龍船上一名水性最好的人會同時跳入江中尋找鐵“龍標”,最後以龍舟的速度和取得鐵“龍標”的綜合成績來決定名次[87]

華南地區[编辑]

廣東順德容桂海尾村的遊龍大匯

西南地區端午節有「打李子」的習俗,類似其他地區的石戰,只是用的是李子而不是石頭,目的是祛病强身、孕育子女。四川成都端午節晚上,人們會到錦江合江亭附近放河燈孔明燈祈福,自2008年汶川大地震發生後,端午放河燈又有了悼念地震死難者的意義[140][141][142][8]重慶市石柱縣有「出端午佬」的習俗,是由四人以兩根竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌,毯上用竹篾編一個騎虎的道士,在街上敲鑼打鼓遊行[6]雲南宜良縣保山縣有端午賣花的花市,宜良縣稱為「宜良端陽花街」,有400多年歷史[143];保山縣則稱為「趕花街」,最初是端午賣草藥的市集,後來演變成賣花,之後保山端午花街所賣的貨品更不限於草藥和花卉,還售賣各種土產、日用品,以及設有端阳大戏滇戏花燈戲等本土傳統戲曲京劇等外省戲曲。近年赶花街活动已由民間自發變成由政府组织协调、统一筹办,成為集花卉、药材、地方名产展销、商品物资交流、经贸技术协作、科技知识咨询、文化体育活动于一体的大型综合博览会[144]

福建福州端午節時,媳婦會以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣把端午節視為藥王曬藥囊日,並此日做醬。上杭縣端午的龍舟競渡是用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱。仙遊縣端午競渡後會弔祭戚繼光,獻紙于虎嘯潭,因為嘉靖年間戚繼光在此溺兵。邵武婦女端午節以絳紗為囊盛符和以五色絨作方勝,聯以彩線,繫於釵上;幼女則懸之於背,稱為「竇娘」[6]南安鄭成功故里,而鄭成功的忌日又接近端午,當地就把鄭成功忌日與端午節合併,端午節同時有紀念鄭成功的習俗[17]

廣東省從化縣民有「送災難」的習俗,是在端午節正午以燒符水洗手眼後,潑灑在路上。新興縣人過端午會從廟宇鼓吹迎導神像出巡巫師以法水、貼符驅邪。石城縣端午的小孩會放風箏,稱為「放殃」[6]廣州傳統上在五月初二至初四就開始端午節慶活動,已婚婦女會用六個或四個全盒盛以粽子、豬肉、生雞、雞蛋、水果、酒等回娘家向長輩賀節。又有「洗龍舟水」的習俗,帶孩子到江邊“浸浸”龍舟水,的作用,據說可以辟邪和使小孩子身體健康,快高長大,其中南方大廈對面建起的親水堤就有很多戲水的市民在“洗龍舟水”。番禺人有遊鳳船的風俗,是在船的兩側裝配上能展能收、運動自如的鳳翹,鳳背上搭起亭臺,設有神座。神座兩側由幾對少年男女伴著宮嬪擊鼓奏樂、侍奉神靈;遊鳳船前後配有護船各一艘,護船裏有壯丁用粗大纜繩拉著鳳船緩緩順流漂過,鳳船前面還有一大幸彩船做前導,彩船上有戲臺沿途演戲[145]。在順德容桂海尾村端午節會舉行「遊龍大匯」,各坊社都會派出精緻奢美的龍舟巡遊[146]。在深圳有稱為「扒皇舟」的特色爬龍舟習俗,相傳南宋景炎二年(1277年)四月,宋帝昰逃至新安县九龙土瓜湾(今属香港),不久到端午节,宋帝昰观看了当地扒龙舟,一时兴起,就以护驾有功为名赐黄缎巨型罗伞给乡民。此后新安縣人每年端午赛龙舟,乡民必奉御赐罗伞置于龙船之中,这种龙船被尊称为“皇舟”。后来由於扒龙舟变成赛龙舟,罗伞影响竞赛速度,撑罗伞的习俗才逐渐消失。而松岗文姓原居民为南宋名将文天祥的旁支后裔,他們在端午节會於文氏祠堂祭文天祥,然後到河中举行盛大的龙舟赛[147]

香港[编辑]

