藥師佛

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MedecineBuddha.JPG

藥師佛梵文भैषज्यगुरुBhaiṣajyaguru)(藥師如來),全名作:藥師琉璃光如來藥師琉璃光佛,為佛教東方淨琉璃世界之教主。
日光遍照菩薩和月光遍照菩薩是藥師琉璃光佛的兩大脅侍,日光遍照菩薩次補佛位,民間尊稱藥師琉璃光佛、日光遍照菩薩和月光遍照菩薩為東方三聖

琉璃為名,乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。東方另一佛國曰「妙喜世界」,其佛為阿閦佛(不動如來)。

十二大願[編輯]

據《藥師琉璃光如來本願功德經》記載,藥師佛在因地修行菩薩道時,曾發十二大願:

願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時:
 
  1. 第一大願:自身光明熾然,照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相、八十隨形,莊嚴其身;令一切有情,如我無異。
  2. 第二大願:身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。
  3. 第三大願:以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。
  4. 第四大願:若諸有情,行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞、獨覺乘者,皆以大乘而安立之。
  5. 第五大願:若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣。
  6. 第六大願:若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋頑愚,盲聾喑啞,攣躄背僂,白癩癲狂,種種病苦。聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。
  7. 第七大願:若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦。我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬、資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提。
  8. 第八大願:若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,願舍女身。聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。
  9. 第九大願:令諸有情,出魔罥網,解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。
  10. 第十大願:若諸有情,王法所加,繩縛鞭撻,繫閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦。若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。
  11. 第十一大願:若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業。得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之。
  12. 第十二大願:若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱。若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具、華鬘、塗香、鼓樂、眾伎,隨心所玩,皆令滿足。

淨琉璃世界及往生法門[編輯]

"Paradise of Bhaisajyaguru" Buddha wall mural in the Met museum.JPG
淨琉璃世界壁畫,現藏於紐約大都會博物館

淨琉璃,梵語:वैडूर्यनिर्भास Vaidūryanirbhāsā(Vaidūryanirbhāsa)

藥師琉璃光如來本願功德經》中說:「東方去此,過十殑伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來、應正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」藥師琉璃光如來的清淨琉璃光明熾燃,成就世間光明與出世間光明。

釋迦牟尼佛同樣鼓勵信心的眾生往生藥師佛的淨琉璃淨土,如文所載「是故曼殊室利!諸有信心善男子、善女人,應當願生彼佛世界」。 往生藥師琉璃光佛的東方淨琉璃世界的法門:一般而言,誦持藥師灌頂咒,臨終可以往生琉璃世界。藥師經非常明確指出眾生若要往生東方淨琉璃淨土除了持念憶念藥師琉璃光如來名號之外,更要能持藥師咒切勿廢棄或遺忘,如果志心念誦不僅可以往生東方淨琉璃淨土,更能在淨琉璃淨土證得菩提。

  • 如經文所載釋迦牟尼佛告曼殊室利言:「若有所求,志心念誦,皆得如是無病延年;命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷重,恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘。」

藥師七佛[編輯]

唐代義淨法師譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》載,藥師佛又作七佛藥師,各發大願。此六佛與藥師琉璃光如來共稱藥師七佛,若前面再加上釋迦牟尼佛,則稱為藥師八佛;若後面再加上阿彌陀佛,則稱為藥師九佛。

善名稱吉祥王如來[編輯]

第一大願。願我來世得無上菩提時。若有眾生。為諸病苦逼切其身。熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害。若能至心稱我名者。由是力故所有病苦悉皆消滅。乃至證得無上菩提

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。盲聾瘖瘂白癩瘨狂眾病所困。若能至心稱我名者。由是力故。諸根具足眾病消滅。乃至菩提

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。為貪瞋癡之所纏逼。造無間罪及諸惡行。誹謗正法不修眾善。當墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者。由是力故令無間罪及諸業障悉皆消滅。無有眾生墮惡趣者常受人天殊勝安樂。乃至菩提

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。少乏衣食瓔珞臥具財貨珍寶香花伎樂。若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提

