六道

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六道,又名六趣六凡六道輪迴,佛教名詞,意指六種欲界眾生的種類型態或者說是境界,也是在凡夫眾生輪迴之道途。它是佛教宇宙觀的一部份。在佛教的經論之中也有說五趣,是指除了阿修羅以外的欲界的五種眾生境界,這是因為阿修羅事實上是遍其它的五個界,所以沒有特別單獨與其他五趣並列。

法華經》指:「六道眾生生死所趣。」十界中由上而下的六道分別指:天道人間道修羅道畜生道餓鬼道地獄道[1]

據小說《西遊記》第十一回,六道指的是「行善的,升化仙道;盡忠的,超生貴道;行孝的,再生福道;公平的,還生人道;積德的,轉生富道;惡毒的,沉淪鬼道。」

佛經觀佛三昧經》載:「輪迴六趣,如旋火輪。」一切眾生從無始以來,即已在六道中輪迴不息。若造善終得樂報,如天、人二道;若造惡業終得苦報,如畜生、餓鬼、地獄。

六道可分為三善道三惡道。三善道為天、人、阿修羅; 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚於人,故有時被列入三惡道中,合稱為四惡道

佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。

歷史[編輯]

在一些初期佛教經典中,皆只有提到五趣[2][3][4][5]。上座部傳統中,主要皆以五道為主,如說一切有部[6],以及現代上座部佛教的巴利三藏等。

最早提出六道說法的可能是犢子部。大眾部支持六道說,大眾部中的支派如案達羅派、北道派皆採用六道。

三善道[編輯]

描述三界六道的唐卡
  • 天道:受人間以上勝妙果報之所。
  • 人道:人類之生所,有四洲之分。能稍修戒善感報而生。
  • 阿修羅道:大力神之生所。因常懷嗔心而好鬥,故以深山幽谷為所,與人隔離。

三惡道[編輯]

  • 畜生道:禽獸之生所。多以人界為依所,而眼可見。[7]
  • 餓鬼道:常求飯食之鬼類生處。與人界共處,但眼不可見。
  • 地獄道:惡人受苦痛之處,在地下受八熱八寒之苦。[8]

相關條目[編輯]

外部連結[編輯]

參考文獻[編輯]

  1. ^ 第五篇深信因果輪迴念佛求生極樂. 
  2. ^ 《雜阿含經》卷15〈406經〉:「佛告阿難:「盲龜浮木,雖復差違,或復相得。愚癡凡夫漂流五趣,暫復人身,甚難於彼。所以者何?彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實,展轉殺害,強者陵弱,造無量惡故。是故,比丘!於四聖諦當未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。」」
  3. ^ 《雜阿含經》卷16〈436經〉:「佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時,佛告諸比丘:「譬如五節相續輪,大力士夫令速旋轉。如是,沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知,此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知,輪迴五趣,而速旋轉,或墮地獄,或墮畜生,或墮餓鬼,或人、或天,還墮惡道,長夜輪轉。是故,比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。」 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。」
  4. ^ 《長阿含經》卷13〈20經〉:「彼以定心,清淨無穢,柔濡調伏,住無動處,一心修習見生死智證。彼天眼淨,見諸眾生死此生彼、從彼生此、形色好醜、善惡諸果、尊貴卑賤、隨所造業報應因緣皆悉知之。此人身行惡,口言惡,意念惡,誹謗賢聖,信邪倒見,身敗命終,墮三惡道;此人身行善,口言善,意念善,不謗賢聖,見正信行,身壞命終,生天、人中。以天眼淨,見諸眾生隨所業緣,往來五道,譬如城內高廣平地,四交道頭起大高樓,明目之士在上而觀,見諸行人東西南北,舉動所為皆悉見之。摩納!比丘如是,以定心清淨,住無動處,見生死智證。以天眼淨,盡見眾生所為善惡,隨業受生,往來五道皆悉知之,此是比丘得第二明。斷除無明,生於慧明,捨離闇冥,出智慧光,此是見眾生生死智證明也。」
  5. ^ 《大毘婆沙論》卷172:「已說五趣一一差別,於彼中有阿素洛今當說。謂有餘部立阿素洛為第六趣,彼不應作是說,契經唯說有五趣故。」
  6. ^ 《大智度論》卷10:「問曰:於五道眾生中,佛是天人師,不說三惡道,以其無福,無受道分故。是諸龍、鬼,皆墮惡道中。答曰:佛亦不分明說五道;說五道者,是一切有部僧所說;婆蹉弗妒路部僧說有六道。」
  7. ^ 愚痴無明的畜生道. 
  8. ^ 總懺諸地獄惡報. 
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