香港島赤柱的端午龍舟競渡

端午節於香港主要是舉行龍舟競渡、使用龍舟進行祭祀儀式、游龍舟水以及吃糉子等。古代香港與深圳同屬新安縣(後改為寶安縣),南宋末年以降亦有與深圳相同的扒皇舟習俗,後來同樣因為扒龍舟變成速度競賽而不再於舟上設羅傘[147]。香港漁民扒龍舟習俗也有悠久歷史,從前端午節是他們一年辛勤工作裡的一項點綴和輕鬆的好機會,他們相信龍舟具有靈性,扒過龍舟會全年順景,身體健康[148]。而香港最早有紀錄的端午龍舟競賽是在1919年於東區北角七姊妹泳棚附近舉行,之後一直維持至日治時期才停辦。日治時期結束後,由於七姊妹泳棚一帶進行填海工程,不能再舉辦大型龍舟賽,只有一些漁民自發舉行的小型競渡,部份人就轉往其他地區如柴灣筲箕灣等。後來更舉辦國際龍舟賽事。20世紀中期開始有非華裔人士參與,例如赤柱1960年代後期已開始有外籍人士參與龍舟賽。於1976年香港旅遊協會以及香港漁民聯會開始於端午節後舉辨香港國際龍舟邀請賽,並將龍舟推廣成國際體育運動。龍舟比賽於香港亦為官民同樂的活動,於英屬香港年代已有政府官員為比賽進行主禮以及頒獎等,而此於香港主權移交後仍一直保持。現時香港不少地方均於端午節當日舉辦龍舟比賽以及利用龍舟祭祀還神,並會於電視直播部分賽事。香港端午節多個地區皆有龍舟賽,包括香港仔淺水灣長洲蒲苔島南丫島榕樹灣屯門沙田城門河大埔海濱公園等,而於每次的龍舟賽前均會舉行「放紙龍」儀式,祈求平安[149][77]

大嶼山大澳的在別具特色的端午遊涌習俗,始於19世紀,並於2011年被列為香港首批國家級非物質文化遺產[78],現時這項活動由大澳三個傳統漁業行會包括扒艇行、鮮魚行和合心堂舉辦,五月初四早上,人們會前往大澳各主要廟宇請神,端午節當天早上會把神像放在龍舟上巡遊各水道,沿岸居民焚香拜祭,巡遊完畢就會送神回廟[150]。香港的西貢大埔香港仔等地部份村落則有午夜划龍舟紀念宋帝昺的習俗,這些村落的是由惠東七姓村的後代建立,沿襲了祖籍地的習俗,當地又稱為「扒祖先」、「鬼龍舟[79][80]

除了吃粽子、爬龍舟外,有些人還會選這天去游泳,稱為「游龍舟水」,人們相信游龍舟水有祈福、改變運程及辟走邪氣等作用,可帶來好運,這種說法認為游龍舟水時厄運和邪氣會在水中停止下來。另一方面又因為龍屬土,土剋水,水為財,游龍舟水亦有助吸收財運[151]。這天香港各泳灘泳池都擠滿游龍舟水的弄潮兒[152]

台湾[编辑]

宜蘭縣蘇澳鎮南方澳內埤海邊的端午划龍舟

早年漢人定居台灣,同時帶來端午節的習俗。由於台灣地處亞熱帶,早期來自中國大陸的漢人移民常因為多無法適應當地氣候而死於瘴癘時疫,端午這個以驅疾避疫的節日也就受到當地漢人重視。最早關於台灣漢人過端午的文字記錄載於清朝的文獻。

台灣漢人傳統上於端午節清晨會「送蚊」,先燃燒稻梗熏室,然後把楮錢放在路旁,並在門楣上懸蒲艾和插稻草,認為可以避蚊蚋,又會插代表老當益壯的榕樹枝,民間又有“插榕較勇龍,插艾較勇健”說法。[153],學生會送紅包給老師,老師則送學生扇子。居喪中的家庭不包粽子,而是由親友贈送,稱為「送節」,喪家則以糖為回禮。農家會把稱為「福金」的一種金紙穿在竹竿上插在田間,他們相信可以防害蟲。也有些人會用鹽醃紫蘇葉和蕃石榴葉做一種叫「鹹茶」的藥茶。又有在端午節打石戰的習俗,但因為常造成嚴重傷亡,在日治時期被政府視為「蒙昧惡俗」而禁止,逐漸式微[86]

與其他華人地區一樣,台灣端午節賽龍舟和繫五彩縷的習俗,當地人把划龍舟稱為「扒龍船」,把五彩縷稱為「神煉」。各地都有具備本土特色的扒龍船活動,其中宜蘭縣二龍村龍舟競渡於2001年(民國90年)已被中華民國觀光局列為「國家十大民俗節慶活動」,而官方也會於各地舉行龍舟競賽,知名的龍舟賽會場有新北市碧潭宜蘭冬山河彰化鹿港吉安水道台南運河高雄愛河[76]台中南屯犁頭店有端午穿木屐躦鯪鯉的習俗,現在已發展成一種趣味競賽。台灣端午節還有打“午時水”的風俗,認為端午當天「中晝」(中午)是全年陽氣最盛的時刻飲用午時水可強身健體、驅除百病,加入了香茅、艾草、菖蒲等驅邪植物,另外當天以午時水洗艾草水稱為「沐午時水」,同樣也有防毒健身的效果。而當地傳說臺中市大甲區鐵砧山的劍井是當年鄭成功插劍禱泉的地點,而自又相傳鎑砧山盛産各種靈藥仙草,於是劍井午時水的功效就被傳說得神奇無比,又傳說端午節正午可以在井中見到鄭成功的劍影,見到劍影的人全年必無災厄[6][76]

