药师佛

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药师佛梵文भैषज्यगुरुBhaiṣajyaguru)(药师如来),全名作:药师琉璃光如来药师琉璃光佛,为佛教东方净琉璃世界之教主。
日光遍照菩萨和月光遍照菩萨是药师琉璃光佛的两大胁侍,日光遍照菩萨次补佛位,民间尊称药师琉璃光佛、日光遍照菩萨和月光遍照菩萨为东方三圣

琉璃为名,乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。东方另一佛国曰“妙喜世界”,其佛为阿閦佛(不动如来)。

十二大愿[编辑]

据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载,药师佛在因地修行菩萨道时,曾发十二大愿:

愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时:
 
  1. 第一大愿:自身光明炽然,照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相、八十随形,庄严其身;令一切有情,如我无异。
  2. 第二大愿:身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。
  3. 第三大愿:以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。
  4. 第四大愿:若诸有情,行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻、独觉乘者,皆以大乘而安立之。
  5. 第五大愿:若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。
  6. 第六大愿:若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋顽愚,盲聋喑哑,挛躄背偻,白癞癫狂,种种病苦。闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。
  7. 第七大愿:若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦。我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属、资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。
  8. 第八大愿:若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身。闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。
  9. 第九大愿:令诸有情,出魔罥网,解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。
  10. 第十大愿:若诸有情,王法所录,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难陵辱,悲愁煎逼,身心受苦。若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。
  11. 第十一大愿:若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业。得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之。
  12. 第十二大愿:若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼。若闻我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎,随心所玩,皆令满足。

净琉璃世界及往生法门[编辑]

净琉璃,梵语:वैडूर्यनिर्भास Vaidūryanirbhāsā(Vaidūryanirbhāsa)

药师琉璃光如来本愿功德经》中说:“东方去此,过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。”药师琉璃光如来的清净琉璃光明炽燃,成就世间光明与出世间光明。

释迦牟尼佛同样鼓励信心的众生往生药师佛的净琉璃净土,如文所载“是故曼殊室利!诸有信心善男子、善女人,应当愿生彼佛世界”。 往生药师琉璃光佛的东方净琉璃世界的法门:一般而言,诵持药师灌顶咒,临终可以往生琉璃世界。药师经非常明确指出众生若要往生东方净琉璃净土除了持念忆念药师琉璃光如来名号之外,更要能持药师咒切勿废弃或遗忘,如果志心念诵不仅可以往生东方净琉璃净土,更能在净琉璃净土证得菩提。

  • 如经文所载释迦牟尼佛告曼殊室利言:“若有所求,志心念诵,皆得如是无病延年;命终之后,生彼世界,得退转,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重,恭敬供养者,常持此咒,勿废忘。”

药师七佛[编辑]

唐代义净法师译《药师琉璃光七佛本愿功德经》载,药师佛又作七佛药师,各发大愿。此六佛与药师琉璃光如来共称药师七佛,若前面再加上释迦牟尼佛,则称为药师八佛;若后面再加上阿弥陀佛,则称为药师九佛。

善名称吉祥王如来[编辑]

第一大愿。愿我来世得无上菩提时。若有众生。为诸病苦逼切其身。热病诸疟蛊道厌魅起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故所有病苦悉皆消灭。乃至证得无上菩提

第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。盲聋喑痖白癞瘨狂众病所困。若能至心称我名者。由是力故。诸根具足众病消灭。乃至菩提

第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提

第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。少乏衣食璎珞卧具财货珍宝香花伎乐。若能至心称我名者。由是力故所乏资生皆得充足。乃至菩提

第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。或被枷锁系缚其身。及以鞭挞受诸苦恼。若能至心称我名者。由是力故所有苦楚。皆得解脱。乃至菩提

第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。于险难处为诸恶兽熊罴师子虎豹豺狼蚖蛇蝮蝎之所侵恼。欲断其命发声大叫受大苦时。若能至心称我名者。由是力故所有恐怖皆得解脱。诸恶兽等悉起慈心。常得安乐。乃至菩提

第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。斗诤言讼因生忧恼。若能至心称我名者。由是力故斗讼解散慈心相向。乃至菩提

第八大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。入于江海遭大恶风吹其船舫无有洲渚而作归依极生忧怖。若能至心称我名者。由是力故皆得随心至安隐处受诸快乐。乃至菩提。

宝月智严光音自在王如来[编辑]

第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生为营农业及商贾事。诸心扰乱废修菩提殊胜善法。于生死中不能慧离。学备受无边苦恼。暂闻我名或口复称念。由是力故华服善食资生之具金银珍宝随愿充足。所有善根皆得增长。亦不舍离菩提之心。诸恶道苦咸蒙解脱。乃至菩提。