第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或被枷鎖繫縛其身。及以鞭撻受諸苦惱。若能至心稱我名者。由是力故所有苦楚。皆得解脫。乃至菩提

第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。於險難處為諸惡獸熊羆師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱。欲斷其命發聲大叫受大苦時。若能至心稱我名者。由是力故所有恐怖皆得解脫。諸惡獸等悉起慈心。常得安樂。乃至菩提

第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。鬪諍言訟因生憂惱。若能至心稱我名者。由是力故鬪訟解散慈心相向。乃至菩提

第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。入於江海遭大惡風吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖。若能至心稱我名者。由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂。乃至菩提。

寶月智嚴光音自在王如來[編輯]

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生為營農業及商賈事。諸心擾亂廢修菩提殊勝善法。於生死中不能慧離。學備受無邊苦惱。暫聞我名或口復稱念。由是力故華服善食資生之具金銀珍寶隨願充足。所有善根皆得增長。亦不捨離菩提之心。諸惡道苦咸蒙解脫。乃至菩提。

第二大願。願我來世得菩提時。於十方世界所有眾生。若為寒熱飢渴逼身遭受苦惱。暫聞我名或口復稱念。由是力故先世罪業悉皆消滅。捨諸苦惱受人天樂。乃至菩提。

第三大願。願我來世得菩提時。於十方世界若有女子。貪淫煩惱常覆其心。相續妊娠極可厭惡。臨當產時遭受苦惱。暫聞我名或口復稱念。由是力故眾苦皆除。捨此身已常為男子。乃至菩提。

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或與父母兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行經險處。為賊所侵受諸苦惱。暫聞我名或口復稱念。由是力故解脫眾難。乃至菩提。

第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生行於闇夜造諸惡業。被惡鬼神所惱亂極生憂苦。若能至心稱我名者。由是力故由闇遇明。覺佛善興慈悲意。乃至菩提。

第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。行鄙惡事不信三寶智光未開不修善法。根力覺道念定總持皆不修習。若能至心稱我名者。由是力故智慧漸悟。三十七品悉皆聞道達通。深信三寶。乃至菩提。

第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。意樂擇於二乘道修行而住。曲解無上勝妙菩提。若能至心稱我名者。喜見於無上覺。得捨二乘轉進大乘勝境。乃至菩提。

第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。受彼前世所造惡業。因斯眾苦無所歸依。見劫將臨憫生憂怖苦惱悲泣。若能至心稱我名者。所有憂苦悉皆消滅。常修清涼蓮華化生善法。從此覺樂受命於我佛土。乃至菩提。

金色寶光妙行成就如來[編輯]

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造作種種屠害之業斷諸生命。由斯惡業受地獄苦。設得為人短壽多病。或遭水火刀毒所傷當受死苦。若聞我名至心稱念。由是力故。所有惡業悉皆消滅。無病長壽不遭橫死。乃至菩提

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。作諸惡業盜他財物。當墮惡趣。設得為人生貧窮家。乏少衣食常受諸苦。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。衣服飲食無所乏少。乃至菩提

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生更相凌慢共為讐隙。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心猶如父母乃至菩提

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生貪欲瞋恚愚癡所纏。若出家在家男女七眾。毀犯如來所制學處造諸惡業。當墮地獄受諸苦報。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。斷諸煩惱敬奉屍羅。於身語心善能防護。永不退轉乃至菩提

無憂最勝吉祥如來[編輯]

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為憂苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。由是力故所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅。長壽安隱。乃至菩提

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業生在無間黑闇之處。大地獄中受諸苦惱。由彼前身聞我名字。我於爾時身出光明照受苦者。由是力故彼見光時。所有業障悉皆消滅。解脫眾苦生人天中。隨意受樂乃至菩提

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業殺盜邪婬。於其現身受刀杖苦當墮惡趣。設得人身短壽多病。生貧賤家衣服飲食悉皆乏少。常受寒熱飢渴等苦身無光色。所感眷屬皆不賢良。若聞我名至心稱念。由是力故隨所願求。飲食衣服悉皆充足。如彼諸天身光可愛。得善眷屬乃至菩提