除粽子外,台灣人端午節還會吃桃李、茄子菜豆,一般認為是代表健康長壽,當地俗話說“食茄吃到會搖,吃豆吃到老老”。但苗栗客家人則認為李子象徵子孫繁衍和可以預防中暑,吃長豆是因為長豆形狀像蛇,吃了就不會被蛇咬,吃茄子則可預防蚊子咬[註 2]。粽子方面南北各有特色,而客家人的粽子還分鹼粽及鹹粽。鹼粽用來祭祀,鹹粽則純粹用來解饞[6]

海外華人[编辑]

新加坡的端午龍舟競渡

馬來西亞新加坡,當地華人仍然按照傳統庆祝端午节,除了其他地區華人常見的習俗如賽龍舟、吃粽子外,有些地方还有「洗龙船」的习俗,即讓孩子在端午节到河边简单洗浴,據說能保孩子平安长大[154][155]

英國倫敦曼徹斯特唐人街,有由當地華人社團舉辦的陆上龙舟比赛慶祝華人端午節[156],還有舞狮中國武术中国舞等中國傳統技藝表演[157]

加拿大溫哥華福溪自1988年起在端午節前後舉行龍舟賽,當地的龍舟賽是由香港移民引進溫哥華,龍舟賽前要先舉行由華埠道教青松觀道士主持的祭拜媽祖與龍舟點睛儀式,祈求媽祖保護河道以及保佑龍舟與參賽人的安全,並祈求保佑「國泰民安,風調雨順」。當地政府官員也會參加點晴儀式[158]

公眾假期[编辑]

台湾,端午节当天放假一天,若與周六、日重疊則不另外補假,但若與周休假期僅相隔一工作日者,該工作日則調為假期,並擇另一星期六補班補課。[159]

中國大陸2008年开始将端午節列為法定假期,如当天与周六周日重合,则在下周一补休一天[160]

香港端午節為公眾假期,如與周日重合,則在下周一補假一天[161]

參見[编辑]

註釋[编辑]

  1. ^ 俗寫為「煎堆」
  2. ^ 茄子客語叫做“吊菜”,而“咬”,土音為“ㄉ一ㄠ”,取其諧音[6]

參考文獻[编辑]