第二大愿。愿我来世得菩提时。于十方世界所有众生。若为寒热饥渴逼身遭受苦恼。暂闻我名或口复称念。由是力故先世罪业悉皆消灭。舍诸苦恼受人天乐。乃至菩提。

第三大愿。愿我来世得菩提时。于十方世界若有女子。贪淫烦恼常覆其心。相续妊娠极可厌恶。临当产时遭受苦恼。暂闻我名或口复称念。由是力故众苦皆除。舍此身已常为男子。乃至菩提。

第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。或与父母兄弟姊妹妻子眷属及诸亲友行经险处。为贼所侵受诸苦恼。暂闻我名或口复称念。由是力故解脱众难。乃至菩提。

第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生行于暗夜造诸恶业。被恶鬼神所恼乱极生忧苦。若能至心称我名者。由是力故由暗遇明。觉佛善兴慈悲意。乃至菩提。

第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。行鄙恶事不信三宝智光未开不修善法。根力觉道念定总持皆不修习。若能至心称我名者。由是力故智慧渐悟。三十七品悉皆闻道达通。深信三宝。乃至菩提。

第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。意乐择于二乘道修行而住。曲解无上胜妙菩提。若能至心称我名者。喜见于无上觉。得舍二乘转进大乘胜境。乃至菩提。

第八大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。受彼前世所造恶业。因斯众苦无所归依。见劫将临悯生忧怖苦恼悲泣。若能至心称我名者。所有忧苦悉皆消灭。常修清凉莲华化生善法。从此觉乐受命于我佛土。乃至菩提。

金色宝光妙行成就如来[编辑]

第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造作种种屠害之业断诸生命。由斯恶业受地狱苦。设得为人短寿多病。或遭水火刀毒所伤当受死苦。若闻我名至心称念。由是力故。所有恶业悉皆消灭。无病长寿不遭横死。乃至菩提

第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。作诸恶业盗他财物。当堕恶趣。设得为人生贫穷家。乏少衣食常受诸苦。若闻我名至心称念。由是力故所有恶业悉皆消灭。衣服饮食无所乏少。乃至菩提

第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生更相凌慢共为雠隙。若闻我名至心称念。由是力故各起慈心犹如父母乃至菩提

第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生贪欲瞋恚愚痴所缠。若出家在家男女七众。毁犯如来所制学处造诸恶业。当堕地狱受诸苦报。若闻我名至心称念。由是力故所有恶业悉皆消灭。断诸烦恼敬奉尸罗。于身语心善能防护。永不退转乃至菩提

无忧最胜吉祥如来[编辑]

第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为忧苦之所缠逼。若闻我名至心称念。由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭。长寿安隐。乃至菩提

第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业生在无间黑暗之处。大地狱中受诸苦恼。由彼前身闻我名字。我于尔时身出光明照受苦者。由是力故彼见光时。所有业障悉皆消灭。解脱众苦生人天中。随意受乐乃至菩提

第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业杀盗邪淫。于其现身受刀杖苦当堕恶趣。设得人身短寿多病。生贫贱家衣服饮食悉皆乏少。常受寒热饥渴等苦身无光色。所感眷属皆不贤良。若闻我名至心称念。由是力故随所愿求。饮食衣服悉皆充足。如彼诸天身光可爱。得善眷属乃至菩提

第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为药叉诸恶鬼神之所娆乱。夺其精气受诸苦恼。若闻我名至心称念。由是力故。诸药叉等悉皆退散各起慈心。解脱众苦乃至菩提

法海雷音如来[编辑]

第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生生邪见家。于佛法僧不生净信。远离无上菩提之心。若闻我名至心称念。由是力故。无明邪慧日夜消灭。于三宝所深生正信。不复退转乃至菩提

第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。生在边地。由近恶友造众罪业不修善品。三宝名字曾不经耳。命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者。由是力故。业障消除遇善知识不堕恶趣。乃至菩提

第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。衣服饮食卧具医药资生所须悉皆乏少。由此因缘生大忧苦。为求觅故造众恶业。若闻我名至心称念。由是力故。有所乏少随念皆得。乃至菩提

第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。由先恶业。共相斗诤作不饶益。弓箭刀杖互为伤损。若闻我名至心称念。由是力故各起慈心不相损害。不善之念尚自不生。况于前人欲断其命。常行喜舍乃至菩提

法海胜慧游戏神通如来[编辑]

第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生造众恶业。种植耕耘损诸生命。或复兴易欺诳他人。战阵兵戈常为杀害。若闻我名至心称念。由是力故。资生之具不假营求随心满足。常修众善。乃至菩提

第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生造十恶业杀生等罪。由此因缘当堕地狱。若闻我名至心称念。于十善道皆得成就不堕恶趣。乃至菩提

