六道

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六道,又名六趣六凡六道轮回,佛教名词,意指六种欲界众生的种类型态或者说是境界,也是在凡夫众生轮回之道途。它是佛教宇宙观的一部份。在佛教的经论之中也有说五趣,是指除了阿修罗以外的欲界的五种众生境界,这是因为阿修罗事实上是遍其它的五个界,所以没有特别单独与其他五趣并列。

法华经》指:“六道众生生死所趣。”十界中由上而下的六道分别指:天道人间道修罗道畜生道饿鬼道地狱道[1]

据小说《西游记》第十一回,六道指的是“行善的,升化仙道;尽忠的,超生贵道;行孝的,再生福道;公平的,还生人道;积德的,转生富道;恶毒的,沉沦鬼道。”

佛经观佛三昧经》载:“轮回六趣,如旋火轮。”一切众生从无始以来,即已在六道中轮回不息。若造善终得乐报,如天、人二道;若造恶业终得苦报,如畜生、饿鬼、地狱。

六道可分为三善道三恶道。三善道为天、人、阿修罗; 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚于人,故有时被列入三恶道中,合称为四恶道

佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。

历史[编辑]

在一些初期佛教经典中,皆只有提到五趣[2][3][4][5]。上座部传统中,主要皆以五道为主,如说一切有部[6],以及现代上座部佛教的巴利三藏等。

最早提出六道说法的可能是犊子部。大众部支持六道说,大众部中的支派如案达罗派、北道派皆采用六道。

三善道[编辑]

描述三界六道的唐卡
  • 天道:受人间以上胜妙果报之所。
  • 人道:人类之生所,有四洲之分。能稍修戒善感报而生。
  • 阿修罗道:大力神之生所。因常怀嗔心而好斗,故以深山幽谷为所,与人隔离。

三恶道[编辑]

  • 畜生道:禽兽之生所。多以人界为依所,而眼可见。[7]
  • 饿鬼道:常求饭食之鬼类生处。与人界共处,但眼不可见。
  • 地狱道:恶人受苦痛之处,在地下受八热八寒之苦。[8]

相关条目[编辑]

外部链接[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 第五篇深信因果轮回念佛求生极乐. 
  2. ^ 《杂阿含经》卷15〈406经〉:“佛告阿难:“盲龟浮木,虽复差违,或复相得。愚痴凡夫漂流五趣,暂复人身,甚难于彼。所以者何?彼诸众生不行其义、不行法、不行善、不行真实,展转杀害,强者陵弱,造无量恶故。是故,比丘!于四圣谛当未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等。””
  3. ^ 《杂阿含经》卷16〈436经〉:“佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时,佛告诸比丘:“譬如五节相续轮,大力士夫令速旋转。如是,沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知,此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知,轮回五趣,而速旋转,或堕地狱,或堕畜生,或堕饿鬼,或人、或天,还堕恶道,长夜轮转。是故,比丘!于四圣谛未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等。” 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。”
  4. ^ 《长阿含经》卷13〈20经〉:“彼以定心,清净无秽,柔濡调伏,住无动处,一心修习见生死智证。彼天眼净,见诸众生死此生彼、从彼生此、形色好丑、善恶诸果、尊贵卑贱、随所造业报应因缘皆悉知之。此人身行恶,口言恶,意念恶,诽谤贤圣,信邪倒见,身败命终,堕三恶道;此人身行善,口言善,意念善,不谤贤圣,见正信行,身坏命终,生天、人中。以天眼净,见诸众生随所业缘,往来五道,譬如城内高广平地,四交道头起大高楼,明目之士在上而观,见诸行人东西南北,举动所为皆悉见之。摩纳!比丘如是,以定心清净,住无动处,见生死智证。以天眼净,尽见众生所为善恶,随业受生,往来五道皆悉知之,此是比丘得第二明。断除无明,生于慧明,舍离闇冥,出智慧光,此是见众生生死智证明也。”
  5. ^ 《大毗婆沙论》卷172:“已说五趣一一差别,于彼中有阿素洛今当说。谓有余部立阿素洛为第六趣,彼不应作是说,契经唯说有五趣故。”
  6. ^ 《大智度论》卷10:“问曰:于五道众生中,佛是天人师,不说三恶道,以其无福,无受道分故。是诸龙、鬼,皆堕恶道中。答曰:佛亦不分明说五道;说五道者,是一切有部僧所说;婆蹉弗妒路部僧说有六道。”
  7. ^ 愚痴无明的畜生道. 
  8. ^ 总忏诸地狱恶报. 
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