  1. ^ 2013英国中华端午节赛龙舟赛筹备启动. [2014-05-30]. 
  2. ^ 《中国端午节》丛书在嘉兴首发 填补民俗研究空白. [2014-05-30]. 
  3. ^ 中国端午节450字. [2014-05-30]. 
  4. ^ 中国端午节的传说和由来完整版介绍. [2014-05-30]. 
  5. ^ 端午将至 新加坡华人端午节习俗. [2014-05-30]. 
  6. ^ 6.00 6.01 6.02 6.03 6.04 6.05 6.06 6.07 6.08 6.09 6.10 6.11 6.12 6.13 6.14 6.15 6.16 6.17 6.18 6.19 6.20 6.21 6.22 6.23 6.24 6.25 6.26 6.27 6.28 6.29 端午節. [2014-05-30]. 
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 刘晓峰 端午节研究的历史回顾. [2014-05-30]. 
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 8.4 8.5 8.6 8.7 8.8 8.9 非物质文化遗产的身份认同--基于端午节的源流研究. [2014-05-30]. 
  9. ^ 9.0 9.1 9.2 9.3 9.4 9.5 陸家驥. 《端午》. 臺灣商務印書館. 1996. ISBN 957051289X. 
  10. ^ 10.0 10.1 《夏小正》. "( 五月)蓄蘭,菽糜" 
  11. ^ 《禮記·月令》. "仲夏,陰陽爭,死生分,君子齋戒;止聲色,節嗜欲。" 
  12. ^ 宗懍. 《荆楚歲時記》. "五月俗稱惡日,多禁,忌曝床荐席,及忌蓋屋。" 
  13. ^ 13.0 13.1 13.2 13.3 13.4 端午節之習俗風尚. [2014-05-30]. 
  14. ^ 14.0 14.1 端午节起源及饮食讲究. [2014-05-30]. 
  15. ^ 15.0 15.1 15.2 15.3 15.4 端午节蕴涵的养生心理. [2014-05-30]. 
  16. ^ 16.0 16.1 “端午”的民俗与政治寓意. [2014-05-30].  ]
  17. ^ 17.00 17.01 17.02 17.03 17.04 17.05 17.06 17.07 17.08 17.09 17.10 17.11 17.12 17.13 17.14 17.15 17.16 朱介凡. 《中華諺語志》. 臺灣商務印書館. 1989. ISBN 9570500050. 
  18. ^ 18.0 18.1 18.2 18.3 18.4 端午節的由來與習俗為何?
  19. ^ 19.0 19.1 19.2 19.3 19.4 19.5 粽香深处的文化记忆——解读端午节起源诸说. [2014-05-30]. 
  20. ^ 20.0 20.1 20.2 20.3 20.4 20.5 聞一多. 《端午考》. 
  21. ^ 杜台卿. 《玉燭寶典》. "南方民又競渡。世謂屈原沈汨羅之日,並欄拯之。在北舢艦既少。罕有此事。……計止南方之事,遂復遠流北土。" 
  22. ^ 22.0 22.1 吳均. 《續齊諧記》. "屈原五月五日投汨羅江而死,楚人哀之,每至此日,以竹筒貯米投水祭之。" 
  23. ^ 23.0 23.1 《襄陽風俗記》. "屈原五月五日投汨羅江,其妻每投食于水以祭之,屈通夢告妻:所祭食皆為蛟龍所奪,龍畏五色絲及竹,故其妻以竹為粽,以五色絲纏之。今俗其日皆帶五色絲食粽,言免蛟龍之患也。" 
  24. ^ 24.0 24.1 24.2 宗懍. 《荊楚歲時記》. "按五月五日競渡,俗為屈原投汨羅日,傷其死所,故並命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云,五月五日,時迎伍君……斯又東吳之俗,事在子胥,不關屈平也。" 
  25. ^ 25.0 25.1 《蘇州府志》. "鄉俗午日以粽奉伍大夫,非屈原也。" 
  26. ^ 26.0 26.1 关于中日两国端午节由来的思考. [2014-05-30]. 
  27. ^ 27.0 27.1 周處. 《風土記》. "仲夏端午,烹鹜角黍,端,始也。谓五月 初五日也。又以菰叶裹粘米煮熟,谓之角黍。" 
  28. ^ 端午的意思,五月端的来由. [2014-05-30]. 
  29. ^ 29.0 29.1 崔寔. 《四民月令》. "是月(五月)五日可作酢;合止利黃連丸、霍亂丸;採葸耳,取蟾諸,以合創藥,及東行螻蛄。" 