第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生不得自在。系属于他。或被禁系杻械枷锁鞭杖苦楚乃至极刑。若闻我名至心称念。由是力故。所有厄难皆得解脱乃至菩提

第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造众恶业不信三宝。随虚妄见弃背正理爱乐邪徒。谤毁佛经言非圣说。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。当堕地狱无有出期。设得为人生八难处。远离正道盲无慧目。如是之人若闻我名至心称念。由是力故。临命终时正念现前解脱众难。常生中国受胜妙乐。乃至菩提

八大菩萨[编辑]

依《药师经》记载,若有修弥陀净土法门者,或生退转心、生疑心者。如果听闻到药师如来的名号能够受持,在临命终时会有八大菩萨前来接引示其道路,随愿往生极乐世界净琉璃世界。这八大菩萨是:文殊菩萨观世音菩萨大势至菩萨无尽意菩萨宝檀华菩萨药王菩萨药上菩萨弥勒菩萨

三宝佛[编辑]

药师佛与释迦牟尼佛阿弥陀佛为“三宝佛”,亦称横三世佛。在佛教内,东方药师佛与西方阿弥陀佛被视为解决众生生死问题之两大并行佛陀,中央释迦牟尼佛。药师佛法门除同样鼓励命终往生净土外,还着重强调可蒙药师佛愿力加被,以求现生即得安乐利益,增福延寿,消灾免难,清除修行路上重重障碍。佛教界有说法认为横三世佛为一体,只是为了渡众生而化身为不同的形貌。[1]

药师经典[编辑]

目前流通的汉译本,主要有大、小本《药师经》,小本即玄奘大师所译的《药师琉璃光如来本愿功德经》,大本即义净大师所译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》。汉语的佛典里,小本《药师经》还有其他几个同本异译的版本,大本《药师经》目前只有义净大师所译的版本。

药师圣号[编辑]

念“南无药师琉璃光如来”或“南无药师琉璃光佛”。

梵文、汉文、藏文《药师经》皆多称作“药师琉璃光如来”,即是全名。应以《药师经》为主,因为即便是汉文、藏文(目前梵文未见)的《药师七佛经》,亦以“药师琉璃光如来”为主。所以称念药师佛圣号是念“南无药师琉璃光如来”或“南无药师琉璃光佛”。

药师咒语[编辑]

南无薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,跋喇婆,喝啰阇也,怛他揭多也,阿啰诃帝,三藐三勃陀耶,怛侄他,唵,鞞刹逝,鞞刹逝,鞞刹社,三慕揭帝,娑婆诃!

Namo bhagavat bhaiṣajya guru vaiḍūrya prabha rājāya tathāgatāya arhat saṃyak sam-buddhāya.

皈命___世尊_____药______师__琉璃_____光____王______如来__应供_____正等觉

Tadyathā, Oṃ bhaiṣajya bhaiṣajya mahā bhaiṣajya rāja sam-udgata svāhā!

即说咒曰:______药_______药_____大____药____王___生起成就___圆满

药师咒一在生病、受伤时诵念,祈求药师佛加持病人,帮助早日疗愈(于食物或饮水诵念一百零八遍,给病人服用);二是与药师佛相应,能够往生药师佛佛国琉璃世界,也可为亡灵诵念。

药师三尊[编辑]

药师如来以日光遍照菩萨月光遍照菩萨为左右二大胁侍,共同组成药师三尊,俗称“东方三圣”。

拔苦免难[编辑]

因尚未开悟的众生都会有各种烦恼困扰恼乱身心,特别是贪、瞋、痴等,相互混合而产生繁杂的八万四千种不同烦恼。由于心理方面有如此多的烦恼,因而导致生理方面有四百零四种传统疾病和身心失调,使身体倍受病苦折磨。药师佛的愿力是要消除这些烦恼,使人免于遭受疾病缠身,消减痛苦,灭除灾难。

健体延寿[编辑]

于过去久远劫修梵行,在电光如来住世时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,身相端正,资具丰饶,离诸横难等,并导入解脱,而以愿满故而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严与西方极乐世界无有差别。此佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师琉璃光王如来本愿功德经四十九遍,并恭敬如法按该经所示燃四十九灯,挂四十九天之五色彩幡等,其临命终人得以甦生续命。此种药师佛之信仰自古代起即十分盛行。

塑化形象[编辑]

  1. 汉传佛教一般流传的形像为螺发形,左手持药壶,右手结施无畏印(或与愿印)。
  2. 据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载,药师佛之形像是左手执持药器(又作无价珠),右手结三界印,著袈裟,结跏趺坐莲花台,台下有十二神将
  3. 藏传佛教一般流传的形象为药师佛身蓝相好庄严,左手持钵盛满甘露,右手持诃梨勒果(诃子药)。