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂。奪其精氣受諸苦惱。若聞我名至心稱念。由是力故。諸藥叉等悉皆退散各起慈心。解脫眾苦乃至菩提

法海雷音如來[編輯]

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生生邪見家。於佛法僧不生淨信。遠離無上菩提之心。若聞我名至心稱念。由是力故。無明邪慧日夜消滅。於三寶所深生正信。不復退轉乃至菩提

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。生在邊地。由近惡友造眾罪業不修善品。三寶名字曾不經耳。命終之後墮三惡趣。彼諸眾生暫聞我名者。由是力故。業障消除遇善知識不墮惡趣。乃至菩提

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。衣服飲食臥具醫藥資生所須悉皆乏少。由此因緣生大憂苦。為求覓故造眾惡業。若聞我名至心稱念。由是力故。有所乏少隨念皆得。乃至菩提

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。由先惡業。共相鬪諍作不饒益。弓箭刀杖互為傷損。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心不相損害。不善之念尚自不生。況於前人慾斷其命。常行喜捨乃至菩提

法海勝慧遊戲神通如來[編輯]

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生造眾惡業。種植耕耘損諸生命。或復興易欺誑他人。戰陣兵戈常為殺害。若聞我名至心稱念。由是力故。資生之具不假營求隨心滿足。常修眾善。乃至菩提

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生造十惡業殺生等罪。由此因緣當墮地獄。若聞我名至心稱念。於十善道皆得成就不墮惡趣。乃至菩提

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生不得自在。繫屬於他。或被禁繫杻械枷鎖鞭杖苦楚乃至極刑。若聞我名至心稱念。由是力故。所有厄難皆得解脫乃至菩提

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造眾惡業不信三寶。隨虛妄見棄背正理愛樂邪徒。謗毀佛經言非聖說。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。當墮地獄無有出期。設得為人生八難處。遠離正道盲無慧目。如是之人若聞我名至心稱念。由是力故。臨命終時正念現前解脫眾難。常生中國受勝妙樂。乃至菩提

八大菩薩[編輯]

依《藥師經》記載,若有修彌陀淨土法門者,或生退轉心、生疑心者。如果聽聞到藥師如來的名號能夠受持,在臨命終時會有八大菩薩前來接引示其道路,隨願往生極樂世界淨琉璃世界。這八大菩薩是:文殊菩薩觀世音菩薩大勢至菩薩無盡意菩薩寶檀華菩薩藥王菩薩藥上菩薩彌勒菩薩

三寶佛[編輯]

藥師佛與釋迦牟尼佛阿彌陀佛為「三寶佛」,亦稱橫三世佛。在佛教內,東方藥師佛與西方阿彌陀佛被視為解決眾生生死問題之兩大並行佛陀,中央釋迦牟尼佛。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外,還著重強調可蒙藥師佛願力加被,以求現生即得安樂利益,增福延壽,消災免難,清除修行路上重重障礙。佛教界有說法認為橫三世佛為一體,只是為了渡眾生而化身為不同的形貌。[1]

藥師經典[編輯]

目前流通的漢譯本,主要有大、小本《藥師經》,小本即玄奘大師所譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》,大本即義淨大師所譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》。漢語的佛典裡,小本《藥師經》還有其他幾個同本異譯的版本,大本《藥師經》目前只有義淨大師所譯的版本。

藥師聖號[編輯]

念「南無藥師琉璃光如來」或「南無藥師琉璃光佛」。

梵文、漢文、藏文《藥師經》皆多稱作「藥師琉璃光如來」,即是全名。應以《藥師經》為主,因為即便是漢文、藏文(目前梵文未見)的《藥師七佛經》,亦以「藥師琉璃光如來」為主。所以稱念藥師佛聖號是念「南無藥師琉璃光如來」或「南無藥師琉璃光佛」。

藥師咒語[編輯]

玄奘義浄兩位大師所譯相同:

南無薄伽伐帝,鞞殺社窶嚕,薜琉璃,跋喇婆, 喝囉闍也,怛他揭多也,阿囉訶帝,三藐三勃陀耶,怛侄他,唵,鞞剎逝,鞞剎逝,鞞剎社,三慕揭帝,娑婆訶!

