即身成佛
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即身成佛,又称肉身得道、现身成佛、现生成佛、即生成佛,佛教术语,意指将一般凡夫的色身,在这一生中,直接转化成为佛的法身,而成佛。得道者称为“即身佛”(英文中以其日文“即身仏”音译为“Sokushinbutsu”)。这是佛教追求的修行成果。除了密宗之外,即身成佛还深深地参与了净土崇拜和禅宗。
概论
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/Huineng.jpg/220px-Huineng.jpg)
在大乘佛教中,有菩萨经过三大阿僧祇劫修行后成佛的理论。此外,有三身理论,将佛分为法身、色身与报身三种。初期如来藏学派,曾提出法身有色的理论,在大乘佛教内引起争论[1]。法身有色说,认为法身与如来藏是有色的,可以被观察认识到[2]。
一些宗派认为,经由特殊方法修行,不用抛弃肉身,而是将现世的色身,经由修行,转化为佛。转化的方式,在不同宗派中有不同见解,如:禅宗认为明心见性则即生成佛,是法身佛,但非究竟佛;藏传佛教密宗教法也认同即身转成法身佛。有人宣扬即身成佛,是圆满究竟的正等正觉佛,有高僧大德对这种看法提出批评,如净土宗印光大师[3]。
肉身不腐往往成为即生成佛的一项表现,由于它们的密切关系,汉地的不少人把“即身成佛”看成“死后肉身不腐”,成为全身舍利,有的还能显“紫磨金身”(紫磨真金色身)[4]。
各派理论及例证
[编辑]日本真言宗
[编辑]参考华严宗理论,空海提出三种即身成佛,理具即身成佛、加持即身成佛与显得即身成佛。
藏传密宗
[编辑]在早期的藏传佛教之中,受到性力派婆罗门影响,流行上师与明妃、空行母一起效仿欢喜佛,修习男女双修法可以“即身成佛”。格鲁派通行全藏后,宗大师认为这种修法属邪淫,犯戒条,命令各派禁止这种修法,今日藏传佛教各派别一律不允许这种修法。
宁玛派中,流传大圆满法,修行者可将肉身转化为虹光身,之后成佛;虹光化身表现为身体会在七日内逐渐消失化为虹光,和道教渡劫飞升很像。如1952年藏传佛教僧人索南南杰(Sonam Namgyal)虹化[5]。青海黄南州同德县才旺仁增 (页面存档备份,存于互联网档案馆)堪布1958年9月突然在看押他的四名士兵面前飞走而消失于空中,他被认为是宁玛派一代大成就者。
汉传佛教
[编辑]佛教通常认为,众生在发愿修菩萨道后要经过三大阿僧祇劫的修行,才能在最后一世以人类男身成佛。《法华经》记载,修法华经可以迅速成佛,在法会上文殊菩萨宣讲此妙法,智积菩萨、舍利弗尊者等闻言后甚感怀疑,护法龙神娑竭罗龙王的女儿龙女久远来修《法华经》已经得道,为了坚固会众的信心,在取下身上的宝物供养佛陀后,忽然变成男子,到南方无垢世界成正等正觉佛果,会众悉皆欢喜。因一个世界同时只能有成就一位佛陀,故龙女需要到他方世界示现成佛;因初期佛教、部派佛教和小乘佛教认为,只有人且只有男性才能成佛,龙女归属的那伽龙族,虽有大神通,但依然属于畜生道,故“龙女成佛”的公案开示了《法华经》的威力巨大,可以即身成佛,也开示了“法无定法”,一切众生皆能成佛。
中国禅宗主张明心见性,顿悟成佛。根据空性理论,真如佛性超越了时空和任何理性概念,且人人具备,无需向外求,故禅宗认为,放下任何执著妄想,抛下理性思维,便能直达内心的佛性,见性即能成佛。禅宗六祖慧能即成就了肉身不腐的境界,成为肉身菩萨。
另外,如常住于九华山的新罗僧人金乔觉,传说为地藏菩萨化身,死后现肉身不腐,甚至传说指甲、毛发还在不停生长。至今九华山已出现了14位不腐肉身的法师[6],这些僧人都被视为悟道者,可惜的是,只有5尊保持完好,有9尊已被毁于文化大革命。
南传上座部佛教
