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僧璨 |
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著名成就 | 禅宗三祖 |
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宗派 | 禅宗 |
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头衔 | 鉴智禅师 |
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师承 | 慧可 |
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徒弟与学生 | 道信 |
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僧璨(?—?),又作僧粲,籍贯不详,拜慧可为师,但慧可质疑僧璨患了恶疾,不宜修道,但是僧璨以身虽有疾,但向道之心、本具佛性无不同回应,得到了慧可的欣赏,继位为中国佛教禅宗三祖[1]。唐代宗赐尊号鉴智禅师,又作镜智禅师(一说唐明皇赐号),赐卒塔婆名“觉寂之塔”。[2]
出家之前就得了麻疯之类的恶疾,曾在今日安徽天柱山修道,后追随二祖慧可,有过一段机锋对答。[1]慧可曰:“你得了严重麻疯病,找我又有什么用呢?”璨对曰:“身体虽然得病,但我这病患的心,跟和尚您的心没有分别。”后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在示寂前,传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。
三祖僧璨大师,受二祖慧可传法后,《灯录》记隐于舒州之皖公山,值北周武帝破灭佛法,往来太湖县司空山,居无常处十余载,后为世人知晓所礼请,大设斋供法会,僧璨为四众广宣法要,即于法会中,于大树下合掌涅槃。[3]
据说他曾著有[4]《信心铭》传世,但《楞伽师资记》记载他没有文字著作传世[5]。印顺法师认为,《信心铭》的真实作者应是牛头法融。
在今安徽天柱山脚下仍有其当年修行的三祖禅寺。
- ^ 1.0 1.1 三祖僧璨大師悟道因緣. [2019-12-16]. (原始内容存档于2020-11-23).
- ^ 僧璨. [2019-12-16]. (原始内容存档于2020-06-09).
- ^ 禪宗門下的楞伽師. [2019-12-16]. (原始内容存档于2020-11-23).
- ^ 《信心铭》
至道无难,唯嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。
毫厘有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆。
违顺相争,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。
圆同太虚,无欠无余,良由取舍,所以不如。
莫逐有缘,勿住空忍,一种平怀,泯然自尽。
止动归止,止更弥动。唯滞两边。宁知一种。
一种不通,两处失功。遣有没有,从空背空。
多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通。
归根得旨,随照失宗。须臾反照,胜却前空。
前空转变,皆由妄见。不用求真,唯须息见。
二见不住,慎勿追寻。才有是非,纷然失心。
二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。
无咎无法,不生不心。能随境灭,境逐能沉。
境由能境,能由境能。欲知两段,元是一空。
一空同两,齐含万象。不见精麤,宁有偏党。
大道体宽,无易无难。小见狐疑,转急转迟。
执之失度。必入邪路。放之自然,体无去住。
任性合道,逍遥绝恼。系念乖真,昏沉不好。
不好劳神,何用疏亲?欲取一乘,勿恶六尘。
六尘不恶,还同正觉。智者无为,愚人自缚。
法无异法,妄自爱着。将心用心,岂非大错?
迷生寂乱,悟无好恶。一切二边,良由斟酌。
梦妄空华,何劳把捉。得失是非,一时放却。
眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一如。
一如体玄,兀尔忘缘。万法齐观,归复自然。
泯其所以,不可方比。止动无动,动止无止。
两既不成,一何有尔。究竟穷极,不存轨则。
契心平等,所作俱息。狐疑净尽,正信调直。
一切不留,无可记忆。虚明自照,不劳心力。
非思量处,情识难测。真如法界,无他无自。
要急相应,唯言不二。不二皆同,无不包容。
十方智者,皆入此宗。宗非延促,一念万年。
无在不在,十方目前。极小同大,亡绝境界。
极大同小,不见边表。有即是无,无即是有。
若不如此,必不须守。一即一切,一切即一。
但能如是,何虑不毕。信心不二,不二信心。
言语道断,非去来今。
- ^ 《楞伽师资记》:“按续高僧传曰:可后粲禅师,隐思空山,萧然净坐,不出文记,秘不传法。”
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| “不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛。” | | 源流 | | |
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