  30. ^ 應劭《風俗通》:「五月五,日以五彩絲係臂,名長命縷,一名續命縷,一命辟兵繒,一名五色縷,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟。」
  31. ^ 31.0 31.1 31.2 馬縞. 《中華古今注》. "漢中興,每以端午,賜百僚烏犀腰帶。魏武帝賜宮人金隱起師子銙腰帶,以助將軍之勇也。高祖貞觀中,端午賜文官黑玳瑁腰帶、武官黑銀腰帶,示色不改更故也。" 
  32. ^ 32.0 32.1 周處. 《風土記》. "採艾懸戶上,踏百草、競渡。" 
  33. ^ 33.0 33.1 宗懍. 《荊楚歲時記》. "五月五日,四民並蹋百草,又有鬭百草之戏。" 
  34. ^ 《宋書》. "元徽五年五月五日,太后賜帝玉柄毛扇,帝嫌其毛柄不華,因此欲加酖害。" 
  35. ^ 35.0 35.1 35.2 端午节有赐扇习俗. [2014-05-30]. 
  36. ^ 36.0 36.1 36.2 王溥. 《唐會要》卷三五. "貞觀十八年,五月五日,太宗為飛白書,作篤鳳蝶龍等字,筆勢協絕。謂司徒長孫無忌、吏部尚書楊師道曰『五日舊俗,必用服翫相賀。朕今各賜君飛曰扇二枚。庶動清風。以增美德。』" 
  37. ^ 馬縞. 《中華古今注》. "隋煬帝,宮人插鈿頭釵子,常以端午日,賜百僚玳瑁釵冠。" 
  38. ^ 《新唐書·禮樂志》. "天寶二年,始以九月朔薦衣於諸陵。又常以寒食薦餳粥、雞球、雷車, 五月薦衣、扇。" 
  39. ^ 39.0 39.1 李淖. 《秦中歲時記》. "端午前兩日,東市謂之扇市,車馬特盛。" 
  40. ^ 40.0 40.1 《金門歲節記》. "洛陽人家……,端午以花絲樓閣插鬢,贈遺避瘟扇。" 
  41. ^ 王仁裕. 《開元天寶遺事》. "宮中每到端午節,造粉團、角黍,貯于金盤中。以小角造弓子,纖巧可愛,架箭射盤中粉團,中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲。" 
  42. ^ 42.0 42.1 段成式. 《酉陽雜俎》卷一. "北朝婦人,五日進五時圖、五時花,施之帳上。" 
  43. ^ 43.0 43.1 43.2 43.3 43.4 43.5 周密. 《武林舊事·端午》. "又分賜后妃諸閤大璫近侍翠葉、五色葵榴、金絲翠扇、真珠百索、釵符、經筒、香囊、軟香龍涎佩帶,及紫練、白葛、紅蕉之類。大臣貴邸,均被細葛、香羅、蒲絲、艾朵、彩團、巧粽之賜。而外邸節物,大率效尤焉。巧粽之品不一,至結為樓臺舫輅。又以青羅作赤口白舌帖子,與艾人并懸門楣,以為禳禬。道宮法院,多送佩帶符篆。而市人門首,各設大盆,雜植艾蒲葵花,上掛五色紙錢,排飣果粽。雖貧者亦然。湖中是日游舫亦盛,蓋迤邐炎暑,宴游漸稀故也。俗以是日為馬本命,凡御廄邸第上乘,悉用五彩為鬃尾之飾,奇韉寶轡,充滿道途,亦可觀玩也。" 
  44. ^ 44.0 44.1 44.2 孟元老. 《東京夢華錄》卷八. "端午節物,百索、艾花、銀樣鼓兒,花花巧畫扇,香糖果子、粽子,白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切,以香藥相和,用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一,日賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門首,與五色水團、茶酒供養。又釘艾人于門上,士庶遞相宴賞。" 
  45. ^ 《歲時雜記》. "端五以赤白彩造如囊,以彩線貫之,搐使如花形。或帶或釘門上,以禳赤口白舌,又謂之搐錢。" 
  46. ^ 《歲時雜記》. "端五日以蚌粉納帛中,綴之以綿,若數珠。令小兒帶之以吸汗也。" 
  47. ^ 47.0 47.1 張岱. 《陶庵夢憶》卷五記「金山競渡」. "瓜州龍船一二十隻,刻畫龍頭尾,取其怒;傍坐二十人持大楫,取其悍;中用彩蓬,前後旌幢繡傘,取其絢;撞鉦撾鼓,取其節;艄後列軍器一器,取其鍔;龍頭上一人足倒豎,敁其上,取其危;龍尾挂一小兒,取其險。自五月初一至十五日,日畫地而出,五日出金山,鎮江亦出。驚湍跳沫,群龍格鬥,偶墮洄渦,則百捷捽,蟠委出之。金山上人團簇,隔江望之,蟻附蜂屯,蠢蠢欲動。晚則萬艓齊開,兩岸汨汨然而沸。" 
  48. ^ 48.0 48.1 楊嗣昌. 《武陵竞渡略·竞渡考》. "竞渡事本招屈,实始沅湘之间。今洞庭以北,武陵为沅,以南长沙为湘也。故划船之盛甲海内,盖犹有周楚之遗焉。宜诸路仿效之者不能及也。旧制:四月八日揭篷打船,五月一日新船下水,五月十日、十五日划船赌赛,十八日‘送标’迄,便拖船上岸。今则兴废早晚,不可一律:有五月十七、八打船,廿七、八‘送标’者,或官府先禁后弛、民情先鼓后罢也。俗语好事失时者云: ‘打得船来,过了端午。’至今不足为诮矣。" 