[编辑]在南传上座部佛教虽然主修声闻乘的解脱道,但是即便在南传菩萨道的理论中,基于菩萨乘修行者需累世长期修行,以积累足量的波罗蜜以成佛的佛法法理,不认为即身成佛的说法成立。至于在南传的阿罗汉尊者成就者和高僧当中,偶尔也能见到肉身不腐者,如泰国僧人龙婆瑞,入灭100天肉身不腐[6];泰国高僧龙婆塔的木乃伊化肉身仍供奉在寺内;缅甸高僧宣隆·西亚多(U Sunlun Sayadaw),公认的阿罗汉成就者[7],于1952年入灭而肉身不腐,这些例子也跟当事人是否“成佛”之间无关。简言之,南传上座部佛教关于菩萨乘的教义,不认为有所谓即身成佛的佛法法理。
注释
[编辑]- ^ 印顺《如来藏之研究》:“在如来藏法门中,久住大涅槃的如来,是有色相的,这是与二乘涅槃大大不同的。……如来在大般涅槃的真解脱中,是有色的……。这是从大众部“如来色身无有边际”发展而来的。如来藏法门是“法身有色”说。从如来常恒不变,论到众生因位,就是众生身有如来藏。如来涅槃(或法身)是有色的,如来藏当然也有色相。……如来(涅槃)与如来藏,是有色的,有无量相好庄严,这是初期如来藏说的特色。”
- ^ 《大方等如来藏经》卷1:“我以佛眼观一切众生,贪欲恚痴诸烦恼中,有如来智、如来眼、如来身,结加趺坐俨然不动。”
- ^ 《新编全本印光法师文钞》卷十七第999页〈复石金华居士书〉:一切法门,皆须以戒定慧之道力,断贪嗔痴之烦恼,烦恼断尽,方可出三界了生死。在昔颇有此种人,而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后,愈宜专修净业也。密宗法门,不可思议,而今之传者,多失其宗。以持咒三密之功,消除烦惑,则为正义。而传之者,以神通吸动人;学之者,无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行,而欲腾空远游,何可得乎?密宗提供即身成佛,乃以了生死为成佛。一班无知之人,便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁,其材可以为栋梁,非现在即可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗,一百日成佛。上海有信心者,咸依之学。十八年夏,有艳其名,欲借此求利,请至北平,四十八日成佛,比在上海快一半。至十九,北平、天津、上海皆不能容,回家还俗,可叹之至。了生死法,净土法门,最为稳当。无论何等根性,若具真信切愿,至诚恳切持念佛号,求生西方者,临终必蒙佛力加被,往生西方。 此之法门,乃一代时教中之特别法门。一切法门,皆须以戒定慧之道力,断贪嗔痴之烦恼,烦恼断尽,方可出三界了生死。在昔颇有此种人,而今则恐全世界也无一 二人可得也。是以愈向后,愈宜专修净业也。
- ^ 阿弥陀佛四十八大愿之一:“我作佛时,十方世界所有众生,令生我刹,皆具紫磨真金色身。”其中的紫磨金是中国古人认为的最上品的金,色不变,熠熠生辉,佛教中认为佛、大菩萨、阿罗汉皆具有如紫磨金一般的身相,故常以人死后显紫磨金身作为大成就者或佛菩萨阿罗汉圣人再来的证明。
- ^ 虹化之谜 高僧死后变成光飞走. fo.ifeng.com. [2020-09-01]. (原始内容存档于2020-08-08).
- ^ 6.0 6.1 泰国出现“肉身佛”!高僧圆寂100天尸身不腐-鳳凰佛教網. [2018-10-16]. (原始内容存档于2020-08-08).
- ^ 杰克·康菲尔德(Jack Kornfield). 《Living Dharma: Teachings and Meditation Instructions from Twelve Theravada Masters》. Shambala Publications, 1996. Chapter 6
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