毗盧遮那佛

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毗盧遮那佛

毗盧遮那佛梵文वैरोचन Vairocana),又譯為毗盧折那佛毗盧舍那佛盧舍那佛遮那佛毘盧遮那佛[1]大日如來梵文 Mahavairocana),即釋迦牟尼的稱號之一。依佛教不同派系,有不同見解,或認為是法身佛、報身佛或應化身佛。

名稱釋義[編輯]

毗盧遮那(Vairocana),意為照耀,是光明遍照的意思[2],唐朝實叉那陀譯《八十華嚴》採用此譯名。但東晉佛陀跋陀羅譯出的《六十華嚴》,譯為盧舍那[3]

譯《八十華嚴》卷八:「至此世界,名『娑婆』,以金剛莊嚴為際,依種種色風輪所持蓮華網住;狀如虛空,以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上,十三佛剎微塵數世界周匝圍遶,其佛即是毘盧遮那如來世尊。」毗盧遮那佛是娑婆世界的佛,亦即是釋迦牟尼[4]

又《八十華嚴》卷75:「佛子!於汝意云何,彼時太子得輪王位供養佛者,豈異人乎?今釋迦牟尼佛是也。」唐般若另譯《大方廣佛華嚴經》四十卷本中,此段譯為「今世尊毘盧遮那如來是也」,可說明梵文《華嚴經》本中,毗盧遮那如來與釋迦牟尼是可互換使用的。因此嘉祥吉藏大師在《華嚴遊意》說明,盧舍那佛即是釋迦牟尼的稱號[5]

各派見解[編輯]

原出自《華嚴經》,但因譯音不同,造成後世各佛教宗派對它有不同的解釋。華嚴宗認為毗盧遮那佛為報身佛,是蓮華藏世界的教主。天台宗認為毗盧遮那佛是法身佛,盧舍那佛為報身佛釋迦牟尼佛應化身佛密宗則認為毗盧遮那佛為至高的唯一法身佛,金剛界的根本。他是密教最大本尊。因為譯名不同,造成佛教內部不同學派,對「毗盧遮那佛」的解釋也不盡相同:

譯名不同[編輯]

各派見解[編輯]

  • 華嚴宗據此認為:毗盧遮那與盧舍那分別為音譯的全稱和略稱。「毗盧遮那」為報身佛,是《華嚴經》所說蓮華藏世界(佛報身之淨土)的教主。
  • 天台宗以毗盧遮那佛為法身佛、盧舍那佛為報身佛釋迦牟尼佛為應身佛
  • 法相宗與上述解釋相同,但所尊稱略有不同。法相宗以毗盧遮那佛為自性身,盧舍那佛為受用身、釋迦牟尼佛為變化身。
  • 密宗視毗盧遮那佛即「大日如來」(摩訶毗盧遮那,梵文Mahāvairocana)為理智不二的法身佛,為密宗尊奉的主尊之一。

《大日經》(《大毗盧遮那成佛神變加持經》)在密教經典中具有至高無上的地位。由中印度密宗大師善無畏開元四年(716年)在洛邑大福先寺譯成漢文

化身[編輯]

毗盧遮那佛的憤怒化身不動明王,相傳曾經降伏過大自在天,是佛門中伏的大力者。

日本東密興教大師認為阿彌陀佛即是大日如來的化身[6]

明朝淨土宗蓮池大師也有相同的看法。認為五方佛、三十七佛皆為毗盧遮那佛所化身。[7]

尼泊爾,毗盧遮那佛的化身尼瓦爾人地方神馬琴德拉納特


毗盧遮那佛心咒 (大日如來心咒/釋迦牟尼滅惡趣王根本咒)[編輯]

Om namo bhagavate sarva durgati pariśodhana rājāya tathāgatāyārhate samyaksambudhāya tadyathā Om śodhane śodhane sarva pāpam viśodhana śuddhe viśuddhe sarva karmāvarana viśodhanaye svāhā!

嗡 南謨 頗葛萵得,薩呵萵 督呵葛帝,波哩收特呢,喝拉吒耶,德他葛達崖呵河得,瑟米阿可 桑部塔耶,的第阿他,嗡,收特內,收特內,薩呵萵 巴邦,尾收特呢,殊忒,尾殊忒,薩呵萵 嘎呵瑪萵呵內,尾收特呢業,司哇哈。

"ไวโรจนตถาคตธารณี" หรือ "อาทิตถาคตวิสุทธิโลกธาตุธารณี" เดิมชื่อว่า "ศากยมุนีเภททุรคติราชมูลธารณี" ใช้ทำลายความทุกข์ในทุคติ (อบายภูมิ นรก, เปรต, เดรัจฉาน) ทั้งปวง :

โอมฺ นโม ภควเต สรว ทุรคติ ปริ โศธน ราชาย ตถาคตาย อรหเต สมฺยกฺ สมฺพุทฺธาย ตทยถา โอมฺ โศธเน โศธเน สรว ปาปมฺ วิโศธน ศุทเธ วิศุทเธ สรว กรม อาวรณ วิโธนเย สวาหา

畫廊[編輯]

參見[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 淨空法師. 認識佛教. 
  2. ^ 《一切經音義》:「毗盧遮那,案梵本『毘』字應音云無廢反,此云種種也。毘盧遮那云光明照也。言佛於身智以種種光明照眾生也。或曰:毘,遍也。盧遮那,光照也。謂佛以身智,無礙光明,遍照理事無礙法界也。」
  3. ^ 《一切經音義》:「盧舍那,或雲盧柘那、亦言盧折羅、此譯雲照,謂遍照也。以報佛淨色遍周法界故也。又日月燈光遍周一處,亦名盧舍那。其義是也。」
  4. ^ 《八十華嚴》卷十二〈如來名號品〉:「諸佛子!如來於此四天下中,或名『一切義成』,或名『圓滿月』,或名『師子吼』,或名『釋迦牟尼』,或名『第七仙』,或名『毘盧遮那』,或名『瞿曇氏』,或名『大沙門』,或名『最勝』,或名『導師』。如是等,其數十千,令諸眾生,各別知見。」
  5. ^ 《華嚴遊意》:「建初法師曾以此問興皇一大學士。云:舍那、釋迦,為一為異耶?答云:舍那釋迦,釋迦舍那。建初即云:我已解。」
  6. ^ 《阿彌陀秘釋》:「一者無量壽。法身如來居法界宮,不生不滅。是故大日如來或名無量壽佛。二者無量光。法身如來妙觀察智光,遍照無量眾生,無量世界,常恆施利益。故大日如來或名無量光佛等等」
  7. ^ 《彌陀疏鈔》:「智覺云:『總持教中,說三十七佛,皆毗盧遮那一佛所現。謂遮那內心,證自受用,成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智,流出四方四如來。其妙觀察智,流出西方極樂世界無量壽如來。』則一佛而雙二土也。」

外部連結[編輯]

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