显密尊崇[编辑]

不管显密都极为尊崇药师佛的法门。七佛药师法为日本台密四大法之一。以药师如来为本尊,修息灾等法,则称为药师法。药师法仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。

十二大将[编辑]

十二大将也称作十二药叉大将,俗称十二神将,他们是佛教护法神祇,主要是在《药师经》里面记载,守护修持药师佛法门众生的十二大将

十二大将每位大将也都各有七千位药叉作为他们的眷属,全部合起来共有八万四千位药叉护法,在各地保护修持佛法与修持药师佛法门的众生。

十二大将从佛教传入东亚后,中国民间信仰将十二大将信仰,与中国文化结合而付予新的诠释说:“十二大将对应十二位菩萨与十二生肖时辰。”

神将名 梵音 对应 十二支
宫毘罗 Kiṁbhīra 弥勒菩萨 子神
伐折罗 Vajra 大势至菩萨 丑神
迷企罗 Mekhila 阿弥陀佛 寅神
安底罗 Antila 观世音菩萨 卯神
頞儞罗 Anila 如意轮观音 辰神
珊底罗 Saṇṭhila 虚空藏菩萨 巳神
因达罗 Indala 地藏菩萨 午神
波夷罗 Pāyila 文殊师利菩萨 未神
摩虎罗 Mahāla 大威德明王 申神
真达罗 Cindāla 普贤菩萨 酉神
招杜罗 Caundhula 大日如来 戌神
毘羯罗 Vikala 释迦牟尼佛 亥神

诃梨勒(诃子)[编辑]

药师佛右手所持的诃梨勒,或作诃黎勒、诃梨怛鸡、诃梨憺鸡,梵语:Harītaki、藏语:Arura(阿噜喇、阿如拉),后赵时代为了避石勒的名讳,后来改称诃子,另外也称藏青果、随风子、诃梨勒果、诃子药。

《金光明最胜王经》云:“诃梨勒一种,具足有六味;能除一切病,无忌药中王。”

《南海寄归传》云:“诃棃勒,若能每日咽一颗,则终身无病。”(请遵照合格医师指示食用)

《一切经音义》云:“诃梨怛鸡,旧言‘呵梨勒’,翻为‘天主持来’。此果堪为药分,功用极多,如此土人参、石斛等也。”

《阿毗达磨婆沙论》云:“若能以一诃梨怛鸡,起殷净心,奉施僧众,于当来世,决定不逢疾疫灾起。”

在西藏医学中,认为诃梨勒(诃子),味涩,辛而苦,功能治邪魔及眼疾,是金刚乘甘露法药之基本药材。诃梨勒(诃子)共分5种:(1)尊胜诃梨勒(2)无畏诃梨勒(3)肥诃梨勒(4)补养诃梨勒(5)干沟诃梨勒。尊胜诃梨勒是贤劫千佛中每尊佛出现时才会应时长出,极为殊胜难遇,其他四种诃梨勒都是药用诃梨勒。

诃梨勒(诃子)为使君子科落叶乔木植物诃子 Terminalia chebula Retz. 的成熟果实。诃梨勒(诃子)生于海拔 800-1,800 米高的疏林中,原产亚洲,现分布于印度、西藏、云南、广东、广西、埃及、伊朗、尼泊尔、土耳其等地。

在汉医学中,认为诃梨勒(诃子)的性味是: 苦、酸、涩,平。归经是:归肺、大肠经。 功效是:涩肠止泻,敛肺止咳,利咽开音。 《新修本草》说:“治痰嗽咽喉不利,含三数枚殊胜。”,《本草衍义补遗》说:“实大肠,敛肺降火。”《本草备要》说:“涩肠敛肺泻气。”

主供奉药师佛寺庙[编辑]

  • 菩提禅堂: 台湾台北市中正区衡阳路51号13楼
  • 药师佛道场-福州开元寺
  • 护国吉祥寺:台湾新北市树林区吉祥街55号
  • 关西药师佛禅寺:台湾新竹县关西镇东山里11邻四寮4-1号
  • 须弥山净琉璃寺-药师佛道场:台湾高雄市旗山区圆富里富兴路187-1号
  • 奈良大本山 薬师寺:日本奈良県奈良市西ノ京町457

参考文献[编辑]

  1. ^ 密藏禅师《如来渊源考》:“何谓弥陀?曰无量寿,施药则无量寿,即药师如来之延寿。何谓弥陀?曰无量光,毗卢遮那则无量光也。故知诸佛同体异名,皆为众生善巧化现也。”

外部链接[编辑]

参见[编辑]