  49. ^ 49.0 49.1 劉侗、于奕正. 《帝京景物略》卷二. "(五日)取蟾酥。" 
  50. ^ 50.0 50.1 端午探源. [2014-05-30]. 
  51. ^ 端午節--文革中革不掉的習俗. [2014-05-30]. 
  52. ^ 52.0 52.1 《夜航船》:“端阳日以石榴、蔡花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中,谓之五瑞,辟除不祥。……蛇、虎、蜈蚣、蝎、蟾蜍,谓之五毒。官家或绘之官扇,或织之袍缎,午日服用之,以辟瘟气。”
  53. ^ 53.0 53.1 53.2 53.3 53.4 《端午节的继承与发展》. [2014-05-30]. 
  54. ^ 54.0 54.1 54.2 54.3 54.4 54.5 54.6 端午的风俗:沐兰汤 饮雄黄酒 祛五毒. [2014-05-30]. 
  55. ^ 古韻新姿話香包. [2014-05-30]. 
  56. ^ 56.0 56.1 56.2 李世军. 《论中国传统节日文化的哲学内涵和意义——以端午节为例》. 榆林學院學報. 2013.9,. 第23卷第5期. ,,,年月,
  57. ^ 57.0 57.1 57.2 端午和艾的不解之缘. [2014-05-30]. 
  58. ^ 58.0 58.1 槲包飘香过端午. [2014-05-30]. 
  59. ^ 59.0 59.1 59.2 59.3 59.4 59.5 59.6 漫谈端午节的药俗. [2014-05-30]. 
  60. ^ 60.0 60.1 60.2 60.3 60.4 60.5 端午習俗. [2014-05-30]. 
  61. ^ 宗懍. 《荆楚歲時記》. "五月五日,競採雜藥,可治百病。" 
  62. ^ 《夏小正》. "此日蓄藥,以蠲除毒氣。" :“”
  63. ^ 63.0 63.1 顧祿. 《清喜錄》卷五. "研雄黃末、屑蒲根,和酒以飲,謂之『雄黃酒』。又以余酒染小兒額及手足心,隨灑墻壁間,以祛毒蟲。" 
  64. ^ 沈榜. 《宛署雜記》第十七卷. "婦女畫蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾為五毒符,插釵頭。" 
  65. ^ 65.0 65.1 65.2 65.3 端午記俗. [2014-05-30]. 
  66. ^ 66.0 66.1 66.2 端午粽子的來源與傳承. [2014-05-30]. 
  67. ^ 五彩絲線編織端午之魂. [2014-05-30]. 
  68. ^ 沈括. 《梦溪补笔谈》. "唐明皇患疾近一月,忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃,大鬼乃捉小鬼刳其目,然后擘而啖之。大鬼道: “臣为钟馗,即武举不捷之士也,誓与陛下除天下之妖孽。" 
  69. ^ 羅燁. 《醉翁談錄》. "除夜,舊傳唐明皇是夕夢鬼物,名曰鍾馗,既覺,命工繪畫之。至今人家圖其形,貼於門壁。" 
  70. ^ 端午節:北方人佩戴鍾馗祛五毒銅錢. [2014-05-30]. 
  71. ^ 《荆楚岁时记》. "五月五日,为屈原投汨罗,人伤其死,并将舟楫拯之,因以为俗。" 
  72. ^ 《楚传》. "竞渡起于越王勾践。" 
  73. ^ 《岁华纪丽》. "因勾践以为成风,拯屈原而为俗也。" 
  74. ^ 江绍原 端午竞渡本意考. [2014-05-30]. 
  75. ^ 端午節的習俗. [2014-05-30]. 
  76. ^ 76.0 76.1 76.2 台灣端午節慶典儀式與信仰習俗研究. [2014-05-30]. 
  77. ^ 77.0 77.1 77.2 香江漫話:粽香五月五 獅子山下龍舟競渡. [2014-05-30]. 
  78. ^ 78.0 78.1 大澳田野考察. [2014-05-30]. 
  79. ^ 79.0 79.1 香港玄案》第12集
  80. ^ 80.0 80.1 天涯不曉生. 《失傳》. 香港: 次文化有限公司. 2003. ISBN 962-992-078-6. 
  81. ^ 《徽州府志》卷二之五. "五月五日,迎神船,逐疫船,用竹為之,襲畫狀似鰍,以十二人為神載而遊諸市。" 
  82. ^ 82.0 82.1 《歲功典》. "江西湖口縣,五月十八日,為紙龍舟,形如真者,皆結綵裝戲,遊于市中,所過民家投以五穀鹽茶,名曰收瘟,遊畢送至郊外焚之。" 
  83. ^ 83.0 83.1 《歲功典》. "江西金谿縣,五月朔,始迎鬼船。" 
  84. ^ 中國儺文化網. [2014-05-30]. 