Namo bhagavate bhaiṣajya guru vaiḍūrya prabha rājāya tathāgatāya arhate saṃyaksambuddhāya.

皈命___世尊_____藥______師__琉璃_____光____王______如來__應供_____正等覺

Tadyathā, Oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya sam-udgate svāhā!

即說咒曰:嗡____藥在_______藥在_____藥____發生效力_____圓滿成就 !

藏文本則稍有不同,差異如下:

Tadyathā, Oṃ bhaiṣajya bhaiṣajya mahā bhaiṣajya rāja sam-udgata svāhā!

即說咒曰:嗡_____藥________藥_____大____藥______王___生起成就___圓滿!

藥師咒一在生病、受傷時誦念,祈求藥師佛加持病人,幫助早日療癒(於食物或飲水誦念一百零八遍,給病人服用);二是與藥師佛相應,能夠往生藥師佛佛國琉璃世界,也可為亡靈誦念。

藥師三尊[編輯]

藥師如來以日光遍照菩薩月光遍照菩薩為左右二大脅侍,共同組成藥師三尊,俗稱「東方三聖」。

拔苦免難[編輯]

因尚未開悟的眾生都會有各種煩惱困擾惱亂身心,特別是貪、瞋、痴等,相互混合而產生繁雜的八萬四千種不同煩惱。由於心理方面有如此多的煩惱,因而導致生理方面有四百零四種傳統疾病和身心失調,使身體倍受病苦折磨。藥師佛的願力是要消除這些煩惱,使人免於遭受疾病纏身,消減痛苦,滅除災難。

健體延壽[編輯]

於過去久遠劫修梵行,在電光如來住世時,曾發十二大願,願為眾生解除疾苦,使具足諸根,身相端正,資具豐饒,離諸橫難等,並導入解脫,而以願滿故而成佛,住淨琉璃世界,其國土莊嚴與西方極樂世界無有差別。此佛誓願不可思議,若有人身患重病,死衰相現,眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛,讀誦藥師琉璃光王如來本願功德經四十九遍,並恭敬如法按該經所示燃四十九燈,掛四十九天之五色綵幡等,其臨命終人得以甦生續命。此種藥師佛之信仰自古代起即十分盛行。

塑化形象[編輯]

藥師佛聖像,日本天台宗法師圓空雕刻作品 (1628-95),現藏於紐約布魯克林博物館
  1. 漢傳佛教一般流傳的形像為螺髮形,左手持藥壺,右手結施無畏印(或與願印)。
  2. 據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載,藥師佛之形像是左手執持藥器(又作無價珠),右手結三界印,著袈裟,結跏趺坐蓮花臺,臺下有十二神將
  3. 藏傳佛教一般流傳的形象為藥師佛身藍相好莊嚴,左手持缽盛滿甘露,右手持訶梨勒果(訶子藥)。

顯密尊崇[編輯]

不管顯密都極為尊崇藥師佛的法門。七佛藥師法為日本台密四大法之一。以藥師如來為本尊,修息災等法,則稱為藥師法。藥師法儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。

十二大將[編輯]

十二大將也稱作十二藥叉大將,俗稱十二神將,他們是佛教護法神祇,主要是在《藥師經》裡面記載,守護修持藥師佛法門眾生的十二大將

十二大將每位大將也都各有七千位藥叉作為他們的眷屬,全部合起來共有八萬四千位藥叉護法,在各地保護修持佛法與修持藥師佛法門的眾生。

十二大將從佛教傳入東亞後,中國民間信仰將十二大將信仰,與中國文化結合而付予新的詮釋說:「十二大將對應十二位菩薩與十二生肖時辰。」

神將名 梵音 對應 十二支
宮毘羅 Kiṁbhīra 彌勒菩薩 子神
伐折羅 Vajra 大勢至菩薩 丑神
迷企羅 Mekhila 阿彌陀佛 寅神
安底羅 Antila 觀世音菩薩 卯神
頞儞羅 Anila 如意輪觀音 辰神
珊底羅 Saṇṭhila 虛空藏菩薩 巳神
因達羅 Indala 地藏菩薩 午神
波夷羅 Pāyila 文殊師利菩薩 未神
摩虎羅 Mahāla 大威德明王 申神
真達羅 Cindāla 普賢菩薩 酉神
招杜羅 Caundhula 大日如來 戌神
毘羯羅 Vikala 釋迦牟尼佛 亥神