  85. ^ 《吳郡志》:「俗以五月五日為鬥力之戲,各料強弱相敵,事類講武。」
  86. ^ 86.0 86.1 從祛疾避疫到狂歡暴動的「蒙昧惡俗」:論臺灣端午節的石戰習俗. [2014-05-30]. 
  87. ^ 87.0 87.1 87.2 家家懸艾葉 戶戶食“五子” 民俗專家解析南昌端午節習俗. [2014-05-30]. 
  88. ^ 虞預. 《會稽典錄》. "孝女曹娥者,上虞人。父盱,能撫節按歌,婆娑樂神。漢安二年,迎伍君神,泝濤而上,為水所淹,不得其尸。娥年十四,號慕思盱,乃投瓜于江,存其父尸曰:父在此,瓜当沈。旬有七日,瓜偶沈,遂自投于江而死。县长度尚悲怜其义,为之改葬,命其弟子邯郸子礼为之作碑。" 
  89. ^ 《后汉书·列女传》. "孝女曹娥者,会稽上虞人也。父盱,能弦歌,为巫祝。汉安二年五月五日,于县江泝涛婆娑迎神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃沿江号哭,昼夜不绝声,旬有七日,遂投江而死。至元嘉元年,县长度尚改葬娥于江南道傍,为立碑焉。" 
  90. ^ 《琴操》. "介子綏抱木焚死,文公哀之,令人五月五日不得舉火。" 
  91. ^ 端午节纪念革命女诗人秋瑾. [2014-05-30]. 
  92. ^ 92.0 92.1 端午趨吉避邪  兒育中心親子立蛋闖關. [2014-05-30]. 
  93. ^ Equinox Means Balanced Light, Not Balanced Eggs. Project ASTRO UTAH. The Clarke Foundation. [2014-06-06]. 
  94. ^ 94.0 94.1 戰鼓咚咚 歡樂慶端午. [2014-05-30]. 
  95. ^ 「無所不立」端午立蛋活動,祝大家一年好運. [2014-05-30]. 
  96. ^ 戰鼓咚咚 歡樂慶端午. [2014-05-30]. 
  97. ^ 《风俗通》. "俗说五月五日生子,男害父,女害母。" 
  98. ^ 《史记·孟尝君列传》. "文(孟尝君)以五月五日生。婴告其母曰:勿举也。其母窃举生之。及长,其母因兄弟而见其子文於田婴。 田婴怒其母曰:吾令若去此子,而敢生之,何也?’文顿首,因曰:‘君所以不举五月子者,何故?’婴曰:五月子者,长与户齐,将不利其父母。’" 
  99. ^ 《西京杂记》卷二. "}王凤以五月五日生,其父欲不举,曰:‘俗谚举五日子,长及户则自害,不则害其父母。’" 
  100. ^ 《宋书·王镇恶传》. "镇恶以五月五日生,家人以俗忌,欲令出继疎宗。 猛 见奇之,曰:‘此非常儿,昔 孟尝君 恶月生而相 齐 ,是儿亦将兴吾门矣。’故名之为镇恶 。" 
  101. ^ 端午节为什么诸事不宜?. [2014-05-30]. 
  102. ^ 周處. 《风土记》. "俗以菰叶裹黍米,以淳浓灰汁煮之,令烂熟。于五月五日及夏至日啖之。" 
  103. ^ 宗凛. 《荆楚岁时记》. "夏至节日食粳。按,周处《风土记》渭为角黍。人并以新竹为筒。" 
  104. ^ 庞元英. 《文昌杂录》卷三. "唐岁时节物,⋯⋯五月五日则有百索粽子。" 
  105. ^ 唐玄宗. 《端午三殿宴群臣探得神字》. "四时花竞巧,九子粽争新。" 
  106. ^ 温庭筠. 《鸿胪寺有开元中锡宴堂楼台池沼雅为胜绝荒凉遗址仅有存者偶成四十韵》. "盘斗九子粽,瓯擎五云浆。" 
  107. ^ 107.0 107.1 107.2 安徽端午风俗多. [2014-05-30]. 
  108. ^ 端午节为什么要吃“五红”. [2014-05-30]. 
  109. ^ 端午节为什么要吃五红 “五红”是指哪五红. [2014-05-30].  ]
  110. ^ 寻味金陵端午饮食 “吃五红”驱除“五毒”. [2014-05-30]. 
  111. ^ 現在端午你還做這些事嗎?. [2014-05-30]. 
  112. ^ 《分宜縣志》. "端午早餐用五子,曰粽子、包子、雞子、菓子、蒜子,聚而食。" 
  113. ^ 《貴縣志》:「端午日,家家以肉膾、糯實苦瓜中為餚,故或稱苦瓜節。」
  114. ^ 布渣葉煲甘草清熱消滯. [2014-05-30]. 
  115. ^ 「波渣葉」消粽滯. [2014-05-30]. 
  116. ^ 端午節除了粽子還吃啥? 各地端午特色美食盤點. [2014-05-30]. 
  117. ^ 大陸端午習俗 8樣食物必吃. [2014-05-30]. 
  118. ^ 端午民俗南方熱鬧,北方氣氛越來越淡. [2014-05-30]. 