訶梨勒(訶子)[編輯]

藥師佛右手所持的訶梨勒,或作訶黎勒、訶梨怛鷄、訶梨憺雞,梵語:Harītaki、藏語:Arura(阿嚕喇、阿如拉),後趙時代為了避石勒的名諱,後來改稱訶子,另外也稱藏青果、隨風子、訶梨勒果、訶子藥。

《金光明最勝王經》云:「訶梨勒一種,具足有六味;能除一切病,無忌藥中王。」

《南海寄歸傳》云:「訶棃勒,若能每日咽一顆,則終身無病。」(請遵照合格醫師指示食用)

《一切經音義》云:「訶梨怛雞,舊言『呵梨勒』,翻為『天主持來』。此果堪為藥分,功用極多,如此土人參、石斛等也。」

《阿毗達磨婆沙論》云:「若能以一訶梨怛鷄,起殷淨心,奉施僧眾,於當來世,決定不逢疾疫災起。」

在西藏醫學中,認為訶梨勒(訶子),味澀,辛而苦,功能治邪魔及眼疾,是金剛乘甘露法藥之基本藥材。訶梨勒(訶子)共分5種:(1)尊勝訶梨勒(2)無畏訶梨勒(3)肥訶梨勒(4)補養訶梨勒(5)乾溝訶梨勒。尊勝訶梨勒是賢劫千佛中每尊佛出現時才會應時長出,極為殊勝難遇,其他四種訶梨勒都是藥用訶梨勒。

訶梨勒(訶子)為使君子科落葉喬木植物訶子 Terminalia chebula Retz. 的成熟果實。訶梨勒(訶子)生於海拔 800-1,800 公尺高的疏林中,原產亞洲,現分布於印度、西藏、雲南、廣東、廣西、埃及、伊朗、尼泊爾、土耳其等地。

在漢醫學中,認為訶梨勒(訶子)的性味是: 苦、酸、澀,平。歸經是:歸肺、大腸經。 功效是:澀腸止瀉,斂肺止咳,利咽開音。 《新修本草》說:「治痰嗽咽喉不利,含三數枚殊勝。」,《本草衍義補遺》說:「實大腸,斂肺降火。」《本草備要》說:「澀腸斂肺瀉氣。」

主供奉藥師佛寺廟[編輯]

  • 菩提禪堂: 台灣台北市中正區衡陽路51號13樓
  • 菩提禪堂: 馬來西亞龍泉禪堂、馬來西亞寶靈菩提禪堂、馬來西亞妙法菩提禪堂
  • 菩提禪堂: 加拿大藥師禪院
  • 菩提禪堂: 韓國釜山藥師禪院
  • 藥師佛道場-福州開元寺
  • 護國吉祥寺:台灣新北市樹林區吉祥街55號
  • 關西藥師佛禪寺:台灣新竹縣關西鎮東山里11鄰四寮4-1號
  • 須彌山淨琉璃寺-藥師佛道場:台灣高雄市旗山區圓富里富興路187-1號
  • 奈良大本山 薬師寺:日本奈良県奈良市西ノ京町457
  • 財團法人宏濟精舍 : 高雄市杉林區集來里通仙巷345之20號

參考文獻[編輯]

  1. ^ 密藏禪師《如來淵源攷》:「何謂彌陀?曰無量壽,施藥則無量壽,即藥師如來之延壽。何謂彌陀?曰無量光,毗盧遮那則無量光也。故知諸佛同體異名,皆為眾生善巧化現也。」

外部連結[編輯]

參見[編輯]

外部視訊連結
Pure Land of Bhaisajyaguru, detail 4, Yuan Dynasty.JPG
藥師琉璃光如來[1]


  1. ^ Smarthistory. Buddha of Medicine Bhaishajyaguru (Yaoshi fo). Khan Academy. [May 9, 2013] (英語).