  119. ^ 《百本张》岔曲《端阳节》. "五月端午街前卖神符,女儿节令把雄黄酒沽;樱桃、桑椹、粽子、五毒;一朵朵似火榴花开瑞树,一枝枝艾叶、菖蒲悬门户;孩子们头上写了个王老虎,姑娘们鬓边斜簪五色绫蝠。" 
  120. ^ 《帝京景物略》. "五月五日,家家妍飾小閨女,簪以榴花。" 
  121. ^ 《大興縣誌》. "是日(五月初五)少女需配靈符,簪榴花。" 
  122. ^ 龙腾沁州——我们的节日·端午沁县第五届民俗文化节. [2014-05-30]. 
  123. ^ 消災防疫的端午節(河南). [2014-05-30]. 
  124. ^ 端午节的传说. [2014-05-30]. 
  125. ^ 濟南:端午節三大名勝攬客5.1萬人次. [2014-05-30]. 
  126. ^ 陝西地方端午節習俗探源. [2014-05-30]. 
  127. ^ 陝西安康端午漢江祭屈原. [2014-05-30]. 
  128. ^ 甘肅高台第六屆大湖灣"端午游湖"活動開幕. [2014-05-30]. 
  129. ^ 西塞神舟會. [2014-05-30]. 
  130. ^ 湖南端午节的百年特色习俗. [2014-05-30]. 
  131. ^ 屈原故里端午文化节 看独特神奇民间习俗. [2014-05-30]. 
  132. ^ 循着粽叶的清香 品味屈乡的端午——记“2013年屈原故里端午文化节”及端午习俗. [2014-05-30]. 
  133. ^ 133.0 133.1 中國積極申報端午節為人類非物質文化遺產代表作. [2014-05-30]. 
  134. ^ 蘇州端午節首祭伍子胥 挑戰紀念屈原的傳統説法. [2014-05-30]. 
  135. ^ 杭州端午节的习俗. [2014-05-30]. 
  136. ^ 端午出游 2013杭州西溪龙舟文化节将开幕. [2014-05-30]. 
  137. ^ 嘉兴:端午节祭祀蚕神嫘祖. [2014-05-30]. 
  138. ^ 江西婺源端午新玩法. [2014-05-30]. ]
  139. ^ 端午节源于江西远古时期“龙节”. [2014-05-30]. 
  140. ^ 放河灯抹雄黄 端午过得够传统. [2014-05-30]. 
  141. ^ 端午節巫峽賽龍舟. [2014-05-30]. 
  142. ^ 成都市民端午祭放河灯:点亮祝福 漂远震痛(图)
  143. ^ 雲南宜良百年端陽花街迎端午. [2014-05-30]. 
  144. ^ 保山端午花街的民俗功能流變. [2014-05-30]. 
  145. ^ 廣東端午習俗. [2014-05-30]. 
  146. ^ 2014順德民俗旅遊文化節舉行. [2014-05-30]. 
  147. ^ 147.0 147.1 扒皇舟 佩香包 裹肉粽——寻找深圳的端午记忆. [2014-05-30]. 
  148. ^ 漁民的風俗習慣. [2014-05-30]. 
  149. ^ Executive日記——端午節新搞作 九呎紙龍舟求平安. [2014-05-30]. 
  150. ^ 大澳端午龍舟遊涌. [2014-05-30]. 
  151. ^ 端陽下水 遠離屈源. [2014-05-30]. 
  152. ^ 赤柱游龍舟水 男子遇溺險死. [2014-05-30]. 
  153. ^ 王瑛曾. 《重修鳳山縣誌》卷三附錄. "五月五日清晨,燃稻梗一束,向室隅熏之,用楮錢送于路旁,名日送蚊。門楣懸蒲艾兼插禾稗,謂可避蚊蚋;榕一枝,謂老而彌健。彼此以西瓜、角黍相饋遺。好事者于海口淺處,用錢或布為標,三皮漁般爭相奪取,勝者鳴鑼喝采,號日鬥龍舟。午為小兒女結五採縷,男繫左腕,女繫右腕,名日神煉。" 
  154. ^ 马来西亚端午节庆粽飘香. [2014-05-30].  ]
  155. ^ 新加坡华人端午节习俗. [2014-05-30]. 
  156. ^ 伦敦唐人街举行陆上龙舟庆祝端午节活动. [2014-05-30]. 
  157. ^ 英国曼彻斯特唐人街举办庆端午“旱龙舟”比赛(图). [2014-05-30]. 
  158. ^ 溫哥華龍舟節夏日開賽 212賽隊競發. [2014-05-30]. 
  159. ^ 劳动基准法施行细则. 全国法规资料库. 法务部全国法规资料库工作小组. [2008-8-4] (中文(繁體)‎). "本法第三十七條所稱其他由中央主管機關規定應放假之日如左:五、端午節(農曆五月五日)。" 
  160. ^ 国务院关于修改《全国年节及纪念日放假办法》决定. [2014-05-30]. 
  161. ^ 公眾假期條例. [2014-05-30]. 

外部連結[编辑]

Wikisource-logo.svg
维基文库中相关的原始文献:
中華傳統節日